第093卷 卷九十三 靜明寶峰學案（黃氏原本、全氏補定）
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之言，三代可以不言；三代所有之言，漢、唐可以不言。
未有六經，此理無隱，前聖特形容之而已，惡能有所增損﹖昧于理道，而聲光是炫，尚得謂之文乎﹖」先生神古顏清，衣冠言笑不苟，憂世之意，見諸眉睫，謙恭和易，與物無競，雖童豎皆望而敬之。
危素嘗問：「心之官則思，何思也﹖」曰：「思其本無俟于思者爾。
」俄而兵起，門人何琛迎之臨川，二年而卒。
所著有《俟庵集》。
（修。
雲濠案：《俟庵集》，詩十一卷，文十九卷，合三十卷。
先生子卓所編。
） 俟庵文集（補。
） 人心積衰，風俗大壞，父詐其子，夫欺其妻，藻飾筆舌者謂之多才，紐鞬術數者謂之適用，分章釋句者謂之至教，密文深察者謂之至治。
嗚呼！尚志之士欲堯、舜吾君民者，亦烏得無情哉！且獸焉而不失其良能者，馬之乘，牛之服，犬之守，貓之捕也。
至偶有失其性而曠職者，則皆知棄之，然亦千萬中無一二者。
人亦失其所以為人，舉安之而弗悟其非，則是獸之弗若也，不亦重可悲乎！ 理之根夫人心者，亦何嘗一日泯絕，而非學則不能以自明。
學之不絕如線者，賴遺經，而經之義蕪于訓詁，近世尤盛。
比得純庵周先生《論語解》，始知有簡易之學，然卒不得其要領者十餘年。
今方稍有自得之實，無所可疑，戴天履地，有死無二心。
（以上《上陳先生書》。
） 謂伊、周之業，孔、孟之學，可行于古而不可行于今，則自為申、韓可也，自為黃、老可也，義不當含糊假借其名，以徒為進取之資。
若曰言其言不可心其心，則豈言行相顧之義哉！ 此心苟得其正，則所謂《書》者此心之行事，《詩》者此心之詠歌，《易》者此心之變化，《春秋》者此心之是非，《禮》者此心之周旋中節。
至孝友睦任卹，皆此心之推也。
疲精神于文藝之末，縱使幸而獲選，弱者為群逐隊，拱手署紙尾，持祿保位而已；強者為驕為亢；為奮螳螂之臂，以當車轍，而不足以立事功，其高為納履、為掛冠而已耳。
此心之靈不可欺。
（以上俱與友人書。
） 分教成均，但當竭盡此誠，勤勤懇懇，告之以忠孝，使自敬其身，無自暴自棄。
縱彼不信不聰，而吾之誠不改不移。
人心皆靈，夫豈無萬一感悟！ 任他千思百怪，我隻是一箇至誠。
知之為知之，不知為不知；能為能，不能為不能，莫相陵駕，莫相欺詐，亦是心逸日休。
古今天下，惟至誠感人深。
《鹹》卦六爻，皆無大吉，以此見感人之難。
纔有一毫私意，便不足以感人。
上事天子，下接臧獲，臨難死生之際，皆當如此。
（以上《與危太樸》。
） 士逾月而葬，喪禮稱家有無。
避貧賤，求富貴，此後世術家之說。
（《與張孟循》。
） 舒先生衍 舒衍，字仲昌，安仁人也。
不詳其顛末。
李仲公曰：「存生三十有三年，雖稍涉古經史傳記，而未知所以遺夫人者，果何為徒竊取糟粕，以修飾其淺陋妄誕之言。
侈然而談，囂然而居，弗之省也。
戊申，友人舒衍謂存曰：『吾疇昔是子之學，近以祝蕃之言，從陳先生遊，而後知子之所學，末屑也。
焦心竭神，蔽亦甚矣，若不改圖，則將誤惑其身。
不惟誤惑其身，必將誤惑于天下後世之人。
』存心竊笑之。
他日復言，復笑之，累數十不已。
雖疑焉，然朝諾而夕忘之。
既而共宿，擁寢衣言曰：『相人者謂子不年。
苟無聞以死，傷哉！至道所在，人固未易信也，然譬之涉，吾嘗先之矣。
』遂大疑，早夜以思，至感泣，然終恥下于人。
壬子之夏，始登先生之門，然猶以欲遂所請，跪起揖拜，且忿焉，雖語之，弗領。
秋，復來，始稍知所緻力。
明年，遂大信。
」觀仲公之自述，而知先生聞道之早矣。
（補。
） 吳先生謙 吳謙，字尊光，安仁人也。
不詳其顛末，而與祝、李齊名。
簞瓢陋巷，以道自安。
其母故文安四世孫女，先生可謂克紹外家之學者矣。
（補。
） 宗羲案：祝蕃、李存、舒衍、吳尊光，志同而行合，人號「江東四先生」。
皆出于陳氏，金溪之道，為之一光。
是故學術之在今古，患其未醇，不患其不傳。
苟醇矣，雖昏蝕壞爛之久，一人提唱，皦然便如青天白日，所謂此心此理之同也。
曾先生振宗 曾振宗，字子翬，安仁人也。
善治家。
裡中宿學舒衍、吳謙皆在其賓席，先生因之以登靜明之門。
嘗攜僕取貨于市，歸至中途，僕告以誤多得貨，即詬而還之。
或有留貨而去者，偶遺其貨于道，先生復與之貨而不取直。
莊戶輸租已去，會其數有贏，呼而還之。
嘗手書《易經》一卷佩之，山水澨，休息之際，必出而誦。
夜則孤燈危坐，揭卦畫于前而觀象玩辭焉。
一日，忽告同志者曰：「予于《易》頗有得，應事接物，一本于此。
」又曰：「萬物皆備之旨，今渙然矣。
」其寢疾也，拱手而臥，舒衍過問之，曰：「吾心淡然，無異平時。
」次日，盥洗而逝。
（補。
） 學長閔先生甲 閔甲，字仲魯，覃懷人也。
遊于靜明之門。
後居揚州。
仲公稱其神清以夷，質方以正，談經率詳明敷暢，使聽者鄙吝俱消雲。
金陵帥聘之主學宮，從遊者甚眾。
（補。
） ◆寶峰門人（慈湖四傳。
） 秘監陳文昭先生麟 陳麟，字文昭，溫州人也。
以進士為慈溪縣尹。
慈有趙寶峰者，私淑楊文元公之學，講道山中，先生從之，北面問難。
尤邃于《易》。
其為吏，善通下情，自薦紳先生、寓公以至父老，時時咨訪，因以得境內一切隱伏事，以相參考。
又放古為缿筩，虛中而穴其上，置諸庭，令民有所欲言，投書其中，而削其主名，由是縣大小事無不周知，而胥吏輩不敢逞其奸。
大嵐三女峰歲貢茶，所謂十二雷者也，有司緣為蠹，先生計其常額，平價市之。
山中之民，以蘇鳴鶴鄉有界塘與姚江接，每霖潦，江水大至，塘輒潰，鳴鶴為壑。
先生于塘五尺外，楗木籠竹，加之土而甃以石，自是無水患。
轉運司禁瀕海之私鬻鹽者，杖而釱足以徒，先生言于司，聽民相貿易。
高士大隱楊先生墓在南山，歲久夷其封，先生正其塋域，植碣表之。
尤以教化為重，慈溪之民，漸至有恥且格。
說者以為自來慈溪第一循吏。
于時，沿海被兵，山澤之間亦竊起。
先生與紹興路錄事司達魯花赤、邁裡古思、同知餘姚州事禿堅，皆練民為兵，以保障境內。
凡盜起，輒誅之，民賴以安。
有詔陞權浙東副元帥，仍領慈溪，而方國珍已盡破昌國、奉化，入鄞，使人要先生相見。
先生欲拒之，歎曰：「吾不忍危其民。
」單騎入謁，勸以勤王。
國珍留之不遣。
或說先生潛歸自守，先生念力不能抗，即散其兵。
國珍意欲臣之，以兵脅之，先生正色責曰：「吾不欲以兩虎相■，使民塗炭，故隻身來。
殺我，非勇也。
」國珍媿謝過，然終畏之，置之海上之岱山。
先生即自稱足疾，扶杖，著道士冠服，治田葺園，種牧自給。
國珍時時遣人偵之，以為真廢，乃不復加害。
海上故有岱山書院，先生重興之，與山中
未有六經，此理無隱，前聖特形容之而已，惡能有所增損﹖昧于理道，而聲光是炫，尚得謂之文乎﹖」先生神古顏清，衣冠言笑不苟，憂世之意，見諸眉睫，謙恭和易，與物無競，雖童豎皆望而敬之。
危素嘗問：「心之官則思，何思也﹖」曰：「思其本無俟于思者爾。
」俄而兵起，門人何琛迎之臨川，二年而卒。
所著有《俟庵集》。
（修。
雲濠案：《俟庵集》，詩十一卷，文十九卷，合三十卷。
先生子卓所編。
） 俟庵文集（補。
） 人心積衰，風俗大壞，父詐其子，夫欺其妻，藻飾筆舌者謂之多才，紐鞬術數者謂之適用，分章釋句者謂之至教，密文深察者謂之至治。
嗚呼！尚志之士欲堯、舜吾君民者，亦烏得無情哉！且獸焉而不失其良能者，馬之乘，牛之服，犬之守，貓之捕也。
至偶有失其性而曠職者，則皆知棄之，然亦千萬中無一二者。
人亦失其所以為人，舉安之而弗悟其非，則是獸之弗若也，不亦重可悲乎！ 理之根夫人心者，亦何嘗一日泯絕，而非學則不能以自明。
學之不絕如線者，賴遺經，而經之義蕪于訓詁，近世尤盛。
比得純庵周先生《論語解》，始知有簡易之學，然卒不得其要領者十餘年。
今方稍有自得之實，無所可疑，戴天履地，有死無二心。
（以上《上陳先生書》。
） 謂伊、周之業，孔、孟之學，可行于古而不可行于今，則自為申、韓可也，自為黃、老可也，義不當含糊假借其名，以徒為進取之資。
若曰言其言不可心其心，則豈言行相顧之義哉！ 此心苟得其正，則所謂《書》者此心之行事，《詩》者此心之詠歌，《易》者此心之變化，《春秋》者此心之是非，《禮》者此心之周旋中節。
至孝友睦任卹，皆此心之推也。
疲精神于文藝之末，縱使幸而獲選，弱者為群逐隊，拱手署紙尾，持祿保位而已；強者為驕為亢；為奮螳螂之臂，以當車轍，而不足以立事功，其高為納履、為掛冠而已耳。
此心之靈不可欺。
（以上俱與友人書。
） 分教成均，但當竭盡此誠，勤勤懇懇，告之以忠孝，使自敬其身，無自暴自棄。
縱彼不信不聰，而吾之誠不改不移。
人心皆靈，夫豈無萬一感悟！ 任他千思百怪，我隻是一箇至誠。
知之為知之，不知為不知；能為能，不能為不能，莫相陵駕，莫相欺詐，亦是心逸日休。
古今天下，惟至誠感人深。
《鹹》卦六爻，皆無大吉，以此見感人之難。
纔有一毫私意，便不足以感人。
上事天子，下接臧獲，臨難死生之際，皆當如此。
（以上《與危太樸》。
） 士逾月而葬，喪禮稱家有無。
避貧賤，求富貴，此後世術家之說。
（《與張孟循》。
） 舒先生衍 舒衍，字仲昌，安仁人也。
不詳其顛末。
李仲公曰：「存生三十有三年，雖稍涉古經史傳記，而未知所以遺夫人者，果何為徒竊取糟粕，以修飾其淺陋妄誕之言。
侈然而談，囂然而居，弗之省也。
戊申，友人舒衍謂存曰：『吾疇昔是子之學，近以祝蕃之言，從陳先生遊，而後知子之所學，末屑也。
焦心竭神，蔽亦甚矣，若不改圖，則將誤惑其身。
不惟誤惑其身，必將誤惑于天下後世之人。
』存心竊笑之。
他日復言，復笑之，累數十不已。
雖疑焉，然朝諾而夕忘之。
既而共宿，擁寢衣言曰：『相人者謂子不年。
苟無聞以死，傷哉！至道所在，人固未易信也，然譬之涉，吾嘗先之矣。
』遂大疑，早夜以思，至感泣，然終恥下于人。
壬子之夏，始登先生之門，然猶以欲遂所請，跪起揖拜，且忿焉，雖語之，弗領。
秋，復來，始稍知所緻力。
明年，遂大信。
」觀仲公之自述，而知先生聞道之早矣。
（補。
） 吳先生謙 吳謙，字尊光，安仁人也。
不詳其顛末，而與祝、李齊名。
簞瓢陋巷，以道自安。
其母故文安四世孫女，先生可謂克紹外家之學者矣。
（補。
） 宗羲案：祝蕃、李存、舒衍、吳尊光，志同而行合，人號「江東四先生」。
皆出于陳氏，金溪之道，為之一光。
是故學術之在今古，患其未醇，不患其不傳。
苟醇矣，雖昏蝕壞爛之久，一人提唱，皦然便如青天白日，所謂此心此理之同也。
曾先生振宗 曾振宗，字子翬，安仁人也。
善治家。
裡中宿學舒衍、吳謙皆在其賓席，先生因之以登靜明之門。
嘗攜僕取貨于市，歸至中途，僕告以誤多得貨，即詬而還之。
或有留貨而去者，偶遺其貨于道，先生復與之貨而不取直。
莊戶輸租已去，會其數有贏，呼而還之。
嘗手書《易經》一卷佩之，山水澨，休息之際，必出而誦。
夜則孤燈危坐，揭卦畫于前而觀象玩辭焉。
一日，忽告同志者曰：「予于《易》頗有得，應事接物，一本于此。
」又曰：「萬物皆備之旨，今渙然矣。
」其寢疾也，拱手而臥，舒衍過問之，曰：「吾心淡然，無異平時。
」次日，盥洗而逝。
（補。
） 學長閔先生甲 閔甲，字仲魯，覃懷人也。
遊于靜明之門。
後居揚州。
仲公稱其神清以夷，質方以正，談經率詳明敷暢，使聽者鄙吝俱消雲。
金陵帥聘之主學宮，從遊者甚眾。
（補。
） ◆寶峰門人（慈湖四傳。
） 秘監陳文昭先生麟 陳麟，字文昭，溫州人也。
以進士為慈溪縣尹。
慈有趙寶峰者，私淑楊文元公之學，講道山中，先生從之，北面問難。
尤邃于《易》。
其為吏，善通下情，自薦紳先生、寓公以至父老，時時咨訪，因以得境內一切隱伏事，以相參考。
又放古為缿筩，虛中而穴其上，置諸庭，令民有所欲言，投書其中，而削其主名，由是縣大小事無不周知，而胥吏輩不敢逞其奸。
大嵐三女峰歲貢茶，所謂十二雷者也，有司緣為蠹，先生計其常額，平價市之。
山中之民，以蘇鳴鶴鄉有界塘與姚江接，每霖潦，江水大至，塘輒潰，鳴鶴為壑。
先生于塘五尺外，楗木籠竹，加之土而甃以石，自是無水患。
轉運司禁瀕海之私鬻鹽者，杖而釱足以徒，先生言于司，聽民相貿易。
高士大隱楊先生墓在南山，歲久夷其封，先生正其塋域，植碣表之。
尤以教化為重，慈溪之民，漸至有恥且格。
說者以為自來慈溪第一循吏。
于時，沿海被兵，山澤之間亦竊起。
先生與紹興路錄事司達魯花赤、邁裡古思、同知餘姚州事禿堅，皆練民為兵，以保障境內。
凡盜起，輒誅之，民賴以安。
有詔陞權浙東副元帥，仍領慈溪，而方國珍已盡破昌國、奉化，入鄞，使人要先生相見。
先生欲拒之，歎曰：「吾不忍危其民。
」單騎入謁，勸以勤王。
國珍留之不遣。
或說先生潛歸自守，先生念力不能抗，即散其兵。
國珍意欲臣之，以兵脅之，先生正色責曰：「吾不欲以兩虎相■，使民塗炭，故隻身來。
殺我，非勇也。
」國珍媿謝過，然終畏之，置之海上之岱山。
先生即自稱足疾，扶杖，著道士冠服，治田葺園，種牧自給。
國珍時時遣人偵之，以為真廢，乃不復加害。
海上故有岱山書院，先生重興之，與山中