第023卷 卷二十三 滎陽學案（黃氏原本、全氏補定）
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迂有詞哀之。
先生篤實剛直，惜不免墮于禪學，則侍講之所夾雜也。
故其詩雲：「富貴空中花，文章木上癭。
要知真實地，惟有華嚴境。
」不得入聖人之室矣。
然其言雲：「咬得菜根，則百事可做。
」固名言也。
學者稱為青溪先生。
（雲濠案：青溪一作清溪。
）有《論語直解》、《青溪集》。
謝逸與弟薖皆學于侍講，當事以八行薦，無逸力辭，兄弟終身老死布衣，其高節蓋得侍講之力。
信民貽之詩曰：「新年更勵於陵操，妻子同鉏五畝蔬。
」蓋不當唯以詞人目之。
（以下補。
） 附錄 呂紫微曰：汪信民，政和間諸公熟聞其名，除國博，欲漸用之，竟辭不受。
謝無逸，以八行薦，堅卻之。
諸公皆卓然自立，不媿古人，邇來流俗不復以為貴矣。
（梓材謹案：《童蒙訓》是條，先言夏候丈旄、唐丈恕、範丈正平、劉丈跂、蹈兄弟，而卒以「諸公」雲雲。
今各散入學案，不贅。
） 推官汪歸愚先生莘 汪莘，字叔野，青溪先生革弟也。
方遊于侍講之門，學行亞於其兄。
以詩名為洪州推官。
其所著曰《歸愚集。
》 （雲濠謹案：休寧有汪布衣，與先生同名，字叔耕，為朱子講學之友。
） 知州黎先生確 黎確，字介然，□□人也。
官至吏部侍郎、龍圖閣待制、知漳州。
崇寧間，汪信民革、饒德操節與先生遊宿州，呂侍講原明在焉，皆往受學。
時頗賦詩詆及時事，侍講不以為然。
會侍講病，先生輩朝夕侍疾。
既愈，侍講為作《麥熟》、《繰絲》等曲，歌詠當世，以諷止先生輩。
諸人得詩，皆慚懼，詣侍講引咎，因和其詩，不欲作前語。
時謂其師弟之間雍容感發，有儒者氣象。
侍講之孫居仁稱先生特立勁氣，如鐵石雲。
徵君謝溪堂先生逸 謝竹友先生薖（合傳。
） 謝逸，字無逸，臨川人也，學者稱為溪堂先生。
少孤，博學工文詞，而操履峻潔。
。
與汪信民為學侶，故得從呂侍講原明之門。
再舉進士不第，遂不仕。
山谷嘗曰：「斯人在館閣，又何減于晁、張！」而李商老謂其文步趨劉向、韓愈，則世之僅以詩稱先生者，尚方隅之見也。
然先生亦并不僅以文。
侍講之孫居仁嘗曰：「無逸兄弟終身勵行，在崇、觀間一無所污。
」八行之薦，力辭不赴，劉後村亦嘗曰：「韓子蒼輩以詩得貴顯，而二謝終身布衣，不可及也。
」斯其所以為侍講之弟子與！先生所著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》。
（雲濠案：《四庫書目》，《溪堂集》十卷。
）弟薖，字幼槃，同學于侍講，與兄齊名。
居仁稱其詩曰：「無逸似康樂，幼槃似玄暉。
」有《竹友集》。
（雲濠案：陳直齋《書錄解題》，《竹友集》十卷。
） 趙先生演（附子） 趙演，字仲長，汝漢人也。
呂侍講原明之，從侍講學。
侍講之謫符離也，先生時時來省，事侍講如嚴父。
疾病則執藥狀下，屏氣兀立終日。
侍講命之去，始去。
先生謹厚篤實，動法古人。
侍講之子好問曰：「今世人之所言者，趙丈口中從未嘗有此也。
」侍講之孫本中曰：「先正獻公嚴重清靜，出于天性。
範內翰淳夫公之酷似公，而仲長亦似之。
」先生子，字才仲，時稱其詩與蘇過齊名，而文學柳州，世其學。
饒德操節 饒節，字德操，臨川人，從學呂侍講。
以不合于曾布，毅然棄去，亦甚豎風節。
及其末路，遂為緇衣，則可駴矣。
甚至貽呂居仁詩，勸以胡趺坐，專意學道，何其謬也！ 侍郎顏夷仲岐 顏岐，字夷仲，魯人，祭酒復之子也。
嘗從滎陽學，故與紫微善。
累官門下侍郎。
阻李忠定之入相，則有媿于師門矣。
然紫微與之通問，終身不絕。
附錄 呂舍人《官箴》曰：予嘗為泰州獄掾，顏夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月取罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以避日色之類。
又如獄中遣人句追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委曲詳盡，使之相從而後已：如未肯從，再當如此詳之，其不聽者少矣。
◆青溪家學（歐、周四傳。
） 汪先生大經 汪大經，字淳夫，青溪先生從子也。
能傳其家學，又以溪堂謝氏為師。
博學多聞，著《臨川耆舊傳》。
◆溪堂門人 汪先生大經（見上《青溪家學》。
）
先生篤實剛直，惜不免墮于禪學，則侍講之所夾雜也。
故其詩雲：「富貴空中花，文章木上癭。
要知真實地，惟有華嚴境。
」不得入聖人之室矣。
然其言雲：「咬得菜根，則百事可做。
」固名言也。
學者稱為青溪先生。
（雲濠案：青溪一作清溪。
）有《論語直解》、《青溪集》。
謝逸與弟薖皆學于侍講，當事以八行薦，無逸力辭，兄弟終身老死布衣，其高節蓋得侍講之力。
信民貽之詩曰：「新年更勵於陵操，妻子同鉏五畝蔬。
」蓋不當唯以詞人目之。
（以下補。
） 附錄 呂紫微曰：汪信民，政和間諸公熟聞其名，除國博，欲漸用之，竟辭不受。
謝無逸，以八行薦，堅卻之。
諸公皆卓然自立，不媿古人，邇來流俗不復以為貴矣。
（梓材謹案：《童蒙訓》是條，先言夏候丈旄、唐丈恕、範丈正平、劉丈跂、蹈兄弟，而卒以「諸公」雲雲。
今各散入學案，不贅。
） 推官汪歸愚先生莘 汪莘，字叔野，青溪先生革弟也。
方遊于侍講之門，學行亞於其兄。
以詩名為洪州推官。
其所著曰《歸愚集。
》 （雲濠謹案：休寧有汪布衣，與先生同名，字叔耕，為朱子講學之友。
） 知州黎先生確 黎確，字介然，□□人也。
官至吏部侍郎、龍圖閣待制、知漳州。
崇寧間，汪信民革、饒德操節與先生遊宿州，呂侍講原明在焉，皆往受學。
時頗賦詩詆及時事，侍講不以為然。
會侍講病，先生輩朝夕侍疾。
既愈，侍講為作《麥熟》、《繰絲》等曲，歌詠當世，以諷止先生輩。
諸人得詩，皆慚懼，詣侍講引咎，因和其詩，不欲作前語。
時謂其師弟之間雍容感發，有儒者氣象。
侍講之孫居仁稱先生特立勁氣，如鐵石雲。
徵君謝溪堂先生逸 謝竹友先生薖（合傳。
） 謝逸，字無逸，臨川人也，學者稱為溪堂先生。
少孤，博學工文詞，而操履峻潔。
。
與汪信民為學侶，故得從呂侍講原明之門。
再舉進士不第，遂不仕。
山谷嘗曰：「斯人在館閣，又何減于晁、張！」而李商老謂其文步趨劉向、韓愈，則世之僅以詩稱先生者，尚方隅之見也。
然先生亦并不僅以文。
侍講之孫居仁嘗曰：「無逸兄弟終身勵行，在崇、觀間一無所污。
」八行之薦，力辭不赴，劉後村亦嘗曰：「韓子蒼輩以詩得貴顯，而二謝終身布衣，不可及也。
」斯其所以為侍講之弟子與！先生所著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》。
（雲濠案：《四庫書目》，《溪堂集》十卷。
）弟薖，字幼槃，同學于侍講，與兄齊名。
居仁稱其詩曰：「無逸似康樂，幼槃似玄暉。
」有《竹友集》。
（雲濠案：陳直齋《書錄解題》，《竹友集》十卷。
） 趙先生演（附子） 趙演，字仲長，汝漢人也。
呂侍講原明之，從侍講學。
侍講之謫符離也，先生時時來省，事侍講如嚴父。
疾病則執藥狀下，屏氣兀立終日。
侍講命之去，始去。
先生謹厚篤實，動法古人。
侍講之子好問曰：「今世人之所言者，趙丈口中從未嘗有此也。
」侍講之孫本中曰：「先正獻公嚴重清靜，出于天性。
範內翰淳夫公之酷似公，而仲長亦似之。
」先生子，字才仲，時稱其詩與蘇過齊名，而文學柳州，世其學。
饒德操節 饒節，字德操，臨川人，從學呂侍講。
以不合于曾布，毅然棄去，亦甚豎風節。
及其末路，遂為緇衣，則可駴矣。
甚至貽呂居仁詩，勸以胡趺坐，專意學道，何其謬也！ 侍郎顏夷仲岐 顏岐，字夷仲，魯人，祭酒復之子也。
嘗從滎陽學，故與紫微善。
累官門下侍郎。
阻李忠定之入相，則有媿于師門矣。
然紫微與之通問，終身不絕。
附錄 呂舍人《官箴》曰：予嘗為泰州獄掾，顏夷仲以書勸予治獄次第，每一事寫一幅相戒。
如夏月取罪人，早間在西廊，晚間在東廊，以避日色之類。
又如獄中遣人句追之類，必使之畢此事，不可更別遣人，恐其受賂已足，不肯畢事也。
又如監司郡守嚴刻過當者，須平心定氣，與之委曲詳盡，使之相從而後已：如未肯從，再當如此詳之，其不聽者少矣。
◆青溪家學（歐、周四傳。
） 汪先生大經 汪大經，字淳夫，青溪先生從子也。
能傳其家學，又以溪堂謝氏為師。
博學多聞，著《臨川耆舊傳》。
◆溪堂門人 汪先生大經（見上《青溪家學》。
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