第019卷 卷十九 範呂諸儒學案（全氏補本）
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退未嘗以語乎家，而其計慮之明，諫說之切，所以不諧于時而卒驗于後者，乃反因深文巧詆之筆而後顯。
及其出而賦政于外，退處于鄉，以至流放轉徙于荒寒寂寞之濱，而遂奄然以沒其世，則其所以處乎巨細顯微之間者，又皆清明純潔而無一毫之歉。
是非所謂「源泉混混」而「放呼四海」者邪！ 袁潔齋記清敏祠堂曰：嘗誦公之詩，有曰「日往月來無成期，好把心源蚤夜思」，而後知公之所以特立者，原乎是心而已！大哉心乎！天地同本。
精思以得之，兢業以守之，則亦可以與天地相似。
又曰：公之踐履，非有意為之也。
真積力久，德盛仁熟，自頂至踵，全體精明，循而行之，亦不自知其所以然也。
蓋有本者如是。
無本于中，襲取于外，雖有小善，的然可觀，豈能日進無疆，老而彌篤哉！ 王深寧《困學紀聞》曰：詩言志。
「秀幹終成棟，精鋼不作鉤」，包孝肅之志也。
「人心正畏暑，水面獨搖風」，豐清敏之志也。
◆清敏同調 宗學李君行先生潛（附師劉師正。
） 李潛，字君行，虔之興國人也。
年二十餘，有安退處士劉師正者善解《春秋》，先生從之學。
後于楚州見之，問曰：「足下久居此，何所需﹖」先生對曰：「大人令去應舉，待及第後歸。
今次以期服礙卻，欲且就此處修學，以待來科。
」安退笑曰：「誤矣！夫不可得而久者，在父母之左右也，何待！」先生瞿然，竟歸。
安退因為先生言今之為學者，皆非所以為學，先生遂有省，自是篤行自守，不交當世。
治平中，成進士，年五十餘，監泗州僧伽塔，人弗知也。
範純禮為發運使，始深知之，力薦于朝，除太學博士、校書郎。
紹聖中，力求去，知蘄州，遂請老。
其學而易明，以行己為本，不以空言。
讀書專以經書、《論語》、《孟子》為正，舍此皆非所取。
嘗言經書、《論》、《孟》如稱，所以稱量眾說，其輕重等者正也，不等者不正也。
嘗自虔州入京，至泗州，其子弟請先往。
先生問故，曰：「科場期近，欲先至京，得寄貫開封戶籍。
」先生不許曰：「汝虔人，而貫汴，欲求事君而先欺君，不可行也。
」元祐末，群賢鹹在朝，而先生安靜自守，群賢亦以其不附己，不甚引之。
趙君錫薦禦史，訪士于呂希哲，以楊應之與先生告。
君錫不能用，反薦楊畏，畏竟叛入邪黨、希哲嘆曰：「使楊、李為臺官，安有此乎！」蘇文定轍罷知汝州，先生歸，往見之，與論當世事，太息以為知先生晚。
元符庚辰，諸公既皆還朝，先生亦驛召賜對，管句宗學，比國子司業，蓋有陰阻之，恐在要地者。
伊川聞之，謂學者曰：「君行何以復出﹖」學者對曰：「司業承朝廷美意，不得不出。
然即歸矣！」先生既至京，果引疾，不久歸。
呂好問兄弟以其父希哲之命，嚴事之，嘗曰：「今眾人所作事，皆非楊十七丈應之及李丈所為也。
」子樸、格。
李先生說（呂紫微居仁述。
） 學問以去利欲為本。
利欲去，則誠心存。
每日隻多讀《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，間讀《孟子》。
讀書不要看別人解。
看聖人之言易曉，看別人解則愈惑。
「郊社不修，宗廟不享」，歷觀諸書皆以郊對社，郊以祭天，社以祭地。
南郊、北郊、五帝之類，皆出于《周禮》，聖人書中不見。
嚴父配天之禮，蓋始自周公。
若自古有之，孔子何以言周公其人也﹖ 列爵為五，分士為三，蓋至周始定。
若夏、商以前俱如此，則《尚書》為妄矣。
學聖人者，但自用意經書。
中心既有所主，則散看諸書，方圓輕重，皆為規矩權衡所正。
史書尚可。
最是《莊》、《老》，大段害道！ 七世之廟見《尚書》，其他言廟數不同者，皆無取。
《昊天有成命》，是合祭無疑。
元祐之學 諫議龔先生夬 龔夬，字彥和，瀛州人。
徽宗立，召拜殿中侍禦史，上殿抗疏辨忠邪，又乞正元祐後冊位號。
已而元祐後冊再廢，言者論先生首尾建言，詔削籍，編管房州。
徙象州、化州。
逢赦得歸。
政和元年卒。
紹興中，累贈右諫議大夫。
（參史傳。
） 附錄 呂紫微曰：龔彥和貶化州，徒步徑往，以扇乞錢。
待制上官先生均 上官均，字彥衡，邵武人。
熙寧三年進士第二。
除監察禦史裏行，上疏忤蔡確，謫宰光澤。
哲宗立，擢開封府推官。
元祐初，復為禦史。
論青苗，以為有惠民之名，無惠民之實。
累改提點河北東路刑獄。
紹聖初，召拜右正言，遷工部員外郎，累知越州。
徽宗立，入為祕書少監，累知永興軍，徙襄州。
崇寧初，與元祐黨籍，奪職，主管崇禧觀。
政和中，復集賢院修撰、提舉洞霄宮。
久之，復龍圖閣待制。
緻仕，卒。
（參史傳。
） 侍郎杜先生純（父彭壽） 杜純，字孝錫，鄄城人。
父彭壽，尚書虞部郎中，以文學、政事顯；先生以蔭為郊社齋郎。
未冠，知彊學，尚義理，不妄笑言，有成人之操。
兩預鄉書，即舍之。
調乘氏主簿。
元祐元年，詔舉直言士，樞密範公、門下韓公與尚書王存、孫永皆薦其才任諫諍，時已擢河北轉運判官矣。
累為鴻臚卿、光祿卿，擢權兵部侍郎，以集賢院學士提舉崇福宮，改修撰。
卒，年六十有四。
所為詩文、奏議二十卷。
為人忠恕不欺，學問以誠身為本。
嘗曰：「士常不忘在溝壑，則事無不可立。
」好《易》、《中庸》，能釋其義。
至浮屠、《老》、《莊》，皆探索微妙，曰：「與吾學同出也。
」與晁補之父厚，而補之為之。
（參晁濟北《雞肋集》。
） （梓材謹案：《宋史》本傳謂先生以伯父蔭入官，累擢侍禦史，言者詆其不由科第，改右司。
又案晁濟北為先生子進士寬伯墓誌雲：「補之十歲餘時，先君為補之言：『宣德君，君子也，若人乃可事之。
』」蓋先生時為宣德郎、詳定官制所檢討官雲。
） 諫議常先生安民 常安民，字希古，邛州人。
紹聖初，拜監察禦史，疏論蔡京「內結中官，外連朝士，一不附己，則誣以黨于元祐，非先帝法，必擠之而後已。
今在朝之臣，京黨過半，陛下不可不早覺悟而逐去之」。
是時京之姦始萌芽，人多未測，獨先生首發之。
又言：「今大臣為紹述之說，皆借此名以報復私怨，朋附之流遂從而和之。
」章疏前後至數十百上，度終不能回，遂丐外。
曾布、章惇比而排之，董敦逸再為禦史，亦奏之，出監滁州酒稅。
滿三歲，通判溫州。
徽宗立，提點永興軍路刑獄。
蔡京用事，入黨籍，流落二十年。
政和未，卒。
建炎四年，贈諫議大夫。
（參史傳。
） （梓材謹案：時二蔡為《元祐黨籍》刻石，召石工安民，至則乞不刻「安民鐫字」于碑，恐後世併以為罪。
安民長安人，《邵氏聞見錄》誤以為常安民。
倪文正跋《黨籍碑》雲：「石工安民乞免書名，今披諸賢位中，赫然有安民在。
」蓋亦同此誤也。
） 朝散李先生深（父誥。
附弟勉。
） 李深，字叔平，光澤人。
父誥，以進士官至太常博士，陳了翁稱其真率樂易，有古人風。
先生第熙寧九年進士，為敕令所詳檢役法文字。
因與蔡京、章惇廷爭，奪一官。
已而敘復元官，遷朝散郎，以言事罷官。
崇寧中，安置復州，入元祐黨籍。
有《杭州集》二卷。
弟勉，字安道，元祐進士，知尤溪順昌縣。
素負氣節，多忤于時，遂謝事休緻，亦入黨籍。
（參《姓譜》。
） ◆範氏家學 資政範先生百祿（附子祖述。
） 範百祿，字子功，忠文兄鍇之子也。
第進士，又舉才識兼茂科。
歷知諫院，論手實法曰：「造簿手實，許令告匿戶。
令雖有手實之文，而未嘗行，蓋謂使人自占，必不以實告。
而明許告訐，人將為仇，則禮義廉恥之風衰矣。
」轉起居郎。
哲宗立，司馬溫公復差役法，患吏受賕，欲加流配。
先生固爭曰：「民今日執事，受謝于人；明日罷役，則以財賂人。
苟繩以重典，黥面赭衣必將充塞道路。
」溫公悟曰：「微君言，吾不悉也。
」遂已。
累拜中書侍郎。
郊祀議合祭天地，禮官以《昊天有成命》為言，先生曰：「此三代之禮，奈何復欲合祭乎﹖《成命》之頌，祀天、祭地均歌此詩，亦如春夏祈榖而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉﹖」爭久不決，質于帝前。
宰相曰：「百祿之言，禮經也；今日之用，權制也。
陛下始郊見，宜以並事天地為恭。
」于是合祭。
右僕射蘇頌坐稽留除書免，先生以同省罷為資政殿學士、知河中，徙河陽、河南。
卒，年六十五，贈銀青光祿大夫。
所著《詩傳》、《文集》、《內外制》、《奏議》，凡八十卷。
入元祐黨籍。
子祖述，監潁州酒稅，攝獄掾，閱具獄，活兩死囚，州人以為神。
知鞏縣，鑿南山導水入洛，縣無水患，文潞公稱其能。
以先生墮黨籍，監中嶽廟。
久之，靖康多難，避地至汝州。
守趙子櫟邀共守汝，城得全。
官終朝議大夫。
（參史傳。
） 正獻範華陽先生祖禹（別為《華陽學案》。
） ◆呂氏家學 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 庶官呂先生希績 呂希績，字紀常，申公次子。
與兄希哲、弟希純皆師事康節，故伯溫與之遊甚厚。
嘗以庶官入元祐黨籍，紹聖四年光州居住。
（參《邵氏聞見錄》。
） 待制呂先生希純 呂希純，字子進，正獻三子。
登第，為太常博士。
元祐祀明堂，將用皇祐故事，並饗天地百神，皆以祖宗配。
先生言：「皇祐之禮，事不經見，嘉祐既已釐正。
至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴父之義，請循其式。
」從之。
累遷中書舍人、同修國史。
內侍梁從政、劉惟除內省押班，先生以初政錄二人，無以示天下，持不行。
由是閹寺側目，或于庭中指示曰：「此繳還二押班詞頭者也。
」章惇相，出知亳州。
諫官張商英劾，徙睦州、歸州。
建中靖國初，召為待制、知瀛州，俄改潁州。
人崇寧黨籍。
卒，年六十。
（參史傳。
） 附錄 呂紫微曰：元符末，叔祖待制坐元祐黨人貶道州，未至，先遣人賃屋兩間。
時公挈家往，既至，屋陋窄甚，更益一間，以公狀申郡守，不敢往見。
時上皇即
退未嘗以語乎家，而其計慮之明，諫說之切，所以不諧于時而卒驗于後者，乃反因深文巧詆之筆而後顯。
及其出而賦政于外，退處于鄉，以至流放轉徙于荒寒寂寞之濱，而遂奄然以沒其世，則其所以處乎巨細顯微之間者，又皆清明純潔而無一毫之歉。
是非所謂「源泉混混」而「放呼四海」者邪！ 袁潔齋記清敏祠堂曰：嘗誦公之詩，有曰「日往月來無成期，好把心源蚤夜思」，而後知公之所以特立者，原乎是心而已！大哉心乎！天地同本。
精思以得之，兢業以守之，則亦可以與天地相似。
又曰：公之踐履，非有意為之也。
真積力久，德盛仁熟，自頂至踵，全體精明，循而行之，亦不自知其所以然也。
蓋有本者如是。
無本于中，襲取于外，雖有小善，的然可觀，豈能日進無疆，老而彌篤哉！ 王深寧《困學紀聞》曰：詩言志。
「秀幹終成棟，精鋼不作鉤」，包孝肅之志也。
「人心正畏暑，水面獨搖風」，豐清敏之志也。
◆清敏同調 宗學李君行先生潛（附師劉師正。
） 李潛，字君行，虔之興國人也。
年二十餘，有安退處士劉師正者善解《春秋》，先生從之學。
後于楚州見之，問曰：「足下久居此，何所需﹖」先生對曰：「大人令去應舉，待及第後歸。
今次以期服礙卻，欲且就此處修學，以待來科。
」安退笑曰：「誤矣！夫不可得而久者，在父母之左右也，何待！」先生瞿然，竟歸。
安退因為先生言今之為學者，皆非所以為學，先生遂有省，自是篤行自守，不交當世。
治平中，成進士，年五十餘，監泗州僧伽塔，人弗知也。
範純禮為發運使，始深知之，力薦于朝，除太學博士、校書郎。
紹聖中，力求去，知蘄州，遂請老。
其學而易明，以行己為本，不以空言。
讀書專以經書、《論語》、《孟子》為正，舍此皆非所取。
嘗言經書、《論》、《孟》如稱，所以稱量眾說，其輕重等者正也，不等者不正也。
嘗自虔州入京，至泗州，其子弟請先往。
先生問故，曰：「科場期近，欲先至京，得寄貫開封戶籍。
」先生不許曰：「汝虔人，而貫汴，欲求事君而先欺君，不可行也。
」元祐末，群賢鹹在朝，而先生安靜自守，群賢亦以其不附己，不甚引之。
趙君錫薦禦史，訪士于呂希哲，以楊應之與先生告。
君錫不能用，反薦楊畏，畏竟叛入邪黨、希哲嘆曰：「使楊、李為臺官，安有此乎！」蘇文定轍罷知汝州，先生歸，往見之，與論當世事，太息以為知先生晚。
元符庚辰，諸公既皆還朝，先生亦驛召賜對，管句宗學，比國子司業，蓋有陰阻之，恐在要地者。
伊川聞之，謂學者曰：「君行何以復出﹖」學者對曰：「司業承朝廷美意，不得不出。
然即歸矣！」先生既至京，果引疾，不久歸。
呂好問兄弟以其父希哲之命，嚴事之，嘗曰：「今眾人所作事，皆非楊十七丈應之及李丈所為也。
」子樸、格。
李先生說（呂紫微居仁述。
） 學問以去利欲為本。
利欲去，則誠心存。
每日隻多讀《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《論語》、《孝經》，間讀《孟子》。
讀書不要看別人解。
看聖人之言易曉，看別人解則愈惑。
「郊社不修，宗廟不享」，歷觀諸書皆以郊對社，郊以祭天，社以祭地。
南郊、北郊、五帝之類，皆出于《周禮》，聖人書中不見。
嚴父配天之禮，蓋始自周公。
若自古有之，孔子何以言周公其人也﹖ 列爵為五，分士為三，蓋至周始定。
若夏、商以前俱如此，則《尚書》為妄矣。
學聖人者，但自用意經書。
中心既有所主，則散看諸書，方圓輕重，皆為規矩權衡所正。
史書尚可。
最是《莊》、《老》，大段害道！ 七世之廟見《尚書》，其他言廟數不同者，皆無取。
《昊天有成命》，是合祭無疑。
元祐之學 諫議龔先生夬 龔夬，字彥和，瀛州人。
徽宗立，召拜殿中侍禦史，上殿抗疏辨忠邪，又乞正元祐後冊位號。
已而元祐後冊再廢，言者論先生首尾建言，詔削籍，編管房州。
徙象州、化州。
逢赦得歸。
政和元年卒。
紹興中，累贈右諫議大夫。
（參史傳。
） 附錄 呂紫微曰：龔彥和貶化州，徒步徑往，以扇乞錢。
待制上官先生均 上官均，字彥衡，邵武人。
熙寧三年進士第二。
除監察禦史裏行，上疏忤蔡確，謫宰光澤。
哲宗立，擢開封府推官。
元祐初，復為禦史。
論青苗，以為有惠民之名，無惠民之實。
累改提點河北東路刑獄。
紹聖初，召拜右正言，遷工部員外郎，累知越州。
徽宗立，入為祕書少監，累知永興軍，徙襄州。
崇寧初，與元祐黨籍，奪職，主管崇禧觀。
政和中，復集賢院修撰、提舉洞霄宮。
久之，復龍圖閣待制。
緻仕，卒。
（參史傳。
） 侍郎杜先生純（父彭壽） 杜純，字孝錫，鄄城人。
父彭壽，尚書虞部郎中，以文學、政事顯；先生以蔭為郊社齋郎。
未冠，知彊學，尚義理，不妄笑言，有成人之操。
兩預鄉書，即舍之。
調乘氏主簿。
元祐元年，詔舉直言士，樞密範公、門下韓公與尚書王存、孫永皆薦其才任諫諍，時已擢河北轉運判官矣。
累為鴻臚卿、光祿卿，擢權兵部侍郎，以集賢院學士提舉崇福宮，改修撰。
卒，年六十有四。
所為詩文、奏議二十卷。
為人忠恕不欺，學問以誠身為本。
嘗曰：「士常不忘在溝壑，則事無不可立。
」好《易》、《中庸》，能釋其義。
至浮屠、《老》、《莊》，皆探索微妙，曰：「與吾學同出也。
」與晁補之父厚，而補之為之。
（參晁濟北《雞肋集》。
） （梓材謹案：《宋史》本傳謂先生以伯父蔭入官，累擢侍禦史，言者詆其不由科第，改右司。
又案晁濟北為先生子進士寬伯墓誌雲：「補之十歲餘時，先君為補之言：『宣德君，君子也，若人乃可事之。
』」蓋先生時為宣德郎、詳定官制所檢討官雲。
） 諫議常先生安民 常安民，字希古，邛州人。
紹聖初，拜監察禦史，疏論蔡京「內結中官，外連朝士，一不附己，則誣以黨于元祐，非先帝法，必擠之而後已。
今在朝之臣，京黨過半，陛下不可不早覺悟而逐去之」。
是時京之姦始萌芽，人多未測，獨先生首發之。
又言：「今大臣為紹述之說，皆借此名以報復私怨，朋附之流遂從而和之。
」章疏前後至數十百上，度終不能回，遂丐外。
曾布、章惇比而排之，董敦逸再為禦史，亦奏之，出監滁州酒稅。
滿三歲，通判溫州。
徽宗立，提點永興軍路刑獄。
蔡京用事，入黨籍，流落二十年。
政和未，卒。
建炎四年，贈諫議大夫。
（參史傳。
） （梓材謹案：時二蔡為《元祐黨籍》刻石，召石工安民，至則乞不刻「安民鐫字」于碑，恐後世併以為罪。
安民長安人，《邵氏聞見錄》誤以為常安民。
倪文正跋《黨籍碑》雲：「石工安民乞免書名，今披諸賢位中，赫然有安民在。
」蓋亦同此誤也。
） 朝散李先生深（父誥。
附弟勉。
） 李深，字叔平，光澤人。
父誥，以進士官至太常博士，陳了翁稱其真率樂易，有古人風。
先生第熙寧九年進士，為敕令所詳檢役法文字。
因與蔡京、章惇廷爭，奪一官。
已而敘復元官，遷朝散郎，以言事罷官。
崇寧中，安置復州，入元祐黨籍。
有《杭州集》二卷。
弟勉，字安道，元祐進士，知尤溪順昌縣。
素負氣節，多忤于時，遂謝事休緻，亦入黨籍。
（參《姓譜》。
） ◆範氏家學 資政範先生百祿（附子祖述。
） 範百祿，字子功，忠文兄鍇之子也。
第進士，又舉才識兼茂科。
歷知諫院，論手實法曰：「造簿手實，許令告匿戶。
令雖有手實之文，而未嘗行，蓋謂使人自占，必不以實告。
而明許告訐，人將為仇，則禮義廉恥之風衰矣。
」轉起居郎。
哲宗立，司馬溫公復差役法，患吏受賕，欲加流配。
先生固爭曰：「民今日執事，受謝于人；明日罷役，則以財賂人。
苟繩以重典，黥面赭衣必將充塞道路。
」溫公悟曰：「微君言，吾不悉也。
」遂已。
累拜中書侍郎。
郊祀議合祭天地，禮官以《昊天有成命》為言，先生曰：「此三代之禮，奈何復欲合祭乎﹖《成命》之頌，祀天、祭地均歌此詩，亦如春夏祈榖而歌《噫嘻》，亦豈為一祭哉﹖」爭久不決，質于帝前。
宰相曰：「百祿之言，禮經也；今日之用，權制也。
陛下始郊見，宜以並事天地為恭。
」于是合祭。
右僕射蘇頌坐稽留除書免，先生以同省罷為資政殿學士、知河中，徙河陽、河南。
卒，年六十五，贈銀青光祿大夫。
所著《詩傳》、《文集》、《內外制》、《奏議》，凡八十卷。
入元祐黨籍。
子祖述，監潁州酒稅，攝獄掾，閱具獄，活兩死囚，州人以為神。
知鞏縣，鑿南山導水入洛，縣無水患，文潞公稱其能。
以先生墮黨籍，監中嶽廟。
久之，靖康多難，避地至汝州。
守趙子櫟邀共守汝，城得全。
官終朝議大夫。
（參史傳。
） 正獻範華陽先生祖禹（別為《華陽學案》。
） ◆呂氏家學 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 庶官呂先生希績 呂希績，字紀常，申公次子。
與兄希哲、弟希純皆師事康節，故伯溫與之遊甚厚。
嘗以庶官入元祐黨籍，紹聖四年光州居住。
（參《邵氏聞見錄》。
） 待制呂先生希純 呂希純，字子進，正獻三子。
登第，為太常博士。
元祐祀明堂，將用皇祐故事，並饗天地百神，皆以祖宗配。
先生言：「皇祐之禮，事不經見，嘉祐既已釐正。
至元豐中，但以英宗配上帝，悉罷從祀群神，得嚴父之義，請循其式。
」從之。
累遷中書舍人、同修國史。
內侍梁從政、劉惟除內省押班，先生以初政錄二人，無以示天下，持不行。
由是閹寺側目，或于庭中指示曰：「此繳還二押班詞頭者也。
」章惇相，出知亳州。
諫官張商英劾，徙睦州、歸州。
建中靖國初，召為待制、知瀛州，俄改潁州。
人崇寧黨籍。
卒，年六十。
（參史傳。
） 附錄 呂紫微曰：元符末，叔祖待制坐元祐黨人貶道州，未至，先遣人賃屋兩間。
時公挈家往，既至，屋陋窄甚，更益一間，以公狀申郡守，不敢往見。
時上皇即