第009卷 卷九 百源學案（上）
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百源學案（上）（黃宗義原本 黃百家纂輯 全祖望次定）
百源學案表
邵雍 （弟）睦
（祖德新、父古。
）（子）伯溫 （孫）溥（別見《劉李諸儒學案》。
） （附師李之才；涑水講友。
） 趙鼎（別為《趙張諸儒學案》。
） 司馬植 王豫 張■（並為《王張諸儒學案》。
） 呂希哲（別為《滎陽學案》。
） 呂希績 呂希純（並見《範呂諸儒學案》。
） 李籲（別為《劉李諸儒學案》。
） 周純明（別見《劉李諸儒學案》。
） 田述古（別見《安定學案》。
） 尹材 張雲卿（並見《涑水學案》。
） （又九人並見《王張諸儒學案》。
） （私淑） 晁說之（別為《景迂學案》。
） 陳瓘（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 牛師德 （子）思純 劉衡 蔡發（附見《西山蔡氏學案》。
） 王湜 張行成（別為《張祝諸儒學案》。
） （並百源續傳。
） 富弼（別見《高平學案》。
） 程■（別見《濂溪學案》。
） （並百源講友。
） 張載（別為《橫渠學案》。
） 程顥（別為《明道學案》。
） 程頤（別為《伊川學案》、（並百源學侶。
） ---- 百源學案序錄 祖望謹案：康節之學，別為一家。
或謂《皇極經世》秖是京、焦末流，然康節之可以列聖門者，正不在此。
亦猶溫公之造九分者，不在《潛虛》也。
述《百源學案》。
（梓材案：盧氏藏底作《康節學案》，又有作《百泉學案》者。
本傳，堯夫「居蘇門山百源之上」明道先生誌墓雲，「先生始學于百原」。
蓋「原」為「源」之本文，「泉」又「原」之省文爾。
） ◆涑水講友 康節邵堯夫先雍（祖德新、父古。
附師李之才。
） 邵雍，字堯夫，其先範陽人，曾祖令進以軍職逮事藝祖，始家衡漳。
祖德新，父古，皆隱德不仕。
先生幼從父遷河南，（雲濠案：明道誌先生墓雲：「幼從父徙共城，晚遷河南。
」今曰「幼從父遷河南」，蓋誤。
）即自雄其才力，慕高遠，謂先王之事必可緻。
居蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬爨養父之餘，刻苦自勵者有年。
已而嘆曰：「昔人尚友千古，吾獨未及四方。
」于是踰河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟而始還。
時北海李之攝共城令，授以《圖》、《書》先天象數之學。
先生探賾索隱，妙悟神契，多所自得；。
始至洛，蓬篳甕牖，不蔽風雨，而怡然有以自樂，人莫能窺也。
富鄭公、司馬溫公、呂申公退居洛中，為市園宅。
出則乘小車，一人挽之，任意所適。
士大夫識其車音，爭相迎候。
童孺隸皆曰：「吾家先生至也。
」不復稱其姓字。
遇人無貴賤賢不肖，一接以誠。
群居燕飲，笑語終日，不甚取異于人。
樂道人之善，而未嘗及其惡。
故賢者悅其德，不賢者喜其真，久而益信服之。
嘉祐中，詔舉遺逸，留守王拱辰薦之，授試將作監簿，先生不赴。
熙寧初，復求逸士，中丞呂誨等復薦之，補潁州團練推官，皆三辭而後受命，終不之官。
新法作，仕州縣者皆欲解綬而去，先生曰：「此正賢者所當盡力之時。
能寬一分，則民受一分之賜矣！」王安石罷相，呂惠卿參政，富公憂之，先生曰：「二人本以勢利合。
勢利相敵，將自為仇矣，不暇害他人也。
」未幾，惠卿果叛安石。
先是，于天津橋上聞杜鵑聲，先生慘然不樂曰：「不二年，南士當入相，天下自此多事矣！」或問其故，曰：「天下將治，地氣自北而南。
將亂，自南而北。
今南方地氣至矣。
禽鳥，得氣之先者也。
」至是，其言乃驗。
疾革，謂司馬公曰：「試與觀化一遭。
」公曰：「未應至此！」先生笑曰：「死生亦常事爾！」橫渠問疾，論命，先生曰：「天命則已知之。
世俗所謂命，則不知也。
」伊川曰：「先生至此，他人無以為力，願自主張。
」先生曰：「平生學道，豈不知此。
然亦無可主張。
」伊川問：「從此永訣，更有見告乎」先生舉兩手示之，伊川曰：「何謂也﹖」曰：「面前路徑須令寬。
路窄，則自無著身處，況能使人行也！」先生居內寢，議事者在外甚遠，皆能聞之，召其子伯溫謂曰：「諸公欲葬我近地，不可。
當從先塋爾。
墓誌必以屬吾伯淳。
」熙寧十年七月五日卒，年六十七。
程伯子為銘其墓。
（雲濠案；先生既卒，贈祕書省著作郎）。
元祐中，賜諡曰康節。
初，歐陽棐過洛，見先生，先生自敘其履歷甚詳，臨別屬之曰：「願足下異日無忘此言。
棐受而疑之，所謂不忘者亦何事邪﹖後二十年，棐入太常為博士，當作諡議，方知先生所屬者在是也。
所著有《觀物篇》、《漁樵問答》，《伊川擊壞集》、《先天圖》、《皇極經世》等書。
鹹淳初，從祀孔子廟庭，追封新安伯。
明嘉靖中，祀稱「先儒邵子」。
百家謹案：周、程、張、邵五子並時而生，又皆知交相好，聚奎之占，可謂奇驗，而康節獨以《圖》、《書》象數之學顯。
攷其初，《先天封圖》傳自陳摶，摶以授種放，放授穆修，修授李之才，之才以授先生。
顧先生之教雖受于之才，其學實本于自得。
始學于百源，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，日不再食，夜不就席者凡數年。
大名王豫嘗于雪中深夜訪之，猶見其儼然危坐。
蓋其心地虛明，所以能推見得天地萬物之理。
即其前知，亦非術數比。
明道嘗謂先生「振古之豪傑」，又曰：「內聖外王之道也。
」有問朱子：「康節心胸如此快活廣大，安得如之﹖」答曰：「他是甚麼樣工夫！」又有問朱子：「學者有厭拘檢、樂放舒、惡精詳、喜簡便者，自謂慕堯夫為人，何如﹖」曰：「邵子這道理，豈易及哉！他胸襟中這箇學，能包括宇宙，始終古今，如何不做得大，放得下。
今人卻恃箇甚，敢復如此。
」 觀物內篇 百家謹案：先生《觀物內外篇》，《內篇》先生所自著，《外篇》門弟子所記述。
《內篇》註釋，先生子伯溫也。
物之大者，無若天地，然而亦有所盡也。
天之大，陰陽盡之矣。
地之大，剛柔盡之矣。
陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。
夫四時、四維者，天地至大之謂也。
凡言大者，無得而過之也，亦未始以大為自得，故能成其大，豈不謂至偉者與！天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜交而天地之道盡之矣。
動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。
靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣。
動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽，靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。
太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，（辰者天之土，不見而屬陰。
）日月星辰交而天之體盡之矣。
太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。
或曰：「《皇極經世》舍金木水火土，而用水火土石，何也﹖」曰：日月星辰，天之四象也。
水火土石，地之四體也。
金木水火土者，五行
）（子）伯溫 （孫）溥（別見《劉李諸儒學案》。
） （附師李之才；涑水講友。
） 趙鼎（別為《趙張諸儒學案》。
） 司馬植 王豫 張■（並為《王張諸儒學案》。
） 呂希哲（別為《滎陽學案》。
） 呂希績 呂希純（並見《範呂諸儒學案》。
） 李籲（別為《劉李諸儒學案》。
） 周純明（別見《劉李諸儒學案》。
） 田述古（別見《安定學案》。
） 尹材 張雲卿（並見《涑水學案》。
） （又九人並見《王張諸儒學案》。
） （私淑） 晁說之（別為《景迂學案》。
） 陳瓘（別為《陳鄒諸儒學案》。
） 牛師德 （子）思純 劉衡 蔡發（附見《西山蔡氏學案》。
） 王湜 張行成（別為《張祝諸儒學案》。
） （並百源續傳。
） 富弼（別見《高平學案》。
） 程■（別見《濂溪學案》。
） （並百源講友。
） 張載（別為《橫渠學案》。
） 程顥（別為《明道學案》。
） 程頤（別為《伊川學案》、（並百源學侶。
） ---- 百源學案序錄 祖望謹案：康節之學，別為一家。
或謂《皇極經世》秖是京、焦末流，然康節之可以列聖門者，正不在此。
亦猶溫公之造九分者，不在《潛虛》也。
述《百源學案》。
（梓材案：盧氏藏底作《康節學案》，又有作《百泉學案》者。
本傳，堯夫「居蘇門山百源之上」明道先生誌墓雲，「先生始學于百原」。
蓋「原」為「源」之本文，「泉」又「原」之省文爾。
） ◆涑水講友 康節邵堯夫先雍（祖德新、父古。
附師李之才。
） 邵雍，字堯夫，其先範陽人，曾祖令進以軍職逮事藝祖，始家衡漳。
祖德新，父古，皆隱德不仕。
先生幼從父遷河南，（雲濠案：明道誌先生墓雲：「幼從父徙共城，晚遷河南。
」今曰「幼從父遷河南」，蓋誤。
）即自雄其才力，慕高遠，謂先王之事必可緻。
居蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬爨養父之餘，刻苦自勵者有年。
已而嘆曰：「昔人尚友千古，吾獨未及四方。
」于是踰河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟而始還。
時北海李之攝共城令，授以《圖》、《書》先天象數之學。
先生探賾索隱，妙悟神契，多所自得；。
始至洛，蓬篳甕牖，不蔽風雨，而怡然有以自樂，人莫能窺也。
富鄭公、司馬溫公、呂申公退居洛中，為市園宅。
出則乘小車，一人挽之，任意所適。
士大夫識其車音，爭相迎候。
童孺隸皆曰：「吾家先生至也。
」不復稱其姓字。
遇人無貴賤賢不肖，一接以誠。
群居燕飲，笑語終日，不甚取異于人。
樂道人之善，而未嘗及其惡。
故賢者悅其德，不賢者喜其真，久而益信服之。
嘉祐中，詔舉遺逸，留守王拱辰薦之，授試將作監簿，先生不赴。
熙寧初，復求逸士，中丞呂誨等復薦之，補潁州團練推官，皆三辭而後受命，終不之官。
新法作，仕州縣者皆欲解綬而去，先生曰：「此正賢者所當盡力之時。
能寬一分，則民受一分之賜矣！」王安石罷相，呂惠卿參政，富公憂之，先生曰：「二人本以勢利合。
勢利相敵，將自為仇矣，不暇害他人也。
」未幾，惠卿果叛安石。
先是，于天津橋上聞杜鵑聲，先生慘然不樂曰：「不二年，南士當入相，天下自此多事矣！」或問其故，曰：「天下將治，地氣自北而南。
將亂，自南而北。
今南方地氣至矣。
禽鳥，得氣之先者也。
」至是，其言乃驗。
疾革，謂司馬公曰：「試與觀化一遭。
」公曰：「未應至此！」先生笑曰：「死生亦常事爾！」橫渠問疾，論命，先生曰：「天命則已知之。
世俗所謂命，則不知也。
」伊川曰：「先生至此，他人無以為力，願自主張。
」先生曰：「平生學道，豈不知此。
然亦無可主張。
」伊川問：「從此永訣，更有見告乎」先生舉兩手示之，伊川曰：「何謂也﹖」曰：「面前路徑須令寬。
路窄，則自無著身處，況能使人行也！」先生居內寢，議事者在外甚遠，皆能聞之，召其子伯溫謂曰：「諸公欲葬我近地，不可。
當從先塋爾。
墓誌必以屬吾伯淳。
」熙寧十年七月五日卒，年六十七。
程伯子為銘其墓。
（雲濠案；先生既卒，贈祕書省著作郎）。
元祐中，賜諡曰康節。
初，歐陽棐過洛，見先生，先生自敘其履歷甚詳，臨別屬之曰：「願足下異日無忘此言。
棐受而疑之，所謂不忘者亦何事邪﹖後二十年，棐入太常為博士，當作諡議，方知先生所屬者在是也。
所著有《觀物篇》、《漁樵問答》，《伊川擊壞集》、《先天圖》、《皇極經世》等書。
鹹淳初，從祀孔子廟庭，追封新安伯。
明嘉靖中，祀稱「先儒邵子」。
百家謹案：周、程、張、邵五子並時而生，又皆知交相好，聚奎之占，可謂奇驗，而康節獨以《圖》、《書》象數之學顯。
攷其初，《先天封圖》傳自陳摶，摶以授種放，放授穆修，修授李之才，之才以授先生。
顧先生之教雖受于之才，其學實本于自得。
始學于百源，堅苦刻厲，冬不爐，夏不扇，日不再食，夜不就席者凡數年。
大名王豫嘗于雪中深夜訪之，猶見其儼然危坐。
蓋其心地虛明，所以能推見得天地萬物之理。
即其前知，亦非術數比。
明道嘗謂先生「振古之豪傑」，又曰：「內聖外王之道也。
」有問朱子：「康節心胸如此快活廣大，安得如之﹖」答曰：「他是甚麼樣工夫！」又有問朱子：「學者有厭拘檢、樂放舒、惡精詳、喜簡便者，自謂慕堯夫為人，何如﹖」曰：「邵子這道理，豈易及哉！他胸襟中這箇學，能包括宇宙，始終古今，如何不做得大，放得下。
今人卻恃箇甚，敢復如此。
」 觀物內篇 百家謹案：先生《觀物內外篇》，《內篇》先生所自著，《外篇》門弟子所記述。
《內篇》註釋，先生子伯溫也。
物之大者，無若天地，然而亦有所盡也。
天之大，陰陽盡之矣。
地之大，剛柔盡之矣。
陰陽盡而四時成焉，剛柔盡而四維成焉。
夫四時、四維者，天地至大之謂也。
凡言大者，無得而過之也，亦未始以大為自得，故能成其大，豈不謂至偉者與！天生于動者也，地生于靜者也，一動一靜交而天地之道盡之矣。
動之始則陽生焉，動之極則陰生焉，一陰一陽交而天之用盡之矣。
靜之始則柔生焉，靜之極則剛生焉，一剛一柔交而地之用盡之矣。
動之大者謂之太陽，動之小者謂之少陽，靜之大者謂之太陰，靜之小者謂之少陰。
太陽為日，太陰為月，少陽為星，少陰為辰，（辰者天之土，不見而屬陰。
）日月星辰交而天之體盡之矣。
太柔為水，太剛為火，少柔為土，少剛為石，水火土石交而地之體盡之矣。
或曰：「《皇極經世》舍金木水火土，而用水火土石，何也﹖」曰：日月星辰，天之四象也。
水火土石，地之四體也。
金木水火土者，五行