第077卷 卷七十七 槐堂諸儒學案（黃氏原本、全氏補定）
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東山諸人之祖。
（補。
） 縣丞遊先生元 遊元，字淳夫，撫州人，直祕閣經之曾孫。
為人外和易而中介特，讀書必求古人用心之所在。
尤深于《易》，嘗讀《坎卦》有契，幾忘寢食。
服膺象山之學，論議平實，為文健贍。
以進士主安化簿，攝邑事，以理學訓士子，議減泉司鐵課以利民。
邑鄰溪洞，凡訟關風化，必懇惻開諭，令其愧服。
調縣丞，以長子鑾主南嶽祠，就養卒。
陸氏門人自傅、鄧諸子而外，以鄒南堂、章從軒與先生為著。
（補。
） 教授高先生宗商 高宗商，字應朝，浙江人也。
乾道八年侍學，尤與楊敬仲、舒元賓相契。
常任邕川教授。
朱子《與詹元善書》曰：「高教授所留意學校甚善，渠從子靜學，有意為己，必能開導其後。
」先生以講義寄示朱子，朱子謂其「發明深切，遠方學者，得所未悉，必有感動而興起者。
然但可謂初學一時之計，當更教以日用平常意思，涵養玩索工夫，弗使流于欲速助長之病。
」先生之官邕川，楊敬仲方在浙西，蓋淳熙十年以前也。
其官階所至未考。
（補。
） 教授李仲欽先生肅 李先生復（合傳。
） 李肅，字仲欽，橘園侍郎浩之子。
其先世自南城徙臨川。
橘園在高、孝兩朝為名臣，然最服象山之學。
象山少年無意應舉，橘園力勸，始以《周禮》應試。
先生少讀《史記》至晏子禦者，曰：「以富貴驕人者，雖妻子亦笑之邪！」人服其識。
登淳熙八年進士，授漢州司戶，攝理掾獄，以平反稱。
調江西運使帳司，秩滿，例有送還錢，卻不受，當事因以廉吏舉，先生笑曰：「是足為廉乎﹖」監文思院中門，調衡州教授，訓士諄至，齋舍無所容，則闢武侯祠以居之。
子復，字信仲，亦隨其父學于象山。
（補。
） 知州徐先生子石（附弟元德。
） 徐子石，字勁仲，臨川人。
性簡易，力學，嘗聽象山講集義義襲之說，具有省發。
與範應鈴為文字交。
登慶元五年進士，主閩簿，再調鄂州錄事參軍。
講邊防，著《外治論》十三篇上之。
授西外宗教，改知溧陽，判光州，薦統領萬文勝可用。
逆全寇淮，欲窺浮、光，先生與太守嚴備，賊不敢犯。
知賀州，陛辭，極言保邦防邊之要，上首肯，改幹辦諸司審計，丐外，得灃州而卒。
先生視貨利若有所浼，不以窶貧少有所動。
其居室壁間，無非前輩訓戒之詞。
所著有《西銘章句雜著》。
弟元德，字靜甫，學于其兄，寶慶二年進士，漢梁令。
（補。
） 知軍晁先生百談 晁百談，（雲濠案：《西江人物志》作伯談。
）字元默，臨川人，太中大夫詠之曾孫。
深于《春秋》。
登淳熙二年進士，授吉州教授。
周平園稱其文，主管官告院，時權臣開邊，先生輪對，言「內修不可忽，大舉不可輕，當舉剛正士以強本朝」。
丐外，知南康軍，陛辭，猶以除戎器飭邊備為言。
至郡，適旱蝗後，首罷科率之令，貴粟薄征，民無流徙。
會奉祠，杖屨遊廬阜，賦詩集為《歸田雜著》。
再起知道州，嘆曰：「吾嘗慕元結為舂陵，當使萬物吐氣，惜老矣，恐不能踐斯言也。
」入仕籍四十年，家無餘財。
有《帶川集》二十卷。
先生學于象山，其授受言論不可考。
（補。
） 進士王先生允文 王允文，字文伯，豐城人。
乾道中進士。
從象山遊，尤為彭子壽所知。
嘗介之于楊誠齋，示以所作《虞雍公碑》，有「諒彼高宗」之語，先生引詩「諒彼武王」正之，誠齋謝曰：「一字之師也。
」子壽以論韓侂冑死貶所。
嘉定初，先生袖諫章謁樓攻媿于京師，具劄籲，攻媿為請于上，得邀贈卹，時人義之。
有《棲碧類■》。
（補） 黃先生（父文晟。
） 黃先生椿（合傳。
） 黃先生棐（合傳。
） 黃，字達材，南豐人。
其父文晟，篤學高行，當世稱壺隱先生，嘗與象山通書論學，故先生與其弟椿，字康年，棐，字彥文，並學于象山。
先是，壺隱嘗得李延平所授《朱子講義》，鈔成一卷，其後先生請朱子跋之雲。
彥文最為陸子所稱，嘗令其誦屈子「覽冀州兮有餘，橫四海兮安窮」之語，以厲其益壯之志。
（補。
） （梓材謹案：先生父，字世成，象山誌其墓，謂「餘不識世成，而得其為人。
比十數年，辱餘以書，無曠時，若所嚴事」雲。
） 縣令俞先生廷椿 俞廷椿，字壽翁，臨川人。
乾道八年，主南安簿，調懷安，兩易古田令。
秩滿，充金國禮物官。
還，特旨差江西安撫使幹。
會大治奸民盜鑄，因緣生變，大帥及漕使奏為節制軍馬。
先生廣布耳目，以獲盜為鄉導，凡十八日平之。
復富民監。
再除新淦令。
先生師事象山，倜儻多大志，博通經術，嘗言「《周禮》司空之官，多散見于五官之屬，先儒汨陳之，故因司空之後，而六官之■誤，亦遂可以類考。
」著《復古編》。
其使金而還也，因紀次其道路所經山川、人物與夫言語、事物之可考據以備釆聞者，為《北轅錄》。
（補。
） 機宜邵先生叔誼 邵叔誼，（雲濠案：《朱子文集》作叔義。
）象山之徒也。
官機宜。
象山嘗與之書雲：「君子之道，夫婦之愚不肖，可以與知能行。
唐、周之時，康衢擊壤之民，中林施罝之夫，亦帝堯、文王所不能外也。
」又雲：「今謂之學問思辨，而于此不能深切著明，依憑空言，傳著意見，增疣益贅，助勝崇私，重其狷忿，長其負恃，蒙蔽至理，扞格至言，自以為是，沒世不復，此其為罪，浮于自暴自棄之人矣。
」又與之書雲：「蓋後世學者之病，多好事無益之言，假令記憶言辭盡無差爽，猶無益而有害，況大乖其實，盡失其實邪！」又雲：「茲得來示，方知窒塞如初。
此乃向來不得真實師友講貫傳授，類皆虛見空言，徒增繆妄。
今能盡棄前非，務明正理，則此心之靈，此理之明，誰得而蔽之﹖」又雲：「得元晦書，其蔽殊未解，然其辭氣窘束，或恐可療也。
」（參《象山文集》。
） 繆先生文子 繆文子，象山之徒也。
嘗雲：「某始初來見先生，若發蒙然。
再見先生，覺心下快活，凡事亦自持，隻恐到昏時，自理會不得。
」象山雲：「見得明時，何持之有。
人之于耳，要聽即聽，不要聽則否，于目亦然，何獨于心而不由我乎﹖」 附錄 《象山語錄》曰：「繆文子資質亦費力，慕外尤殢，每見他退去，一似不能脫羅網者。
天之所以予我者，至大至剛，至直至平至公，如此私小做甚底！人須是放教此心公平正直。
無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。
某今日作包顯道書雲：『古人之學，不求聲名，不較勝負，不恃才智，不矜功能；今人之學，正坐反此耳。
』」 又曰：「人須是閒時大綱思量，宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一箇人。
文子雲：『某嘗思量，我是一箇人，豈可不為人，卻為草木禽獸﹖』先生雲：『如此便又細了。
隻要大綱思，且如「天命之謂性」，天之所以命我者，不殊乎天，須是放教規模廣大。
若尋常思量得，臨事時自省大，不到得被陷溺了。
』」 江先生泰之 江泰之，亦象山之徒。
嘗問：「某每懲忿窒慾，求其放心，然能暫而不能久，請教。
」象山答曰：「但懲忿窒慾，未是學問事。
便懲窒得全無後，也未是學。
學者須是明理，須是知學，然後說得懲窒。
知學後懲窒，與常人懲窒不同，常人懲窒，隻是就事就末。
」 徐先生仲誠 徐仲誠，□□人。
嘗請教于象山，象山使思《孟子》「萬物皆備于我矣。
反身而誠，樂莫大焉」一章。
仲誠處槐堂一月，一日，問之雲：「仲誠思得《孟子》如何﹖」仲誠答曰：「如鏡中看花。
」答雲：「見得仲誠也是如此。
」顧左右曰：「仲誠真善自述者。
」因說與雲：「此事不在他求，隻在仲誠身上。
」既又微笑而言曰：「已是分明說了也。
」少間，仲誠因問《中庸》以何為要語。
答曰：「我與汝說內，汝隻管說外。
」良久，曰：「句句是要語。
」梭山曰：「『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之』，此是要語。
」象山答曰：「未知學，博學箇什麼，審問箇什麼，慎思箇什麼，明辨箇什麼，篤行箇什麼！」 趙先生子新 趙子新，亦象山之徒也。
象山稱歎其美質，謂「人莫不有誇示己能之心，子新為人稱揚，反生羞愧；人莫不有好進之心，子新恬淡，雖推之不前；人皆惡人言己之短，子新惟恐人不以其失為告。
群居終日，默然端坐，陰有以消夫氣習之澆漓者多矣，可謂人中之一瑞，但不能進境，可憂耳。
」或雲：「年亦未壯。
」答雲：「莫道未也，二十歲來。
」一日，子新至，語之曰：「莫堆堆地，須發揚。
車前不能令人軒，車後不能令人輊，何不發揚！」 丘先生元壽 丘元壽，邵武人。
從象山聽語累日，自言少時獨喜看《伊川語錄》。
象山曰：「一見足下，知留意學問，且從事伊川學者。
既好古如此，居鄉與誰遊處﹖」元壽對以「賦性冷淡，與人寡合。
」象山雲：「莫有令嗣延師否﹖」元壽對以「延師，亦不相契，止是託之二子耳。
」象山雲：「既是如此，平生懷抱欲說底話，分付與誰﹖」元壽對以「無分付處。
有時按視田園老農老圃，雖不識字，喜其真情，四時之間，與之相酬酢居多耳」。
象山顧學者笑曰：「以邵武許多士人，而不能有以契元壽之心，契心者乃出于農圃之人，如此是士大夫儒者視農圃間人不能無愧矣。
」象山因言：「世間一種恣情縱慾之人，雖太狼狽，其過易于拯救，卻是好人地難理會。
」嚴松雲：「如丘丈之賢，先生還有力及之否﹖」象山雲：「元壽甚佳，但恐其不大耳。
人皆可以為堯、舜，堯、舜與人同耳，但恐不能為堯、舜之大也。
」元壽連日聽教，方自慶快，且雲：「天下之樂，無以加于此。
」至是，忽局蹴變色而答曰：「荷先生教愛之篤，但某自度無此力量，誠不敢僣易。
」象山雲：「元壽道無此力量，錯說了。
元壽平日之力量，乃堯、舜之力量，元壽自不知耳。
」元壽默然。
（梓材謹案：此從梨洲所節《象山語錄》移入為傳。
《語錄》原本：「元壽默然愈惑，退。
嚴松別之，元壽自述自聽教于先生甚樂，今胸中忽如有物以梗之者，姑鈔先生文集，歸而求之，再來承教。
」傳文未足，備錄之。
） □先生顯仲 □顯仲，佚其氏。
嘗問象山雲：「某何故多昏﹖」象山曰：「人氣稟清濁不同，隻是完養不逐物。
即隨清明，纔一逐物，便昏睡了。
顯仲好懸斷，都是妄意。
人心有病，須是剝落，落得一番，即一番清明，後隨起來，又剝落，又清明，須是剝落得淨盡方是。
」 （梓材謹案：以上六先生，並移《象山語錄》而為之傳。
） 通判劉淳叟堯夫 劉堯夫，字淳叟，金溪人。
年十七，師象山第三兄庸齋，尋師文達，最後師文安。
嘗好閉目靜坐。
乾道己醜。
入太學，四試兩優，遂釋褐，時號走馬上舍。
淳熙二年進士，除國子正，遷太博。
陛對，極言時相之失，以為「天子有私人，則外廷有具位，外廷有具位，則公卿有他徑」。
又口奏治天下在明辨乎邪正是非之大者。
退朝，上目送之曰：「監司須得此人。
」時楊誠齋薦士于王淮，列朱子等六十人，淳叟與焉，謂其立朝敢言。
劉光祖亦極稱之，言其排斥權倖甚勇。
通判隆興府。
已而淳叟忽背象山之學，言其大謬。
朱子責之，以為「子靜之學即有未當，堯夫不可如此詆之。
是其質薄」。
淳叟尋學禪，遂為僧，陸子深嘆惜之，未幾卒。
所著有《井藂齋集》。
（補。
） 謝山《奉臨川帖子二》曰：「《撫州府志》言：『淳叟以隆興通判卒官。
而或傳其晚年嘗為僧。
觀陸子與止齋書，言其冒暑歸自臨江，病痢踰旬不起，可哀。
此即年來避遠師友，倒行逆施，極可悼念。
』春夏之間，某近抵城闉，見其臥病，方將俟其有瘳，大振拔之，不謂遂成長往。
然則《府志》卒官之說，似諱其事而為之辭者，不然，何以有歸病城闉之語也﹖朱子謂：『淳叟不意變常至此。
某向往奏事時，來相見，極口說陸子靜之學大謬，某因詰之雲：「若子靜學術，自當付之公論，公何得如此說他﹖」此亦見他質薄。
然其初間深信之，畢竟自家不知人。
』然則淳叟先已叛陸子之學，後乃歸佛乘耳。
攷淳叟年十七即為陸子弟子，始師庸齋，繼師復齋，其于槐堂講席之誼最深，故朱子責之以薄也。
朱子又言：『向年過江西與子壽對語，淳叟獨去後面角頭坐，都不管，學道家打坐，某斥之曰：「便是某與陸丈言不足聽，亦有數年之長，何故作怪﹖」愚嘗謂陸子之教學者，諄諄以親師取友為事，且令人從事
（補。
） 縣丞遊先生元 遊元，字淳夫，撫州人，直祕閣經之曾孫。
為人外和易而中介特，讀書必求古人用心之所在。
尤深于《易》，嘗讀《坎卦》有契，幾忘寢食。
服膺象山之學，論議平實，為文健贍。
以進士主安化簿，攝邑事，以理學訓士子，議減泉司鐵課以利民。
邑鄰溪洞，凡訟關風化，必懇惻開諭，令其愧服。
調縣丞，以長子鑾主南嶽祠，就養卒。
陸氏門人自傅、鄧諸子而外，以鄒南堂、章從軒與先生為著。
（補。
） 教授高先生宗商 高宗商，字應朝，浙江人也。
乾道八年侍學，尤與楊敬仲、舒元賓相契。
常任邕川教授。
朱子《與詹元善書》曰：「高教授所留意學校甚善，渠從子靜學，有意為己，必能開導其後。
」先生以講義寄示朱子，朱子謂其「發明深切，遠方學者，得所未悉，必有感動而興起者。
然但可謂初學一時之計，當更教以日用平常意思，涵養玩索工夫，弗使流于欲速助長之病。
」先生之官邕川，楊敬仲方在浙西，蓋淳熙十年以前也。
其官階所至未考。
（補。
） 教授李仲欽先生肅 李先生復（合傳。
） 李肅，字仲欽，橘園侍郎浩之子。
其先世自南城徙臨川。
橘園在高、孝兩朝為名臣，然最服象山之學。
象山少年無意應舉，橘園力勸，始以《周禮》應試。
先生少讀《史記》至晏子禦者，曰：「以富貴驕人者，雖妻子亦笑之邪！」人服其識。
登淳熙八年進士，授漢州司戶，攝理掾獄，以平反稱。
調江西運使帳司，秩滿，例有送還錢，卻不受，當事因以廉吏舉，先生笑曰：「是足為廉乎﹖」監文思院中門，調衡州教授，訓士諄至，齋舍無所容，則闢武侯祠以居之。
子復，字信仲，亦隨其父學于象山。
（補。
） 知州徐先生子石（附弟元德。
） 徐子石，字勁仲，臨川人。
性簡易，力學，嘗聽象山講集義義襲之說，具有省發。
與範應鈴為文字交。
登慶元五年進士，主閩簿，再調鄂州錄事參軍。
講邊防，著《外治論》十三篇上之。
授西外宗教，改知溧陽，判光州，薦統領萬文勝可用。
逆全寇淮，欲窺浮、光，先生與太守嚴備，賊不敢犯。
知賀州，陛辭，極言保邦防邊之要，上首肯，改幹辦諸司審計，丐外，得灃州而卒。
先生視貨利若有所浼，不以窶貧少有所動。
其居室壁間，無非前輩訓戒之詞。
所著有《西銘章句雜著》。
弟元德，字靜甫，學于其兄，寶慶二年進士，漢梁令。
（補。
） 知軍晁先生百談 晁百談，（雲濠案：《西江人物志》作伯談。
）字元默，臨川人，太中大夫詠之曾孫。
深于《春秋》。
登淳熙二年進士，授吉州教授。
周平園稱其文，主管官告院，時權臣開邊，先生輪對，言「內修不可忽，大舉不可輕，當舉剛正士以強本朝」。
丐外，知南康軍，陛辭，猶以除戎器飭邊備為言。
至郡，適旱蝗後，首罷科率之令，貴粟薄征，民無流徙。
會奉祠，杖屨遊廬阜，賦詩集為《歸田雜著》。
再起知道州，嘆曰：「吾嘗慕元結為舂陵，當使萬物吐氣，惜老矣，恐不能踐斯言也。
」入仕籍四十年，家無餘財。
有《帶川集》二十卷。
先生學于象山，其授受言論不可考。
（補。
） 進士王先生允文 王允文，字文伯，豐城人。
乾道中進士。
從象山遊，尤為彭子壽所知。
嘗介之于楊誠齋，示以所作《虞雍公碑》，有「諒彼高宗」之語，先生引詩「諒彼武王」正之，誠齋謝曰：「一字之師也。
」子壽以論韓侂冑死貶所。
嘉定初，先生袖諫章謁樓攻媿于京師，具劄籲，攻媿為請于上，得邀贈卹，時人義之。
有《棲碧類■》。
（補） 黃先生（父文晟。
） 黃先生椿（合傳。
） 黃先生棐（合傳。
） 黃，字達材，南豐人。
其父文晟，篤學高行，當世稱壺隱先生，嘗與象山通書論學，故先生與其弟椿，字康年，棐，字彥文，並學于象山。
先是，壺隱嘗得李延平所授《朱子講義》，鈔成一卷，其後先生請朱子跋之雲。
彥文最為陸子所稱，嘗令其誦屈子「覽冀州兮有餘，橫四海兮安窮」之語，以厲其益壯之志。
（補。
） （梓材謹案：先生父，字世成，象山誌其墓，謂「餘不識世成，而得其為人。
比十數年，辱餘以書，無曠時，若所嚴事」雲。
） 縣令俞先生廷椿 俞廷椿，字壽翁，臨川人。
乾道八年，主南安簿，調懷安，兩易古田令。
秩滿，充金國禮物官。
還，特旨差江西安撫使幹。
會大治奸民盜鑄，因緣生變，大帥及漕使奏為節制軍馬。
先生廣布耳目，以獲盜為鄉導，凡十八日平之。
復富民監。
再除新淦令。
先生師事象山，倜儻多大志，博通經術，嘗言「《周禮》司空之官，多散見于五官之屬，先儒汨陳之，故因司空之後，而六官之■誤，亦遂可以類考。
」著《復古編》。
其使金而還也，因紀次其道路所經山川、人物與夫言語、事物之可考據以備釆聞者，為《北轅錄》。
（補。
） 機宜邵先生叔誼 邵叔誼，（雲濠案：《朱子文集》作叔義。
）象山之徒也。
官機宜。
象山嘗與之書雲：「君子之道，夫婦之愚不肖，可以與知能行。
唐、周之時，康衢擊壤之民，中林施罝之夫，亦帝堯、文王所不能外也。
」又雲：「今謂之學問思辨，而于此不能深切著明，依憑空言，傳著意見，增疣益贅，助勝崇私，重其狷忿，長其負恃，蒙蔽至理，扞格至言，自以為是，沒世不復，此其為罪，浮于自暴自棄之人矣。
」又與之書雲：「蓋後世學者之病，多好事無益之言，假令記憶言辭盡無差爽，猶無益而有害，況大乖其實，盡失其實邪！」又雲：「茲得來示，方知窒塞如初。
此乃向來不得真實師友講貫傳授，類皆虛見空言，徒增繆妄。
今能盡棄前非，務明正理，則此心之靈，此理之明，誰得而蔽之﹖」又雲：「得元晦書，其蔽殊未解，然其辭氣窘束，或恐可療也。
」（參《象山文集》。
） 繆先生文子 繆文子，象山之徒也。
嘗雲：「某始初來見先生，若發蒙然。
再見先生，覺心下快活，凡事亦自持，隻恐到昏時，自理會不得。
」象山雲：「見得明時，何持之有。
人之于耳，要聽即聽，不要聽則否，于目亦然，何獨于心而不由我乎﹖」 附錄 《象山語錄》曰：「繆文子資質亦費力，慕外尤殢，每見他退去，一似不能脫羅網者。
天之所以予我者，至大至剛，至直至平至公，如此私小做甚底！人須是放教此心公平正直。
無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。
某今日作包顯道書雲：『古人之學，不求聲名，不較勝負，不恃才智，不矜功能；今人之學，正坐反此耳。
』」 又曰：「人須是閒時大綱思量，宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一箇人。
文子雲：『某嘗思量，我是一箇人，豈可不為人，卻為草木禽獸﹖』先生雲：『如此便又細了。
隻要大綱思，且如「天命之謂性」，天之所以命我者，不殊乎天，須是放教規模廣大。
若尋常思量得，臨事時自省大，不到得被陷溺了。
』」 江先生泰之 江泰之，亦象山之徒。
嘗問：「某每懲忿窒慾，求其放心，然能暫而不能久，請教。
」象山答曰：「但懲忿窒慾，未是學問事。
便懲窒得全無後，也未是學。
學者須是明理，須是知學，然後說得懲窒。
知學後懲窒，與常人懲窒不同，常人懲窒，隻是就事就末。
」 徐先生仲誠 徐仲誠，□□人。
嘗請教于象山，象山使思《孟子》「萬物皆備于我矣。
反身而誠，樂莫大焉」一章。
仲誠處槐堂一月，一日，問之雲：「仲誠思得《孟子》如何﹖」仲誠答曰：「如鏡中看花。
」答雲：「見得仲誠也是如此。
」顧左右曰：「仲誠真善自述者。
」因說與雲：「此事不在他求，隻在仲誠身上。
」既又微笑而言曰：「已是分明說了也。
」少間，仲誠因問《中庸》以何為要語。
答曰：「我與汝說內，汝隻管說外。
」良久，曰：「句句是要語。
」梭山曰：「『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之』，此是要語。
」象山答曰：「未知學，博學箇什麼，審問箇什麼，慎思箇什麼，明辨箇什麼，篤行箇什麼！」 趙先生子新 趙子新，亦象山之徒也。
象山稱歎其美質，謂「人莫不有誇示己能之心，子新為人稱揚，反生羞愧；人莫不有好進之心，子新恬淡，雖推之不前；人皆惡人言己之短，子新惟恐人不以其失為告。
群居終日，默然端坐，陰有以消夫氣習之澆漓者多矣，可謂人中之一瑞，但不能進境，可憂耳。
」或雲：「年亦未壯。
」答雲：「莫道未也，二十歲來。
」一日，子新至，語之曰：「莫堆堆地，須發揚。
車前不能令人軒，車後不能令人輊，何不發揚！」 丘先生元壽 丘元壽，邵武人。
從象山聽語累日，自言少時獨喜看《伊川語錄》。
象山曰：「一見足下，知留意學問，且從事伊川學者。
既好古如此，居鄉與誰遊處﹖」元壽對以「賦性冷淡，與人寡合。
」象山雲：「莫有令嗣延師否﹖」元壽對以「延師，亦不相契，止是託之二子耳。
」象山雲：「既是如此，平生懷抱欲說底話，分付與誰﹖」元壽對以「無分付處。
有時按視田園老農老圃，雖不識字，喜其真情，四時之間，與之相酬酢居多耳」。
象山顧學者笑曰：「以邵武許多士人，而不能有以契元壽之心，契心者乃出于農圃之人，如此是士大夫儒者視農圃間人不能無愧矣。
」象山因言：「世間一種恣情縱慾之人，雖太狼狽，其過易于拯救，卻是好人地難理會。
」嚴松雲：「如丘丈之賢，先生還有力及之否﹖」象山雲：「元壽甚佳，但恐其不大耳。
人皆可以為堯、舜，堯、舜與人同耳，但恐不能為堯、舜之大也。
」元壽連日聽教，方自慶快，且雲：「天下之樂，無以加于此。
」至是，忽局蹴變色而答曰：「荷先生教愛之篤，但某自度無此力量，誠不敢僣易。
」象山雲：「元壽道無此力量，錯說了。
元壽平日之力量，乃堯、舜之力量，元壽自不知耳。
」元壽默然。
（梓材謹案：此從梨洲所節《象山語錄》移入為傳。
《語錄》原本：「元壽默然愈惑，退。
嚴松別之，元壽自述自聽教于先生甚樂，今胸中忽如有物以梗之者，姑鈔先生文集，歸而求之，再來承教。
」傳文未足，備錄之。
） □先生顯仲 □顯仲，佚其氏。
嘗問象山雲：「某何故多昏﹖」象山曰：「人氣稟清濁不同，隻是完養不逐物。
即隨清明，纔一逐物，便昏睡了。
顯仲好懸斷，都是妄意。
人心有病，須是剝落，落得一番，即一番清明，後隨起來，又剝落，又清明，須是剝落得淨盡方是。
」 （梓材謹案：以上六先生，並移《象山語錄》而為之傳。
） 通判劉淳叟堯夫 劉堯夫，字淳叟，金溪人。
年十七，師象山第三兄庸齋，尋師文達，最後師文安。
嘗好閉目靜坐。
乾道己醜。
入太學，四試兩優，遂釋褐，時號走馬上舍。
淳熙二年進士，除國子正，遷太博。
陛對，極言時相之失，以為「天子有私人，則外廷有具位，外廷有具位，則公卿有他徑」。
又口奏治天下在明辨乎邪正是非之大者。
退朝，上目送之曰：「監司須得此人。
」時楊誠齋薦士于王淮，列朱子等六十人，淳叟與焉，謂其立朝敢言。
劉光祖亦極稱之，言其排斥權倖甚勇。
通判隆興府。
已而淳叟忽背象山之學，言其大謬。
朱子責之，以為「子靜之學即有未當，堯夫不可如此詆之。
是其質薄」。
淳叟尋學禪，遂為僧，陸子深嘆惜之，未幾卒。
所著有《井藂齋集》。
（補。
） 謝山《奉臨川帖子二》曰：「《撫州府志》言：『淳叟以隆興通判卒官。
而或傳其晚年嘗為僧。
觀陸子與止齋書，言其冒暑歸自臨江，病痢踰旬不起，可哀。
此即年來避遠師友，倒行逆施，極可悼念。
』春夏之間，某近抵城闉，見其臥病，方將俟其有瘳，大振拔之，不謂遂成長往。
然則《府志》卒官之說，似諱其事而為之辭者，不然，何以有歸病城闉之語也﹖朱子謂：『淳叟不意變常至此。
某向往奏事時，來相見，極口說陸子靜之學大謬，某因詰之雲：「若子靜學術，自當付之公論，公何得如此說他﹖」此亦見他質薄。
然其初間深信之，畢竟自家不知人。
』然則淳叟先已叛陸子之學，後乃歸佛乘耳。
攷淳叟年十七即為陸子弟子，始師庸齋，繼師復齋，其于槐堂講席之誼最深，故朱子責之以薄也。
朱子又言：『向年過江西與子壽對語，淳叟獨去後面角頭坐，都不管，學道家打坐，某斥之曰：「便是某與陸丈言不足聽，亦有數年之長，何故作怪﹖」愚嘗謂陸子之教學者，諄諄以親師取友為事，且令人從事