第069卷 卷六十九 滄洲諸儒學案（上）
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辯不苟是非，必折之于正，又所謂篤矣。
」（參《葉水心集》。
） 文靖鄭日湖先生昭先 鄭昭先，字景明，閩縣人。
初主浦城簿，歎曰：「僥倖一第，問學未悉。
」遂遊朱子之門。
遷知歸安縣，民鹹愛之。
累官知樞密院事，兼參知政事，進右丞相（參《姓譜》。
） （雲濠謹案：《閩書》載先生字景紹，卒，諡文靖，有《日湖遺稿》五十卷。
） 帥機範伯崇先生念德 範念德，字伯崇，建安人，知泉州如圭之子。
從學朱子，讀書深潛溫厚。
官吉州錄參，累遷江東帥機。
朱子嘗得先生所著《雜說》，謂之曰：「持守不差，見理漸明。
」後朱子疾且革，為書屬其子在與先生及黃勉齋，又拳拳于勉學，及修正禮書為言雲。
（同上。
） （梓材謹案：先生娶劉白水先生之次女，與文公為寮。
） 劉先生孟容 劉孟容，字公度，隆興人，靜春先生子澄之族人也。
舊從學于子澄，亦嘗學于陸子。
嘗以書勸朱子弗為講學之爭，朱子答以「臨川近說愈肆，《荊舒祠記》曾見之否﹖此等議論，皆學問偏枯、見識昏迷之故」。
而私意又從而激之：「若公度之說行，則此等事無人管矣。
」又貽書雲：「建昌士子過此者多，方究得彼中道理端的是異端，誤人不少。
向見賢者亦頗好之，近亦覺其非否﹖」 （梓材謹案：先生為公非先生攽之玄孫，于靜春為族子，蓋始學于靜春，而又師朱子者。
父龜年朝奉郎，朱子表其墓。
） 黎先生貴臣 黎貴臣，醴陵人。
從朱子受業，講明道學，士類多宗之。
（參《姓譜》。
） 林先生學蒙 林學蒙，一名羽，字正卿，永福人。
從朱文公學。
因築室龍門庵，講明道德性命之旨，鄉人師之。
（同上。
） 徐盤洲先生寓 徐寓，字居父，永嘉人。
朱子稱其務學求師，志尚堅確。
（參戴氏銑說。
） （雲濠謹案：真西山誌包履常墓，稱先生為盤洲叟。
） 隱君蔡先生念成 蔡念成，字元思，德安人。
文公守南康時，講學于白鹿洞，先生從之遊。
隱居求志，樂道不仕。
文公沒，心喪三年。
又以事文公者事黃直卿而卒業焉。
晚與同門數人，每季月一集，以相切磋，如此者三十年，州閭服行其化。
（參《江西人物志》。
） 縣令江德功先生默 江默，字德功，崇安人。
知建寧縣。
（雲濠謹案：《姓譜》：「先生乾道五年進士。
嘗從朱文公遊。
有《易訓解》、《四書訓詁》各六卷。
」） 縣尉戴養伯先生蒙 戴蒙，字養伯，永嘉人。
更名埜。
登紹熙進士。
調麗水尉，棄官從朱子于武夷。
（參《溫州府志》。
） 程格齋先生永奇 程永奇，字次卿，休寧人，先之子。
朱子門人，稱格齋先生。
李先生季劄 李季劄，字季子，婺源人，參仲繒之子。
從朱子學，有問答，見《朱子語錄》。
著有《近思績錄》《字訓續編》諸書。
（參《徽州府志》。
） 錄所聞晦庵先生語 讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出。
讀書閒暇且靜坐，庶幾心平氣和，可以思索義理。
看文字當看大意，又看句語中何字是切要。
《孟子》謂「仁義禮智根于心」，隻根字甚有意。
如此用心，義理自出。
人隻一心，識得此心，便無走作，雖不加防閑，此心常在。
問存心。
曰：「存心不在紙上寫底，且體認自家心是何物。
聖賢說得極分曉，孟子恐後人不識，又說四端于此，尤好玩索。
」 再問存心。
曰：「非是別將事物存心。
孔子曰：『居處恭，執事敬，與人忠。
』便是存心之法。
說話覺得不是，便莫說，做事覺得不是，便莫做，亦是存心之法。
」 《大學》「在明明德」一句，當常常提撕。
能如此，便有進步處。
蓋其原自此發見，人隻一心為本，存得此心于事物，方知有脈絡貫通處。
問「明明德」。
曰：「人皆有箇明處，但為物欲所蔽。
剔撥去了，隻就明處漸明將去。
然須緻知格物，方有進步處，識得本來是甚麼物。
」問：「程子謂緻知節目如何﹖」曰：「如此理會也未可，須存得此心，卻逐節子思索，自然有箇覺處。
如諺所謂冷灰裏豆爆。
」 學者解《論語》，多是硬說，須習熟，然後有箇入頭處。
問「道之以德，齊之以禮」。
曰：「資質好底便化，不好底須立箇制度。
教人在裏面件件是禮，後世專用以刑，然不用刑，亦無此理。
但聖人先以德禮，到合用處，亦不容已。
『有恥且格』，隻將格字做至字看，至是真箇有到處，如『王格有廟』、『格于上帝』之格。
如遷善遠罪。
真箇是遠罪。
有勉強做底，便是不至。
」 問聖人十年工夫。
曰：「不須理會這箇，且理會志于學。
能志學，許多科級，須著還我。
」 問「下學上達」，聖人恐不自下學中來。
曰：「不要說高了。
聖人高，後學者如何企及﹖越說得聖人低，越有意思。
『十五志學』一章，全在志于學上，當思自家是志于學與否﹖學是學箇甚﹖如此存心，念念不放，自然有所得也。
『三十而立』，謂把捉得定。
世閒事物，皆搖動我不得，如富貴威武貧賤是也。
『不惑』，謂識得這箇道理合東便東，合西便西，了然于中。
『知天命』便是『不惑』。
到知處，是知其所以然，如事親必孝，事君必忠之類。
『耳順』是不思而得，如臨事迎刃而解，自然中節，不待思索。
『所欲不踰矩』，是不勉而中。
」 孟子曰：「求其放心而已矣。
」當于未放之前看如何，已放之後看如何，復得了又看是如何。
作三節看後，自然習熟此心，不至于放。
惻隱羞惡辭讓是非，情也。
仁義禮智，性也。
心，統性情者也。
端，緒也。
因情之發露，而後性之本然者可得而見。
說仁，隻看孺子將入井時，尤好體認。
義是箇毅然說話，如利刃著物。
四端本諸人心，皆因所寓而後發見。
問「萬物皆備于我」。
曰：「未當如此，須從『孟子見梁惠王』看起，卻漸漸進步。
如看《論語》，豈可隻理會『吾道一以貫之』一句﹖須先自《學而篇》，漸漸浸灌，到純熟處，其閒義理卻自然出。
中必有庸，庸必有中，能究此，而後以發諸運用。
」 聰察便是知，強毅便是勇。
天之運轉不窮，所以為「天行健」。
天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁義禮智，皆以四者相為用也。
問：「伊川見人靜坐，如何便歎其善學﹖」曰：「這卻是一箇總要處。
」 問滿腔子是惻隱之心。
曰：「此心軀殼，謂之腔子。
能于此身知有痛，便見于應接方有箇是與不是。
」 為血氣所使者，隻是客氣，惟于性理說話涵泳，自然臨事有別。
進取得失之念放輕，卻將聖賢格言研窮考究，若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進！今日是這箇人，明日也是這箇人。
（梓材謹案：《錄語》第一條移入《晦翁學案》。
） 祕書林先生至 林至，字德久，華亭人。
官祕書郎。
登朱子之門。
著有《易裨傳》。
隱君嚴亭父先生世文 嚴世文，字時亨，一字亨父，新喻人。
隱居不仕，師事朱子。
有《疑義問答往復書帖》。
（參《新喻縣志》。
） 附錄 問五行之生各一其性。
朱子答曰：「氣質是陰陽五行。
所為性，即是太極之全體。
但論氣質之性，則此全體墮在此質之中爾，非別有一性。
」 問明道言人生而靜以上不容說。
朱子答曰：「人生而靜，是未發時，以上即是人物未生之時，不可謂性。
才謂之性，便是人生以後。
此理墮在刑氣之中，不全是性之本體矣！然其本體又未嘗外此，要人即此而見得其不雜于此者爾。
《易大傳》言繼善，是指未生之前，孟子言性善，是指已生之後，雖曰已生，然其本體初不相雜也。
」 縣令楊船山先生與立 楊與立，字子權，浦城人。
受業朱子之門。
嘗知處州遂昌縣，因家于蘭溪。
以道淑人，學者多宗之，稱為船山先生。
（雲濠案：《福建通志》誤作鉛山先生。
）所著有《朱子語略》二十卷。
（參《蘭溪縣志》。
） （梓材謹案：《儒林宗派》：「朱子門人楊黼，字與立，浦城人。
」又：「楊與立，字子權，蘭溪人。
」蓋即一人而分載之。
） 楊先生驤 楊驤，字子節，與立從弟。
朱子授《易》、《禮》弟子。
（參《經義考》。
） 楊先生道夫 楊道夫，字仲思，與立從弟。
朱子授《易》、《詩》、《禮》弟子。
（同上。
） （梓材謹案：朱子嘗教先生「思量天地，有心無心」。
見《晦翁學案》。
） 徐先生昭然 徐昭然，字子融，鉛山人。
朱子《與蔡季通書》謂：「鉛山徐子融，老成有守。
嘗作《小學》。
欲延之家塾，為諸子師範」雲。
（參《朱子文集》。
） 姜先生大中 姜大中，字叔權。
朱子授《易》弟子。
（參《經義考》。
） 教授潘先生時舉 潘時舉，字子善，臨海人。
從晦庵遊，有聞必記。
其辨析《六經》疑義及問學大端，多為師門稱許。
每喜靜坐，晦庵雲：「專務靜坐，又恐墮落那一邊去。
隻是虛著此心，隨動隨靜，無時無處不緻其戒慎恐懼之力，則自然主宰分明，義理昭著矣。
」先生服膺師語，造詣日深，故其論「求放心」有雲：「日來覺得此理真無內外，外面有跬步不合道理，便覺此心已放。
」嘉定十五年，以上舍釋褐，終無為軍教授。
（參《台學源流》。
） 縣丞吳先生必大 吳必大，字伯豐，興國人。
以父任補官，為吉水丞。
屬權指朱文公為偽學，遂緻仕。
先生早事張南軒、呂東萊，晚師文公，深究理學，議論操守，為儒林所重。
（參《姓譜》。
） 童科劉履之先生砥 劉砥，字履之，長樂人，世南之子。
六歲日誦千言，至覽忠孝大節，輒激發感慨。
十歲通《九經》傳記，能綴詞賦。
乾道閒，與其弟礪俱中童子科。
嘗讀釋、老書，曰：「此不足習。
」乃治舉子業。
又曰：「此不宜專習。
」因取伊洛諸儒書讀之，有見，遂率其弟登朱文公之門。
文公嘉其篤志敏學，授《先天太極圖傳》，充然有得。
文公晚修禮書，先生預編次。
以時方攻道學，遂無復仕進意。
與蔡西山、黃直卿相友善。
年四十五卒。
所編有《王朝禮》、《論語孟子解》，皆未脫■。
（同上。
） 童科劉用之先生礪 劉礪，字用之，砥之弟。
幼穎悟孝弟，中童子科。
後受學于朱文公。
文公嘗曰：「履之兄弟卻差勝，若更加功，或可望耳。
」與黃直卿最友善。
及禁偽學，志尚愈篤。
蔡西山編置道州，先生與其兄餽贐甚厚。
年四十七卒。
（同上。
）」 王先生力行 王力行，字近思，同安人。
遊朱文公之門，苦學善問，深得其旨趣。
嘗著《朱氏傳授支派圖》。
吳先生壽昌 吳壽昌，字大年，邵武人。
初謁佛者疏山，喜談禪學。
後遊晦庵先生之門。
著《問答略》，嘗論張、呂二先生，謂「南軒非壽昌所敢知。
東萊博學多識則有之，守約恐未也。
」朱子深然之。
甘吉甫先生節 甘節，字吉甫，臨川人。
文公高弟。
曾先生祖道 曾祖道，字宅之，廬陵人，劉子澄之徒也。
嘗師象山，其後為朱子之學。
有雲陸先生與祖道言：「目能視，耳能聽，鼻能知臭，口能知味，心能思，手足能運動，如何更要存誠持敬，硬將一物去治一物﹖風浴詠歸，自是吾子家風。
」祖道言：「此恐非初學所到地位。
」陸子曰：「吾子有之，而必欲外鑠以為本，可惜也。
」其後為象山之學者辯之，以象山《答宅之書》，今見載集中，但言存誠持敬二語。
存字上古有考，若持字則後人之言，是陸子未嘗如宅之所雲。
然孟子嘗言存心，亦言持志，則陸子謂持敬為杜撰者，其說亦過。
徵君吳友堂先生昶 吳昶，字叔夏，號友堂，休寧人。
淳熙丙申，文公以掃墓歸婺源，先生率先執經館下。
久之，偽學禁作，弟子多更名他師，而先生徒步走寒泉精舍就正所學。
所著有《易論》、《書說》，文公深嘉許之。
（雲濠謹案：《歙縣志》稱先生安貧守道，意薄進取，徵為郡校書郎，弗就。
） 迪功陳克齋先生文蔚 陳文蔚，字才卿，稱克齋先生，上饒人。
因同鄉餘正叔得師朱子。
其學以求誠為本，以躬行實踐為事。
以著《尚書解注》有益治道，詔補迪功郎。
書成，賦詩雲：「水飲已忘三月味，囊中真乏一錢儲。
屢空本是我家事，贏得閒身且著書。
」洵有道之言也。
徐忠愍公元傑，其門人也。
方先生誼 方誼，字賓王，嘉禾人。
問學于朱子。
朱子《答周南仲書》有雲：「方賓王每書來，說得道理，僅有歸著，知與遊從，可謂得友。
恐今已歸嘉禾也。
」（參《朱子文集》。
） 張先生顯父 張顯父，字敬之，南■人。
朱子弟子。
著《經說》。
（補。
） 孫先生自新 孫先生自修（合傳。
） 孫先生自任（合傳。
） 孫自修，字敬甫，宣城人。
偕從弟自新、自任從朱子遊。
時正學久衰，先生兄弟獨知尊嚮，時論韙之。
朱子嘗貽書商搉傳訓。
既沒，先生追記《池錄》一卷，附載《朱子語錄》。
（參《姓譜》。
） 縣令葉子是先生湜 葉湜，字子是，建安人。
以父任調新化簿，去尉寧都，歷安仁令以卒。
壯歲遊朱文公之門，得以直養氣之說，故其為人磊落明白，無所隱。
每自謂：「平生與賓客言者，皆可以語妻子。
」嘗與真西山同僚，西山稱其「堅彊有特操，介直弗顧私，遇事無難意，處劇亡容。
」其之安仁也，為政一出于寬平。
居常語人曰：「先義而後利，先教而後刑，此吾所聞于真公者，吾其敢違邪！」（參《真西山文集》。
） 堂長黃先生義勇 黃先生義剛（合傳。
） 黃義勇，字去私，臨川人。
從文公武夷精舍，為白鹿洞堂長。
黃勉齋嘗曰：「向來問學之士，彫落殆盡，江西則甘吉甫、黃去私兄弟、張元德，不過數人爾。
」弟義剛，字毅然，事文公最久，議論尤有根據。
嘗敘所聞曰「先師德言」。
（參《江西人物志》。
） 萬先生人傑 萬人傑，字正淳，大冶人。
陸文達公為興國教授，即來受學。
旋事文安公于槐堂。
象山嘗言：「吾門惟曹立之、萬正淳可不為利害所動。
」已而先生見朱子于南康，亦力稱之，先生遂為朱子之學。
曹無妄先生建 曹建，字立之，餘幹人，學者稱為妄先生。
初從沙隨程氏，繼從陸氏兄弟，最後乃從朱子于南康。
其所欲見而不得者，南軒張氏而已。
朱子序其言道：「非一聞可悟，一超可入也。
循下學之則，加窮理之功，由淺而深，由近而遠，則庶乎其可矣。
今必先期于一悟，而遂至棄百事以趨之，吾恐未悟之閒，狼狽也已甚。
此其晚歲用力之標的程度也。
」象山言其「天資甚高，因讀書用心之過成疾。
其後疾與學相為消長。
某與蕩滌，則胸中快活明白，病亦隨減。
一聞他人言語，又復昏蔽，病亦隨發。
如此者不一。
有告之以某乃釋氏之學，渠平生惡釋、老如仇，于是盡叛某之說，湊合元晦說話，不相見，以至于死」。
（梓材謹案：一本雲：「先生早卒，朱子為表其墓。
表中言先生于陸子異同之處，陸子門人見而不喜。
朱、陸異同之釁，蓋亦其一事」雲。
） 附錄 曹立之有書于象山曰：「願先生且將孝弟忠信誨人。
」象山曰：「立之之謬如此！孝弟忠信如何說『且將』！」（《象山語錄》。
） 輅院詹景憲先生淵 詹淵，字景憲，崇安人。
調清江戶曹掾。
江西俗尚嚚訟，有數年不決者，先生一閱之皆得其情。
于是環十一府之民，有求質于有司者，皆請屬先生，曰：「寧為戶曹非，不願他官直。
」官至差監車輅院。
（梓材謹案：真西山為先生墓誌雲：「景憲少時，奮然以學自力。
既壯，從朱文公遊，得修己治人之大緻。
」） 符先生敘 符敘，字舜功，建昌人。
初問學于象山。
象山遺傅子淵書言：「其妄肆無知之談，子淵不得不任其責。
」其答先生書亦多微詞。
其後先生師朱子，嘗言陸子不喜說性，蓋亦不以槐堂弟子自名者矣。
童敬義先生伯羽 童伯羽，字蜚卿，甌寧人。
師事朱文公。
文公嘗造訪之，名其堂曰「敬義」。
先生以道自任，化行鄉裡，時人以敬義先生稱之。
著有《四書訓解》。
（參《閩書》。
） 正言襲先生蓋卿 襲蓋卿，字夢錫，常寧人。
以明經擢第。
往師朱文公，明義理之學。
入諫垣為右正言，以直道事君。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：先生嘗官小司成。
朱子《池州語錄》蓋其所著。
又與王居仁同時執經南軒之門。
謝山《困學紀聞三箋》于周子靜條亦雲：「襲蓋卿，南軒弟子。
」） 教授李先生宗思 李宗思，字伯諫，建安人。
其教授蘄學也，文公送之曰：「與伯諫遊而講于斯也，亦三年矣。
凡持守之要，玩索之端，巨細精粗，蓋已無所不論。
今使之言，其又何以加此。
然有一焉，主敬緻知，摧驕破吝，謹之于細微雜亂之域，而養之于虛閒靜一之中，則雖屢言之，而豈患乎其瀆哉！」（參《讀書工程述語》。
） 附錄 張南軒《與朱子書》曰：「蘄州之說，淺陋不足動人，自是伯諫天資低所緻。
若臨川其說方熾，此尤可慮者，吾曹惟當勉其在己，果得無一毫滲漏，自是孚信，有非口舌所能遽挽也。
」 （梓材謹案：臨川蓋指陸子。
金溪隸撫州，本三國吳臨川郡。
蘄州謂李周翰。
） 縣丞黃先生學 黃學，字習之，龍溪人。
通經史，尤長《詩》、《書》、《春秋》。
南宮對策，有曰：「愚獨愛伊川，請改試為課。
」及制尊賢堂、待賓齋，與時論不合，有司大書曰：「此必偽學之流。
」黜之。
久而擢第，再轉鄱陽丞。
李性傳延入郡齋，校勘《朱文公續語錄》。
又著《評古》一冊，補註《東坡詩集》，上之諸司，論薦調泉州察推，需次于家，郡守屈置于學，以訓諸生。
（參《姓譜》。
） 學士黃尚質先生幹 黃幹，字尚質，長溪人。
師事文公。
著述甚富。
餘幹饒魯、寧德李鑑皆師之。
著有《誨鑑語》、《五經講義》、《四書紀聞》。
官至直學士。
（參《道南源委》。
） 廖先生晉卿 廖晉卿，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 廖晉卿請問所讀書。
朱子雲：「公心放已久，精神收拾未定，且收歛精神，方可商量讀書。
」 李先生伯誠 李伯誠，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 李伯誠曰：「打坐時意味也好。
」朱子曰：「坐時固是好，須是臨事接物，長如坐底時方好。
」 李先生周翰 李周翰，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 張南軒《與朱子書》曰：「季克寄得蘄州李士人周翰一文來，殊無統紀，本之釋氏。
伯諫為其所轉，可慮可慮！」 （梓材謹案：李伯諫教授于蘄，南軒雲「為其所轉」，則先生蘄州人也。
） 劉先生定夫 劉定夫，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 陸象山言：「定夫時宏大磊落，常常如此時好。
但莫被枝葉累倒了，須是工夫孜孜不懈，乃得。
若少懈，舊習又來。
」 賀先生善 賀善。
（梓材謹案：先生與黃勉齋、李果齋為同門友，爭朱子《綱目》非未成之書，則亦受業朱門者也。
）
」（參《葉水心集》。
） 文靖鄭日湖先生昭先 鄭昭先，字景明，閩縣人。
初主浦城簿，歎曰：「僥倖一第，問學未悉。
」遂遊朱子之門。
遷知歸安縣，民鹹愛之。
累官知樞密院事，兼參知政事，進右丞相（參《姓譜》。
） （雲濠謹案：《閩書》載先生字景紹，卒，諡文靖，有《日湖遺稿》五十卷。
） 帥機範伯崇先生念德 範念德，字伯崇，建安人，知泉州如圭之子。
從學朱子，讀書深潛溫厚。
官吉州錄參，累遷江東帥機。
朱子嘗得先生所著《雜說》，謂之曰：「持守不差，見理漸明。
」後朱子疾且革，為書屬其子在與先生及黃勉齋，又拳拳于勉學，及修正禮書為言雲。
（同上。
） （梓材謹案：先生娶劉白水先生之次女，與文公為寮。
） 劉先生孟容 劉孟容，字公度，隆興人，靜春先生子澄之族人也。
舊從學于子澄，亦嘗學于陸子。
嘗以書勸朱子弗為講學之爭，朱子答以「臨川近說愈肆，《荊舒祠記》曾見之否﹖此等議論，皆學問偏枯、見識昏迷之故」。
而私意又從而激之：「若公度之說行，則此等事無人管矣。
」又貽書雲：「建昌士子過此者多，方究得彼中道理端的是異端，誤人不少。
向見賢者亦頗好之，近亦覺其非否﹖」 （梓材謹案：先生為公非先生攽之玄孫，于靜春為族子，蓋始學于靜春，而又師朱子者。
父龜年朝奉郎，朱子表其墓。
） 黎先生貴臣 黎貴臣，醴陵人。
從朱子受業，講明道學，士類多宗之。
（參《姓譜》。
） 林先生學蒙 林學蒙，一名羽，字正卿，永福人。
從朱文公學。
因築室龍門庵，講明道德性命之旨，鄉人師之。
（同上。
） 徐盤洲先生寓 徐寓，字居父，永嘉人。
朱子稱其務學求師，志尚堅確。
（參戴氏銑說。
） （雲濠謹案：真西山誌包履常墓，稱先生為盤洲叟。
） 隱君蔡先生念成 蔡念成，字元思，德安人。
文公守南康時，講學于白鹿洞，先生從之遊。
隱居求志，樂道不仕。
文公沒，心喪三年。
又以事文公者事黃直卿而卒業焉。
晚與同門數人，每季月一集，以相切磋，如此者三十年，州閭服行其化。
（參《江西人物志》。
） 縣令江德功先生默 江默，字德功，崇安人。
知建寧縣。
（雲濠謹案：《姓譜》：「先生乾道五年進士。
嘗從朱文公遊。
有《易訓解》、《四書訓詁》各六卷。
」） 縣尉戴養伯先生蒙 戴蒙，字養伯，永嘉人。
更名埜。
登紹熙進士。
調麗水尉，棄官從朱子于武夷。
（參《溫州府志》。
） 程格齋先生永奇 程永奇，字次卿，休寧人，先之子。
朱子門人，稱格齋先生。
李先生季劄 李季劄，字季子，婺源人，參仲繒之子。
從朱子學，有問答，見《朱子語錄》。
著有《近思績錄》《字訓續編》諸書。
（參《徽州府志》。
） 錄所聞晦庵先生語 讀書著意玩味，方見得義理從文字中迸出。
讀書閒暇且靜坐，庶幾心平氣和，可以思索義理。
看文字當看大意，又看句語中何字是切要。
《孟子》謂「仁義禮智根于心」，隻根字甚有意。
如此用心，義理自出。
人隻一心，識得此心，便無走作，雖不加防閑，此心常在。
問存心。
曰：「存心不在紙上寫底，且體認自家心是何物。
聖賢說得極分曉，孟子恐後人不識，又說四端于此，尤好玩索。
」 再問存心。
曰：「非是別將事物存心。
孔子曰：『居處恭，執事敬，與人忠。
』便是存心之法。
說話覺得不是，便莫說，做事覺得不是，便莫做，亦是存心之法。
」 《大學》「在明明德」一句，當常常提撕。
能如此，便有進步處。
蓋其原自此發見，人隻一心為本，存得此心于事物，方知有脈絡貫通處。
問「明明德」。
曰：「人皆有箇明處，但為物欲所蔽。
剔撥去了，隻就明處漸明將去。
然須緻知格物，方有進步處，識得本來是甚麼物。
」問：「程子謂緻知節目如何﹖」曰：「如此理會也未可，須存得此心，卻逐節子思索，自然有箇覺處。
如諺所謂冷灰裏豆爆。
」 學者解《論語》，多是硬說，須習熟，然後有箇入頭處。
問「道之以德，齊之以禮」。
曰：「資質好底便化，不好底須立箇制度。
教人在裏面件件是禮，後世專用以刑，然不用刑，亦無此理。
但聖人先以德禮，到合用處，亦不容已。
『有恥且格』，隻將格字做至字看，至是真箇有到處，如『王格有廟』、『格于上帝』之格。
如遷善遠罪。
真箇是遠罪。
有勉強做底，便是不至。
」 問聖人十年工夫。
曰：「不須理會這箇，且理會志于學。
能志學，許多科級，須著還我。
」 問「下學上達」，聖人恐不自下學中來。
曰：「不要說高了。
聖人高，後學者如何企及﹖越說得聖人低，越有意思。
『十五志學』一章，全在志于學上，當思自家是志于學與否﹖學是學箇甚﹖如此存心，念念不放，自然有所得也。
『三十而立』，謂把捉得定。
世閒事物，皆搖動我不得，如富貴威武貧賤是也。
『不惑』，謂識得這箇道理合東便東，合西便西，了然于中。
『知天命』便是『不惑』。
到知處，是知其所以然，如事親必孝，事君必忠之類。
『耳順』是不思而得，如臨事迎刃而解，自然中節，不待思索。
『所欲不踰矩』，是不勉而中。
」 孟子曰：「求其放心而已矣。
」當于未放之前看如何，已放之後看如何，復得了又看是如何。
作三節看後，自然習熟此心，不至于放。
惻隱羞惡辭讓是非，情也。
仁義禮智，性也。
心，統性情者也。
端，緒也。
因情之發露，而後性之本然者可得而見。
說仁，隻看孺子將入井時，尤好體認。
義是箇毅然說話，如利刃著物。
四端本諸人心，皆因所寓而後發見。
問「萬物皆備于我」。
曰：「未當如此，須從『孟子見梁惠王』看起，卻漸漸進步。
如看《論語》，豈可隻理會『吾道一以貫之』一句﹖須先自《學而篇》，漸漸浸灌，到純熟處，其閒義理卻自然出。
中必有庸，庸必有中，能究此，而後以發諸運用。
」 聰察便是知，強毅便是勇。
天之運轉不窮，所以為「天行健」。
天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁義禮智，皆以四者相為用也。
問：「伊川見人靜坐，如何便歎其善學﹖」曰：「這卻是一箇總要處。
」 問滿腔子是惻隱之心。
曰：「此心軀殼，謂之腔子。
能于此身知有痛，便見于應接方有箇是與不是。
」 為血氣所使者，隻是客氣，惟于性理說話涵泳，自然臨事有別。
進取得失之念放輕，卻將聖賢格言研窮考究，若悠悠地似做不做，如捕風捉影，有甚長進！今日是這箇人，明日也是這箇人。
（梓材謹案：《錄語》第一條移入《晦翁學案》。
） 祕書林先生至 林至，字德久，華亭人。
官祕書郎。
登朱子之門。
著有《易裨傳》。
隱君嚴亭父先生世文 嚴世文，字時亨，一字亨父，新喻人。
隱居不仕，師事朱子。
有《疑義問答往復書帖》。
（參《新喻縣志》。
） 附錄 問五行之生各一其性。
朱子答曰：「氣質是陰陽五行。
所為性，即是太極之全體。
但論氣質之性，則此全體墮在此質之中爾，非別有一性。
」 問明道言人生而靜以上不容說。
朱子答曰：「人生而靜，是未發時，以上即是人物未生之時，不可謂性。
才謂之性，便是人生以後。
此理墮在刑氣之中，不全是性之本體矣！然其本體又未嘗外此，要人即此而見得其不雜于此者爾。
《易大傳》言繼善，是指未生之前，孟子言性善，是指已生之後，雖曰已生，然其本體初不相雜也。
」 縣令楊船山先生與立 楊與立，字子權，浦城人。
受業朱子之門。
嘗知處州遂昌縣，因家于蘭溪。
以道淑人，學者多宗之，稱為船山先生。
（雲濠案：《福建通志》誤作鉛山先生。
）所著有《朱子語略》二十卷。
（參《蘭溪縣志》。
） （梓材謹案：《儒林宗派》：「朱子門人楊黼，字與立，浦城人。
」又：「楊與立，字子權，蘭溪人。
」蓋即一人而分載之。
） 楊先生驤 楊驤，字子節，與立從弟。
朱子授《易》、《禮》弟子。
（參《經義考》。
） 楊先生道夫 楊道夫，字仲思，與立從弟。
朱子授《易》、《詩》、《禮》弟子。
（同上。
） （梓材謹案：朱子嘗教先生「思量天地，有心無心」。
見《晦翁學案》。
） 徐先生昭然 徐昭然，字子融，鉛山人。
朱子《與蔡季通書》謂：「鉛山徐子融，老成有守。
嘗作《小學》。
欲延之家塾，為諸子師範」雲。
（參《朱子文集》。
） 姜先生大中 姜大中，字叔權。
朱子授《易》弟子。
（參《經義考》。
） 教授潘先生時舉 潘時舉，字子善，臨海人。
從晦庵遊，有聞必記。
其辨析《六經》疑義及問學大端，多為師門稱許。
每喜靜坐，晦庵雲：「專務靜坐，又恐墮落那一邊去。
隻是虛著此心，隨動隨靜，無時無處不緻其戒慎恐懼之力，則自然主宰分明，義理昭著矣。
」先生服膺師語，造詣日深，故其論「求放心」有雲：「日來覺得此理真無內外，外面有跬步不合道理，便覺此心已放。
」嘉定十五年，以上舍釋褐，終無為軍教授。
（參《台學源流》。
） 縣丞吳先生必大 吳必大，字伯豐，興國人。
以父任補官，為吉水丞。
屬權指朱文公為偽學，遂緻仕。
先生早事張南軒、呂東萊，晚師文公，深究理學，議論操守，為儒林所重。
（參《姓譜》。
） 童科劉履之先生砥 劉砥，字履之，長樂人，世南之子。
六歲日誦千言，至覽忠孝大節，輒激發感慨。
十歲通《九經》傳記，能綴詞賦。
乾道閒，與其弟礪俱中童子科。
嘗讀釋、老書，曰：「此不足習。
」乃治舉子業。
又曰：「此不宜專習。
」因取伊洛諸儒書讀之，有見，遂率其弟登朱文公之門。
文公嘉其篤志敏學，授《先天太極圖傳》，充然有得。
文公晚修禮書，先生預編次。
以時方攻道學，遂無復仕進意。
與蔡西山、黃直卿相友善。
年四十五卒。
所編有《王朝禮》、《論語孟子解》，皆未脫■。
（同上。
） 童科劉用之先生礪 劉礪，字用之，砥之弟。
幼穎悟孝弟，中童子科。
後受學于朱文公。
文公嘗曰：「履之兄弟卻差勝，若更加功，或可望耳。
」與黃直卿最友善。
及禁偽學，志尚愈篤。
蔡西山編置道州，先生與其兄餽贐甚厚。
年四十七卒。
（同上。
）」 王先生力行 王力行，字近思，同安人。
遊朱文公之門，苦學善問，深得其旨趣。
嘗著《朱氏傳授支派圖》。
吳先生壽昌 吳壽昌，字大年，邵武人。
初謁佛者疏山，喜談禪學。
後遊晦庵先生之門。
著《問答略》，嘗論張、呂二先生，謂「南軒非壽昌所敢知。
東萊博學多識則有之，守約恐未也。
」朱子深然之。
甘吉甫先生節 甘節，字吉甫，臨川人。
文公高弟。
曾先生祖道 曾祖道，字宅之，廬陵人，劉子澄之徒也。
嘗師象山，其後為朱子之學。
有雲陸先生與祖道言：「目能視，耳能聽，鼻能知臭，口能知味，心能思，手足能運動，如何更要存誠持敬，硬將一物去治一物﹖風浴詠歸，自是吾子家風。
」祖道言：「此恐非初學所到地位。
」陸子曰：「吾子有之，而必欲外鑠以為本，可惜也。
」其後為象山之學者辯之，以象山《答宅之書》，今見載集中，但言存誠持敬二語。
存字上古有考，若持字則後人之言，是陸子未嘗如宅之所雲。
然孟子嘗言存心，亦言持志，則陸子謂持敬為杜撰者，其說亦過。
徵君吳友堂先生昶 吳昶，字叔夏，號友堂，休寧人。
淳熙丙申，文公以掃墓歸婺源，先生率先執經館下。
久之，偽學禁作，弟子多更名他師，而先生徒步走寒泉精舍就正所學。
所著有《易論》、《書說》，文公深嘉許之。
（雲濠謹案：《歙縣志》稱先生安貧守道，意薄進取，徵為郡校書郎，弗就。
） 迪功陳克齋先生文蔚 陳文蔚，字才卿，稱克齋先生，上饒人。
因同鄉餘正叔得師朱子。
其學以求誠為本，以躬行實踐為事。
以著《尚書解注》有益治道，詔補迪功郎。
書成，賦詩雲：「水飲已忘三月味，囊中真乏一錢儲。
屢空本是我家事，贏得閒身且著書。
」洵有道之言也。
徐忠愍公元傑，其門人也。
方先生誼 方誼，字賓王，嘉禾人。
問學于朱子。
朱子《答周南仲書》有雲：「方賓王每書來，說得道理，僅有歸著，知與遊從，可謂得友。
恐今已歸嘉禾也。
」（參《朱子文集》。
） 張先生顯父 張顯父，字敬之，南■人。
朱子弟子。
著《經說》。
（補。
） 孫先生自新 孫先生自修（合傳。
） 孫先生自任（合傳。
） 孫自修，字敬甫，宣城人。
偕從弟自新、自任從朱子遊。
時正學久衰，先生兄弟獨知尊嚮，時論韙之。
朱子嘗貽書商搉傳訓。
既沒，先生追記《池錄》一卷，附載《朱子語錄》。
（參《姓譜》。
） 縣令葉子是先生湜 葉湜，字子是，建安人。
以父任調新化簿，去尉寧都，歷安仁令以卒。
壯歲遊朱文公之門，得以直養氣之說，故其為人磊落明白，無所隱。
每自謂：「平生與賓客言者，皆可以語妻子。
」嘗與真西山同僚，西山稱其「堅彊有特操，介直弗顧私，遇事無難意，處劇亡容。
」其之安仁也，為政一出于寬平。
居常語人曰：「先義而後利，先教而後刑，此吾所聞于真公者，吾其敢違邪！」（參《真西山文集》。
） 堂長黃先生義勇 黃先生義剛（合傳。
） 黃義勇，字去私，臨川人。
從文公武夷精舍，為白鹿洞堂長。
黃勉齋嘗曰：「向來問學之士，彫落殆盡，江西則甘吉甫、黃去私兄弟、張元德，不過數人爾。
」弟義剛，字毅然，事文公最久，議論尤有根據。
嘗敘所聞曰「先師德言」。
（參《江西人物志》。
） 萬先生人傑 萬人傑，字正淳，大冶人。
陸文達公為興國教授，即來受學。
旋事文安公于槐堂。
象山嘗言：「吾門惟曹立之、萬正淳可不為利害所動。
」已而先生見朱子于南康，亦力稱之，先生遂為朱子之學。
曹無妄先生建 曹建，字立之，餘幹人，學者稱為妄先生。
初從沙隨程氏，繼從陸氏兄弟，最後乃從朱子于南康。
其所欲見而不得者，南軒張氏而已。
朱子序其言道：「非一聞可悟，一超可入也。
循下學之則，加窮理之功，由淺而深，由近而遠，則庶乎其可矣。
今必先期于一悟，而遂至棄百事以趨之，吾恐未悟之閒，狼狽也已甚。
此其晚歲用力之標的程度也。
」象山言其「天資甚高，因讀書用心之過成疾。
其後疾與學相為消長。
某與蕩滌，則胸中快活明白，病亦隨減。
一聞他人言語，又復昏蔽，病亦隨發。
如此者不一。
有告之以某乃釋氏之學，渠平生惡釋、老如仇，于是盡叛某之說，湊合元晦說話，不相見，以至于死」。
（梓材謹案：一本雲：「先生早卒，朱子為表其墓。
表中言先生于陸子異同之處，陸子門人見而不喜。
朱、陸異同之釁，蓋亦其一事」雲。
） 附錄 曹立之有書于象山曰：「願先生且將孝弟忠信誨人。
」象山曰：「立之之謬如此！孝弟忠信如何說『且將』！」（《象山語錄》。
） 輅院詹景憲先生淵 詹淵，字景憲，崇安人。
調清江戶曹掾。
江西俗尚嚚訟，有數年不決者，先生一閱之皆得其情。
于是環十一府之民，有求質于有司者，皆請屬先生，曰：「寧為戶曹非，不願他官直。
」官至差監車輅院。
（梓材謹案：真西山為先生墓誌雲：「景憲少時，奮然以學自力。
既壯，從朱文公遊，得修己治人之大緻。
」） 符先生敘 符敘，字舜功，建昌人。
初問學于象山。
象山遺傅子淵書言：「其妄肆無知之談，子淵不得不任其責。
」其答先生書亦多微詞。
其後先生師朱子，嘗言陸子不喜說性，蓋亦不以槐堂弟子自名者矣。
童敬義先生伯羽 童伯羽，字蜚卿，甌寧人。
師事朱文公。
文公嘗造訪之，名其堂曰「敬義」。
先生以道自任，化行鄉裡，時人以敬義先生稱之。
著有《四書訓解》。
（參《閩書》。
） 正言襲先生蓋卿 襲蓋卿，字夢錫，常寧人。
以明經擢第。
往師朱文公，明義理之學。
入諫垣為右正言，以直道事君。
（參《姓譜》。
） （梓材謹案：先生嘗官小司成。
朱子《池州語錄》蓋其所著。
又與王居仁同時執經南軒之門。
謝山《困學紀聞三箋》于周子靜條亦雲：「襲蓋卿，南軒弟子。
」） 教授李先生宗思 李宗思，字伯諫，建安人。
其教授蘄學也，文公送之曰：「與伯諫遊而講于斯也，亦三年矣。
凡持守之要，玩索之端，巨細精粗，蓋已無所不論。
今使之言，其又何以加此。
然有一焉，主敬緻知，摧驕破吝，謹之于細微雜亂之域，而養之于虛閒靜一之中，則雖屢言之，而豈患乎其瀆哉！」（參《讀書工程述語》。
） 附錄 張南軒《與朱子書》曰：「蘄州之說，淺陋不足動人，自是伯諫天資低所緻。
若臨川其說方熾，此尤可慮者，吾曹惟當勉其在己，果得無一毫滲漏，自是孚信，有非口舌所能遽挽也。
」 （梓材謹案：臨川蓋指陸子。
金溪隸撫州，本三國吳臨川郡。
蘄州謂李周翰。
） 縣丞黃先生學 黃學，字習之，龍溪人。
通經史，尤長《詩》、《書》、《春秋》。
南宮對策，有曰：「愚獨愛伊川，請改試為課。
」及制尊賢堂、待賓齋，與時論不合，有司大書曰：「此必偽學之流。
」黜之。
久而擢第，再轉鄱陽丞。
李性傳延入郡齋，校勘《朱文公續語錄》。
又著《評古》一冊，補註《東坡詩集》，上之諸司，論薦調泉州察推，需次于家，郡守屈置于學，以訓諸生。
（參《姓譜》。
） 學士黃尚質先生幹 黃幹，字尚質，長溪人。
師事文公。
著述甚富。
餘幹饒魯、寧德李鑑皆師之。
著有《誨鑑語》、《五經講義》、《四書紀聞》。
官至直學士。
（參《道南源委》。
） 廖先生晉卿 廖晉卿，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 廖晉卿請問所讀書。
朱子雲：「公心放已久，精神收拾未定，且收歛精神，方可商量讀書。
」 李先生伯誠 李伯誠，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 李伯誠曰：「打坐時意味也好。
」朱子曰：「坐時固是好，須是臨事接物，長如坐底時方好。
」 李先生周翰 李周翰，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 張南軒《與朱子書》曰：「季克寄得蘄州李士人周翰一文來，殊無統紀，本之釋氏。
伯諫為其所轉，可慮可慮！」 （梓材謹案：李伯諫教授于蘄，南軒雲「為其所轉」，則先生蘄州人也。
） 劉先生定夫 劉定夫，朱子門人。
（參《儒林宗派》。
） 附錄 陸象山言：「定夫時宏大磊落，常常如此時好。
但莫被枝葉累倒了，須是工夫孜孜不懈，乃得。
若少懈，舊習又來。
」 賀先生善 賀善。
（梓材謹案：先生與黃勉齋、李果齋為同門友，爭朱子《綱目》非未成之書，則亦受業朱門者也。
）