第069卷 卷六十九 滄洲諸儒學案（上）
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滄洲諸儒學案（上）（黃宗羲原本 黃百家纂輯 全祖望補定）
滄洲諸儒學案表
李燔 （子）舉 （孫）鑣
饒魯（別為《雙峰學案》。
） 趙範 趙葵 （子）溍 方暹（別見《勉齋學案》。
） 宋斌（見上《晦翁門人》。
） 許應庚（別見《雙峰學案》。
） 張洽 （子）■ （子）檉 廖德明 鄒應博 陳沂（別見《北溪學案》。
） 李方子 牟子才（別見《鶴山學案》。
） 葉釆 陳天澤 陳沂（別見《北溪學案》。
） 李文子 徐僑 王世傑 石一鰲 （子）定子 陳取青（子）樵 黃溍 宋濂（別見《北山四先生學案》。
） 王禕 戴良（別見《北山四先生學案》。
） 陳基 劉涓（別見《北山四先生學案》。
） 蔣允升 高明 （附弟誠。
） 李孝謙（別見《北山四先生學案》。
） 李直方 陳樵（見上《艤翁家學》。
） （艤翁同調。
）胡 李思齊 徐黼 胡太和 陳士允 朱元龍 葉由庚 朱中 劉爚 （子）垕 （孫）欽（別見《九峰學案》。
） （從孫）應季 熊慶冑 熊禾 胡一桂 （並希泌講友。
） 陳沂（別見《北溪學案》。
） 劉炳 劉剛中 程洵 董銖（見上《晦翁門人》。
） 曹彥約 曹彥純 詹體仁 真德秀（別為《西山真氏學案》。
） 林夔孫 江萬裡 陳偉器 （父煜。
） 趙介如 汪華（別見《雙峰學案》。
） 燕公楠 劉南甫 （從子）由聖 （古心學侶。
） 歐陽守道（別為《巽齋學案》。
） 傅伯成 （子）壅 （子）康 黃灝 度正 趙景緯 任希夷 宋斌 黃■ 陳孔碩 （子）韡（別見《水心學案》。
） （祖禧。
） （父衡。
） 陳孔夙 吳仁傑 陳守 陳定 陳宓 黃績（見下《瓜山門人》。
） 程端蒙 董夢程（別為《介軒學案》。
） 董銖 （從子）夢程（別為《介軒學案》。
） 董琮 程正則（並見《介軒學案》。
） 王過 程珙 ■淵 陽枋 陽岊 （子）恪 史蒙卿（別為《靜清學案》。
） 韓居仁 方士繇 （子）丕父（別見《勉齋學案》。
） 竇從周 竇澄 衛炳 湯泳 衛翼 劉黻 李耆壽 趙綸 林湜 （父師中。
） 應純之 應謙之 應茂之 沈 張宗說 江塤（別見《西山真氏學案》。
） 李如圭 郭磊卿 趙汝談 潘植 潘柄 黃績 （子）仲元 鄭獻翁 蘇國台 滕璘 趙雷 （子）順孫 滕珙 （子）鉛 黃智孫 陳櫟 倪士毅 朱升 程存 葉大有 吳彬 程顯道 陳源長 （子）櫟（見上《草窗門人》。
） （草窗同調。
） 胡泳 黃輔（別見《勉齋學案》。
） 曾三聘 章康 胡淳 陳駿 （子）成父 歐陽謙之 歐陽守道（別為《巽齋學案》。
） 饒敏學 孫調 李閎祖 李相祖 李壯祖 王遇 （父羽儀。
） 楊楫 楊方 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 楊復 李鑑（別見《勉齋學案》。
） 李唐咨 陳思謙 林易簡 石洪慶 施允壽 趙師淵 趙師夏 楊至 陳沂（別見《北溪學案》。
） 餘大雅 遊儆 鄭可學 許升 劉炎 王侃 王佖（並見《北山四先生學案》。
） 黃士毅 劉鏡 李東 方壬 方禾 方大壯 上官謐 傅誠 黃寅 梁瑑 馮允中 呂勝己 楊仕訓 葉武子 俞聞中 黃孝恭 丘■ 饒幹 楊履正 孫枝 （子）起予 （子）願質 （孫） 周謨 餘宋傑 李煇 劉賁 李杞 李雄 宋之潤 宋之汪 潘友恭 杜斿 杜旝 鄭昭先 範念德 劉孟容 黎貴臣 林學蒙 徐寓 蔡念成 江默 戴蒙 程永奇 李季劄 林至 嚴世文 楊與立 楊驤 楊道夫 徐昭然 姜大中 潘時舉 陳紹大（別見《北山四先生學案》。
） 吳必大 劉砥 （子）子玠（別見《勉齋學案》。
） 劉礪 王力行 吳壽昌 甘節 曾祖道 吳昶 陳文蔚 徐元傑（別見《西山真氏學案》。
） 方誼 張顯父 孫自修 孫自新 孫自任 葉湜 （子）釆（見上《果齋門人》。
） 黃義勇 黃義剛 萬人傑 曹建 詹淵 符敘 童伯羽 襲蓋卿 李宗思 黃學 黃幹 饒魯（別為《雙峰學案》。
） 李鑑（別見《勉齋學案》。
） 廖晉卿 李伯誠 李周翰 劉定夫 賀善 （並晦翁門人。
） （延平、白水、籍 溪、屏山再傳。
） （元城、龜山、譙 氏、武夷、豫章 三傳。
） （涑水、二程四 傳。
） 丘富國 張諒 鄭儀孫 張復 ---- 滄洲諸儒學案序錄 祖望謹案：朱門授受，于南方，李敬子、張元德、廖槎溪、李果齋皆宿老也，其餘亦多下中之士，存之以附青雲耳。
李、張諸子之書，吾不得而見之矣。
述《滄洲諸儒學案》。
（梓材案：晦翁學派自《西山蔡氏》、《勉齋》、《潛庵》、《木鐘》、《南湖》、《九峰》、《北溪》諸《學案》而外，謝山《序錄》並歸《滄洲諸儒學案》兩卷。
今則門人入是卷，再傳以下入下卷。
晦翁門人（劉、李再傳。
） 文定李宏齋先生燔（附子舉、孫鑣。
） 李燔，字敬子，建昌人。
紹熙元年第進士，授嶽州教授，未上，往建陽從文公學。
文公告以曾子宏毅之語，退而名其齋，以自儆焉。
既至嶽州，教士以古文六藝，不因時好，改襄陽。
文公沒，率同門會葬。
時學禁方嚴，不為少怵。
九江守以遺逸薦，召赴都堂審察，力辭。
守請為白鹿書院堂長。
除大理司直，又辭。
尋添差江西運司幹辦公事，會洞寇亂，漕、帥各持其說。
先生謂：「寇獨非民邪﹖」請自馳往，分兵守險，諭順逆禍福，寇皆帖服，修贛江堤，旱澇有備，洪州皆為沃壤。
時十四界會子新行，價日損。
漕司欲視民稅產物力，各令藏之，官為封識，則價可增。
先生與國子學錄李誠之力爭，不能止。
又劄爭之，漕司即弛禁。
薦改通判潭州。
真文忠德秀為長沙帥，一府之事，鹹諮先生。
不數月，歸。
適史彌遠當國，廢皇子竑。
歎曰：「三綱絕矣！」遂不復出。
以直祕閣主管慶元至道宮。
先生嘗曰：「凡人不必待仕宦方有功業，但隨力到處，有以及物，即功業矣。
」又嘗曰：「仁宦至卿相，不可失寒素體。
」史臣李心傳論當時高士累召不起者，以先生為海內第一。
九江蔡念成稱先生心事如秋月。
年七十卒，贈直華文閣，謚文定。
錄其子舉，補下州文學。
孫鑣亦登第。
方明父暹、饒伯輿魯、趙忠靖葵其門人也。
（梓材謹案：《宋史》先生傳雲：「居家講道，學者宗之，與黃榦並稱曰黃、李。
」） 文憲張主一先生洽（附子■、檉。
） 張洽，字元德，清江人。
少穎異，從文公學，博極群書。
嘗取《管子》「思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之」之語，要為窮理之要。
時行社倉法，請于縣，貸常平米，建倉裡中，鄉人利之。
嘉定元年中第，授松滋尉。
湖右經界弊甚，先生請行推排法，吏奸無所匿。
改袁州司理參軍。
尋知永新縣。
湖南酃寇作亂，（雲濠案：酃寇，史傳作雋寇。
）與縣接壤，民大恐。
先生單車往，延見隅宮，詢利害，犒之，寇竟不至。
薦通判池州，數請祠。
時袁甫提刑江東，以白鹿書院廢弛，招先生為長，曰：「是先師之也，其可辭！已，復謝病去。
端平初，用薦召都堂審察，不赴，除祕書郎，尋遷著作佐郎。
帝數問度正、葉味道曰：「張洽何時可到﹖」將處以說書，固辭，遂除直祕閣，主管建康崇禧觀。
以疾乞緻仕，卒，年七十七。
卒後有旨除寶章閣。
先生自少力于敬，故以「主一」名齋。
所著有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《讀通鑑長編事略》、子■。
檉，賜同進士出身。
（梓材謹案：先生諡文憲，見金仁山告王魯齋先生諡文。
先生曾孫庭堅序先生《春秋》三書亦雲。
） 吏部廖槎溪先生德明 廖德明，字子晦，順昌人。
少學釋氏，及得楊龜山書，讀之大悟，遂受業文公之門。
乾道五年進士。
歷知莆田縣，通判潮州，知潯州，除廣西提點刑獄，移江西、廣東。
復以直祕閣知廣州兼廣東經略，進直煥章閣，除吏部左選郎官。
尋奉祠卒。
先生初除潯州教授，為學者講明心學之要。
在南粵立師悟堂，刻朱子《家禮》及程氏諸書。
公餘，延僚屬及諸生親為講說，遠近化之。
嘗語人以仕學之要曰：「德明自入仕至為郡，惟用『三代直道而行』一句而已。
」學禁方嚴，先生確守師說，不為時論所變。
所著有《文公語錄》、《春秋會要》、《槎溪集》行世。
（修。
） 通判李果齋先生方子 知州李耘叟先生文子（合傳。
） 李方子，字公晦，邵武人。
性端謹純篤，文公謂之曰：觀公為人「自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。
」遂以「果」名齋。
居家竟日危坐，未嘗傾側。
對賓客一語不妄發。
嘗遊太學，學官李道傳屈官位輩行具刺就謁之。
嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。
適真西山守泉，以師友禮之，郡政鹹咨焉。
暇則辯論經訓，每至夜分。
故事，秩滿必先通書廟堂，先生獨不肯。
史丞相彌遠聞之，怒，踰年，始除國子錄。
無何，將選宮僚。
或曰：「此真德秀黨也。
」諷臺臣劾罷之。
既歸，學者畢集。
嘗曰：「吾于學問，雖未能周盡，然幸于大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。
」起家通判辰州卒。
其卒也，天子憫之，與一子恩澤。
禮部尚書牟子才，其門人也。
（雲濠案：一本雲「先生所著，有《傳道精語》等書行世。
真西山、袁蒙齋嘗進其《禹貢解》，授朝奉郎。
」）弟文子，字公謹，紹熙中進士，歷知、閬、潼州。
亦從文公學，為學者宗仰。
（修。
） （梓材謹案：公謹號耘叟。
真西山題果齋所書鄭伯元詩後言「耘叟筆力超拔，其似其兄，見之如見公晦」雲。
） 附錄 陳北溪《答陳伯澡書》曰：「李公晦質弱，以騎牆為便。
講學務騎牆，而不必是非之太白；論事務騎牆，而不必義利之太分；行政務騎牆，而不必誅賞之太明；與人交務騎牆，而不必善惡之太察。
熟此一線路，不知其病痛不少也。
」（補。
） 又曰：「世儒竊禪師之緒餘，以為別有一物，光明迥超物表，固當麾之門牆之外。
凡吾徒之略于事而急于聞性與天道者，亦不可不戒。
李公晦門下樂與緇黃來往，而又好觀《楞嚴經解》，恐其看他不破，未能脫此圈檻也。
」（補。
） 王深寧《困學紀聞》曰：「《困》九五曰：『利用祭祀』。
李公晦謂『明雖困于人，而幽可感于神』，豈不以人不能知而神獨知之乎﹖不求人知，而求天知，處困之道也！」（補。
） 文清徐毅齋先生僑 徐僑，字崇甫，義烏人。
從學呂東萊門人葉氏邽。
登淳熙進士。
調上饒縣簿。
復登文公之門，文公稱其明白剛直，以「毅」名齋。
嘗言：「文公之書，比年滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資，求其專精篤實，能得其所言者蓋鮮。
」由祕書正字、校書郎兼吳益王府教授。
尋直寶謨閣、提點江東刑獄，以迕史彌遠劾罷。
端平初，遷祕書少監、太常少卿。
凡經奏對累數千言，皆感憤剴切，剖析理慾，分別黑白。
帝數慰諭之，顧見其衣履弊垢，愀然曰：「卿可謂清貧矣。
」賜以金帛，固辭。
先生退而上疏，言所謂「貧者，乃邦本未建，疆宇日蹙，權幸用事，將帥非材；旱蝗相仍，盜賊並起；女謁、閹宦，蠹國膏肓，執政大臣，戕時蟊賊，比之于臣，未為貧也。
」帝為之感動。
經筵侍講，復開陳友愛大義，皇子竑得復爵邑。
又請從祀周、程、張、朱，以趙汝愚侑食，寧宗皆如其言。
金使至，無國書，先生論宜館之于外，迕時相意。
丐休，遷工部侍郎，奉內祠兼侍讀。
以疾申前請，改寶謨閣待制奉外祠。
卒，諡文清。
同邑葉由庚、朱中皆門人也。
（雲濠謹案：梨洲《學案》原本，歸文清弟子朱先生元龍于《東萊學案》。
謝山《序錄》于《麗澤諸儒學案》雲：「明招諸生，歷元至明未絕。
」亦兼指文清所傳學派而言。
顧文清卒業于晦翁，為朱門高弟，數傳而後，如黃文獻諸先生多稱朱學，則文清學派宜入《滄洲諸儒學案》為是矣。
） 文簡劉雲莊先生爚 劉爚，字晦伯，建陽人。
與弟炳俱受學朱文公、呂成公之門。
登乾道進士，調山陽簿，轉饒州錄事參軍，遷連城令，改知閩縣。
偽學禁興，歸武夷山講道讀書，築雲莊山房，為終老之計。
父憂服闋，調贛州坑冶司主管文字，差知德慶府，擢提舉廣東常平，遷湘西提點刑獄，遷國子司業。
奏言：「宋興，《六經》微旨，孔、孟遺言，自朱某發明于千載之後，以事父則孝，以事君則忠，世之所謂道學也。
」請刊行所註《學》、《庸》、《語》、《孟》，以備勸講，及《白鹿洞規》示太學。
俄兼國史編修、實錄檢討，接伴金使于盱眙。
還，言：「兩淮之地，宜加經理。
約頃畝以授田，列溝洫以儲水，具田器，貸種糧，使相保護，使相糾率。
鄉為一團，裡為一隊，平居則耕，有警則守，力餘則戰，非止一時之利也。
」帝嘉納之。
進國子祭酒兼修注官，權兵部侍郎，封建陽縣開國男，賜食邑，兼太子左諭德，國史、實錄院同修撰，試刑、工二部。
奏乞絕金歲幣，罷遺賀正使，建制置使于歷陽，以援兩淮。
進權工部尚書，封子爵，兼太子右庶子。
卒，贈光祿大夫，賜諡文簡。
著有《奏議》、《史稿》、《經筵故事》、《講堂故事》、《雲莊外稿》等集。
（梓材謹案：先生為籍溪高弟恆軒先生懋之子。
真西山為先生神道碑雲：「公在家庭，耳濡目染，府君授以程氏書曰：『觀此可以為學矣。
』晦庵朱先生以道德為學者師，公出入其門，切磨講貫者數十年，視他從遊之士為最久，而所造為獨深，其學粹然一出于正。
」又雲：「少習家訓，長得明師，又見四方前修鉅儒如南軒張宣公、東萊呂成公，皆與往復講論。
」） 侍郎劉睦堂先生炳 劉炳，字韜仲，建陽人。
與兄文簡爚從文公遊。
舉進士，累官兵部侍郎朝請大夫。
著有《四書問目》。
（參《閩書》。
） （雲濠謹案：先生號睦堂。
朱子《答呂伯恭書》雲：「建人劉氏兄弟同預薦送，乃翁亦以免舉試禮部，皆欲見于門下。
」是先生兄弟並呂門之證。
） 劉剛中，字德言，光澤人。
嘗讀老、莊、荀、揚之書，有所得，皆為發明。
及遊朱子之門，先生以所業請質。
朱子曰：「老、莊書壞人心術。
」自是篤志于道。
朱子易其字曰近仁。
與黃勉齋為友。
既歸，築室講學，號曰琴學，四方人士翕然從之。
薦于鄉，登嘉定四年進士，授漢陽薄，調蘭溪丞，卒。
文公子侍郎在為狀其行。
邑士大夫舉祀鄉賢。
有《師友問答》。
（雲濠案：先生所著，又有《西溪奇語》若幹卷。
） 師友問答 剛中問先生曰：「義利之辨，為吾儒第一關頭，學者講求有素，所見非不分明，及處事卻又糢糊，何也﹖」先生曰：「祇緣見不分明耳。
若分明，如薰蕕觸鼻即聞，旨否入口即覺。
」曰：「然則嚮所見為義者非義，見為利者非利乎﹖」曰：「此又何嘗不是。
隻見其大略曰，此是義，此是利，究竟幾微分際，尚未甚黑白。
」剛中曰：「幾微分際何在﹖」先生曰：「在公私閒。
以公心出之，利亦是義，以私心出之，義亦是利。
」剛中曰：「若是公私在心，義利在事，心不應事，事不應心，柰何﹖」先生曰：「《大學》戒自欺，求自慊，知之真，行之力，不待處分其事，一動念，早自義利判然。
至若舍利取義，已屬事後應。
」剛中心喜，稱快而退。
問：「為學工夫，須是有起端處。
人心之五常，猶天運之五行，疊相為明，循環無端，初學復性，從那一端下手﹖」先生曰：「始條理者，智之事也。
人而智，則見理明，恁地欲為仁，便認真有箇仁，欲為義，便于所往。
《易》《文言》曰：『體仁足以長人，利物足以和義，嘉會足以合禮，貞固足以幹事。
』仁義禮信而不及智者，智居乎其先也。
」 問：「《大學》一書，包孕聖功王道，何以雲初學入德之門﹖」先生曰：「凡人居處，有門必先有路，識得路，方到得門，到得門，方升得堂，入得室。
《大學》綱領條目是門也，本末先後是路也，格、緻、誠、正、修、齊、治、平是堂也，明、新、至善是室也。
初學便學《論語》。
望洋向若，無有涯涘，何如循途歷級，從容馴至﹖扶進高深，若不得其門而入，將倀倀乎其何之！」 問：「人不學，不知道。
學在讀書上見，道在行事上見，必讀書然後可行事與﹖」先生曰：「固也。
然學即學其道，非作兩截。
無論讀書，無論行事，恁地皆是道，恁地皆是學。
果于經史典籍，潛心玩索，日用雲為，細意體察，自能窮天下之理，緻吾心之知。
豈談空說玄之謂道，鉤深索隱之謂學哉！」 問：「《大學》八工夫必先緻知，緻知在格物，敢請物恁底物﹖」先生曰：「此說程伊川言之甚善。
所謂格物者，窮經應事，尚論古人之屬，無非用力之地。
若舍此平易顯明之功，而必搜索于無形無之境，當前物理，反不能靡所遺矣。
」 問：「伊川涵養，須是主敬，進學則在緻知，主敬、緻知殆亦非兩截事與﹖」先生曰：「主敬則心靜，緻知則理明，心靜理明，知以涵養而益深沈。
然敬，非終日危坐，遊心淡泊，必有事焉。
神不外馳，而說心研慮，時時有新得也。
」 剛
） 趙範 趙葵 （子）溍 方暹（別見《勉齋學案》。
） 宋斌（見上《晦翁門人》。
） 許應庚（別見《雙峰學案》。
） 張洽 （子）■ （子）檉 廖德明 鄒應博 陳沂（別見《北溪學案》。
） 李方子 牟子才（別見《鶴山學案》。
） 葉釆 陳天澤 陳沂（別見《北溪學案》。
） 李文子 徐僑 王世傑 石一鰲 （子）定子 陳取青（子）樵 黃溍 宋濂（別見《北山四先生學案》。
） 王禕 戴良（別見《北山四先生學案》。
） 陳基 劉涓（別見《北山四先生學案》。
） 蔣允升 高明 （附弟誠。
） 李孝謙（別見《北山四先生學案》。
） 李直方 陳樵（見上《艤翁家學》。
） （艤翁同調。
）胡 李思齊 徐黼 胡太和 陳士允 朱元龍 葉由庚 朱中 劉爚 （子）垕 （孫）欽（別見《九峰學案》。
） （從孫）應季 熊慶冑 熊禾 胡一桂 （並希泌講友。
） 陳沂（別見《北溪學案》。
） 劉炳 劉剛中 程洵 董銖（見上《晦翁門人》。
） 曹彥約 曹彥純 詹體仁 真德秀（別為《西山真氏學案》。
） 林夔孫 江萬裡 陳偉器 （父煜。
） 趙介如 汪華（別見《雙峰學案》。
） 燕公楠 劉南甫 （從子）由聖 （古心學侶。
） 歐陽守道（別為《巽齋學案》。
） 傅伯成 （子）壅 （子）康 黃灝 度正 趙景緯 任希夷 宋斌 黃■ 陳孔碩 （子）韡（別見《水心學案》。
） （祖禧。
） （父衡。
） 陳孔夙 吳仁傑 陳守 陳定 陳宓 黃績（見下《瓜山門人》。
） 程端蒙 董夢程（別為《介軒學案》。
） 董銖 （從子）夢程（別為《介軒學案》。
） 董琮 程正則（並見《介軒學案》。
） 王過 程珙 ■淵 陽枋 陽岊 （子）恪 史蒙卿（別為《靜清學案》。
） 韓居仁 方士繇 （子）丕父（別見《勉齋學案》。
） 竇從周 竇澄 衛炳 湯泳 衛翼 劉黻 李耆壽 趙綸 林湜 （父師中。
） 應純之 應謙之 應茂之 沈 張宗說 江塤（別見《西山真氏學案》。
） 李如圭 郭磊卿 趙汝談 潘植 潘柄 黃績 （子）仲元 鄭獻翁 蘇國台 滕璘 趙雷 （子）順孫 滕珙 （子）鉛 黃智孫 陳櫟 倪士毅 朱升 程存 葉大有 吳彬 程顯道 陳源長 （子）櫟（見上《草窗門人》。
） （草窗同調。
） 胡泳 黃輔（別見《勉齋學案》。
） 曾三聘 章康 胡淳 陳駿 （子）成父 歐陽謙之 歐陽守道（別為《巽齋學案》。
） 饒敏學 孫調 李閎祖 李相祖 李壯祖 王遇 （父羽儀。
） 楊楫 楊方 孟渙（別見《槐堂諸儒學案》。
） 楊復 李鑑（別見《勉齋學案》。
） 李唐咨 陳思謙 林易簡 石洪慶 施允壽 趙師淵 趙師夏 楊至 陳沂（別見《北溪學案》。
） 餘大雅 遊儆 鄭可學 許升 劉炎 王侃 王佖（並見《北山四先生學案》。
） 黃士毅 劉鏡 李東 方壬 方禾 方大壯 上官謐 傅誠 黃寅 梁瑑 馮允中 呂勝己 楊仕訓 葉武子 俞聞中 黃孝恭 丘■ 饒幹 楊履正 孫枝 （子）起予 （子）願質 （孫） 周謨 餘宋傑 李煇 劉賁 李杞 李雄 宋之潤 宋之汪 潘友恭 杜斿 杜旝 鄭昭先 範念德 劉孟容 黎貴臣 林學蒙 徐寓 蔡念成 江默 戴蒙 程永奇 李季劄 林至 嚴世文 楊與立 楊驤 楊道夫 徐昭然 姜大中 潘時舉 陳紹大（別見《北山四先生學案》。
） 吳必大 劉砥 （子）子玠（別見《勉齋學案》。
） 劉礪 王力行 吳壽昌 甘節 曾祖道 吳昶 陳文蔚 徐元傑（別見《西山真氏學案》。
） 方誼 張顯父 孫自修 孫自新 孫自任 葉湜 （子）釆（見上《果齋門人》。
） 黃義勇 黃義剛 萬人傑 曹建 詹淵 符敘 童伯羽 襲蓋卿 李宗思 黃學 黃幹 饒魯（別為《雙峰學案》。
） 李鑑（別見《勉齋學案》。
） 廖晉卿 李伯誠 李周翰 劉定夫 賀善 （並晦翁門人。
） （延平、白水、籍 溪、屏山再傳。
） （元城、龜山、譙 氏、武夷、豫章 三傳。
） （涑水、二程四 傳。
） 丘富國 張諒 鄭儀孫 張復 ---- 滄洲諸儒學案序錄 祖望謹案：朱門授受，于南方，李敬子、張元德、廖槎溪、李果齋皆宿老也，其餘亦多下中之士，存之以附青雲耳。
李、張諸子之書，吾不得而見之矣。
述《滄洲諸儒學案》。
（梓材案：晦翁學派自《西山蔡氏》、《勉齋》、《潛庵》、《木鐘》、《南湖》、《九峰》、《北溪》諸《學案》而外，謝山《序錄》並歸《滄洲諸儒學案》兩卷。
今則門人入是卷，再傳以下入下卷。
晦翁門人（劉、李再傳。
） 文定李宏齋先生燔（附子舉、孫鑣。
） 李燔，字敬子，建昌人。
紹熙元年第進士，授嶽州教授，未上，往建陽從文公學。
文公告以曾子宏毅之語，退而名其齋，以自儆焉。
既至嶽州，教士以古文六藝，不因時好，改襄陽。
文公沒，率同門會葬。
時學禁方嚴，不為少怵。
九江守以遺逸薦，召赴都堂審察，力辭。
守請為白鹿書院堂長。
除大理司直，又辭。
尋添差江西運司幹辦公事，會洞寇亂，漕、帥各持其說。
先生謂：「寇獨非民邪﹖」請自馳往，分兵守險，諭順逆禍福，寇皆帖服，修贛江堤，旱澇有備，洪州皆為沃壤。
時十四界會子新行，價日損。
漕司欲視民稅產物力，各令藏之，官為封識，則價可增。
先生與國子學錄李誠之力爭，不能止。
又劄爭之，漕司即弛禁。
薦改通判潭州。
真文忠德秀為長沙帥，一府之事，鹹諮先生。
不數月，歸。
適史彌遠當國，廢皇子竑。
歎曰：「三綱絕矣！」遂不復出。
以直祕閣主管慶元至道宮。
先生嘗曰：「凡人不必待仕宦方有功業，但隨力到處，有以及物，即功業矣。
」又嘗曰：「仁宦至卿相，不可失寒素體。
」史臣李心傳論當時高士累召不起者，以先生為海內第一。
九江蔡念成稱先生心事如秋月。
年七十卒，贈直華文閣，謚文定。
錄其子舉，補下州文學。
孫鑣亦登第。
方明父暹、饒伯輿魯、趙忠靖葵其門人也。
（梓材謹案：《宋史》先生傳雲：「居家講道，學者宗之，與黃榦並稱曰黃、李。
」） 文憲張主一先生洽（附子■、檉。
） 張洽，字元德，清江人。
少穎異，從文公學，博極群書。
嘗取《管子》「思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之」之語，要為窮理之要。
時行社倉法，請于縣，貸常平米，建倉裡中，鄉人利之。
嘉定元年中第，授松滋尉。
湖右經界弊甚，先生請行推排法，吏奸無所匿。
改袁州司理參軍。
尋知永新縣。
湖南酃寇作亂，（雲濠案：酃寇，史傳作雋寇。
）與縣接壤，民大恐。
先生單車往，延見隅宮，詢利害，犒之，寇竟不至。
薦通判池州，數請祠。
時袁甫提刑江東，以白鹿書院廢弛，招先生為長，曰：「是先師之也，其可辭！已，復謝病去。
端平初，用薦召都堂審察，不赴，除祕書郎，尋遷著作佐郎。
帝數問度正、葉味道曰：「張洽何時可到﹖」將處以說書，固辭，遂除直祕閣，主管建康崇禧觀。
以疾乞緻仕，卒，年七十七。
卒後有旨除寶章閣。
先生自少力于敬，故以「主一」名齋。
所著有《春秋集注》、《春秋集傳》、《左氏蒙求》、《讀通鑑長編事略》、子■。
檉，賜同進士出身。
（梓材謹案：先生諡文憲，見金仁山告王魯齋先生諡文。
先生曾孫庭堅序先生《春秋》三書亦雲。
） 吏部廖槎溪先生德明 廖德明，字子晦，順昌人。
少學釋氏，及得楊龜山書，讀之大悟，遂受業文公之門。
乾道五年進士。
歷知莆田縣，通判潮州，知潯州，除廣西提點刑獄，移江西、廣東。
復以直祕閣知廣州兼廣東經略，進直煥章閣，除吏部左選郎官。
尋奉祠卒。
先生初除潯州教授，為學者講明心學之要。
在南粵立師悟堂，刻朱子《家禮》及程氏諸書。
公餘，延僚屬及諸生親為講說，遠近化之。
嘗語人以仕學之要曰：「德明自入仕至為郡，惟用『三代直道而行』一句而已。
」學禁方嚴，先生確守師說，不為時論所變。
所著有《文公語錄》、《春秋會要》、《槎溪集》行世。
（修。
） 通判李果齋先生方子 知州李耘叟先生文子（合傳。
） 李方子，字公晦，邵武人。
性端謹純篤，文公謂之曰：觀公為人「自是寡過，但寬大中要規矩，和緩中要果決。
」遂以「果」名齋。
居家竟日危坐，未嘗傾側。
對賓客一語不妄發。
嘗遊太學，學官李道傳屈官位輩行具刺就謁之。
嘉定七年，廷對擢第三，調泉州觀察推官。
適真西山守泉，以師友禮之，郡政鹹咨焉。
暇則辯論經訓，每至夜分。
故事，秩滿必先通書廟堂，先生獨不肯。
史丞相彌遠聞之，怒，踰年，始除國子錄。
無何，將選宮僚。
或曰：「此真德秀黨也。
」諷臺臣劾罷之。
既歸，學者畢集。
嘗曰：「吾于學問，雖未能周盡，然幸于大本有見處，此心常覺泰然，不為物欲所漬爾。
」起家通判辰州卒。
其卒也，天子憫之，與一子恩澤。
禮部尚書牟子才，其門人也。
（雲濠案：一本雲「先生所著，有《傳道精語》等書行世。
真西山、袁蒙齋嘗進其《禹貢解》，授朝奉郎。
」）弟文子，字公謹，紹熙中進士，歷知、閬、潼州。
亦從文公學，為學者宗仰。
（修。
） （梓材謹案：公謹號耘叟。
真西山題果齋所書鄭伯元詩後言「耘叟筆力超拔，其似其兄，見之如見公晦」雲。
） 附錄 陳北溪《答陳伯澡書》曰：「李公晦質弱，以騎牆為便。
講學務騎牆，而不必是非之太白；論事務騎牆，而不必義利之太分；行政務騎牆，而不必誅賞之太明；與人交務騎牆，而不必善惡之太察。
熟此一線路，不知其病痛不少也。
」（補。
） 又曰：「世儒竊禪師之緒餘，以為別有一物，光明迥超物表，固當麾之門牆之外。
凡吾徒之略于事而急于聞性與天道者，亦不可不戒。
李公晦門下樂與緇黃來往，而又好觀《楞嚴經解》，恐其看他不破，未能脫此圈檻也。
」（補。
） 王深寧《困學紀聞》曰：「《困》九五曰：『利用祭祀』。
李公晦謂『明雖困于人，而幽可感于神』，豈不以人不能知而神獨知之乎﹖不求人知，而求天知，處困之道也！」（補。
） 文清徐毅齋先生僑 徐僑，字崇甫，義烏人。
從學呂東萊門人葉氏邽。
登淳熙進士。
調上饒縣簿。
復登文公之門，文公稱其明白剛直，以「毅」名齋。
嘗言：「文公之書，比年滿天下，不過割裂掇拾，以為進取之資，求其專精篤實，能得其所言者蓋鮮。
」由祕書正字、校書郎兼吳益王府教授。
尋直寶謨閣、提點江東刑獄，以迕史彌遠劾罷。
端平初，遷祕書少監、太常少卿。
凡經奏對累數千言，皆感憤剴切，剖析理慾，分別黑白。
帝數慰諭之，顧見其衣履弊垢，愀然曰：「卿可謂清貧矣。
」賜以金帛，固辭。
先生退而上疏，言所謂「貧者，乃邦本未建，疆宇日蹙，權幸用事，將帥非材；旱蝗相仍，盜賊並起；女謁、閹宦，蠹國膏肓，執政大臣，戕時蟊賊，比之于臣，未為貧也。
」帝為之感動。
經筵侍講，復開陳友愛大義，皇子竑得復爵邑。
又請從祀周、程、張、朱，以趙汝愚侑食，寧宗皆如其言。
金使至，無國書，先生論宜館之于外，迕時相意。
丐休，遷工部侍郎，奉內祠兼侍讀。
以疾申前請，改寶謨閣待制奉外祠。
卒，諡文清。
同邑葉由庚、朱中皆門人也。
（雲濠謹案：梨洲《學案》原本，歸文清弟子朱先生元龍于《東萊學案》。
謝山《序錄》于《麗澤諸儒學案》雲：「明招諸生，歷元至明未絕。
」亦兼指文清所傳學派而言。
顧文清卒業于晦翁，為朱門高弟，數傳而後，如黃文獻諸先生多稱朱學，則文清學派宜入《滄洲諸儒學案》為是矣。
） 文簡劉雲莊先生爚 劉爚，字晦伯，建陽人。
與弟炳俱受學朱文公、呂成公之門。
登乾道進士，調山陽簿，轉饒州錄事參軍，遷連城令，改知閩縣。
偽學禁興，歸武夷山講道讀書，築雲莊山房，為終老之計。
父憂服闋，調贛州坑冶司主管文字，差知德慶府，擢提舉廣東常平，遷湘西提點刑獄，遷國子司業。
奏言：「宋興，《六經》微旨，孔、孟遺言，自朱某發明于千載之後，以事父則孝，以事君則忠，世之所謂道學也。
」請刊行所註《學》、《庸》、《語》、《孟》，以備勸講，及《白鹿洞規》示太學。
俄兼國史編修、實錄檢討，接伴金使于盱眙。
還，言：「兩淮之地，宜加經理。
約頃畝以授田，列溝洫以儲水，具田器，貸種糧，使相保護，使相糾率。
鄉為一團，裡為一隊，平居則耕，有警則守，力餘則戰，非止一時之利也。
」帝嘉納之。
進國子祭酒兼修注官，權兵部侍郎，封建陽縣開國男，賜食邑，兼太子左諭德，國史、實錄院同修撰，試刑、工二部。
奏乞絕金歲幣，罷遺賀正使，建制置使于歷陽，以援兩淮。
進權工部尚書，封子爵，兼太子右庶子。
卒，贈光祿大夫，賜諡文簡。
著有《奏議》、《史稿》、《經筵故事》、《講堂故事》、《雲莊外稿》等集。
（梓材謹案：先生為籍溪高弟恆軒先生懋之子。
真西山為先生神道碑雲：「公在家庭，耳濡目染，府君授以程氏書曰：『觀此可以為學矣。
』晦庵朱先生以道德為學者師，公出入其門，切磨講貫者數十年，視他從遊之士為最久，而所造為獨深，其學粹然一出于正。
」又雲：「少習家訓，長得明師，又見四方前修鉅儒如南軒張宣公、東萊呂成公，皆與往復講論。
」） 侍郎劉睦堂先生炳 劉炳，字韜仲，建陽人。
與兄文簡爚從文公遊。
舉進士，累官兵部侍郎朝請大夫。
著有《四書問目》。
（參《閩書》。
） （雲濠謹案：先生號睦堂。
朱子《答呂伯恭書》雲：「建人劉氏兄弟同預薦送，乃翁亦以免舉試禮部，皆欲見于門下。
」是先生兄弟並呂門之證。
） 劉剛中，字德言，光澤人。
嘗讀老、莊、荀、揚之書，有所得，皆為發明。
及遊朱子之門，先生以所業請質。
朱子曰：「老、莊書壞人心術。
」自是篤志于道。
朱子易其字曰近仁。
與黃勉齋為友。
既歸，築室講學，號曰琴學，四方人士翕然從之。
薦于鄉，登嘉定四年進士，授漢陽薄，調蘭溪丞，卒。
文公子侍郎在為狀其行。
邑士大夫舉祀鄉賢。
有《師友問答》。
（雲濠案：先生所著，又有《西溪奇語》若幹卷。
） 師友問答 剛中問先生曰：「義利之辨，為吾儒第一關頭，學者講求有素，所見非不分明，及處事卻又糢糊，何也﹖」先生曰：「祇緣見不分明耳。
若分明，如薰蕕觸鼻即聞，旨否入口即覺。
」曰：「然則嚮所見為義者非義，見為利者非利乎﹖」曰：「此又何嘗不是。
隻見其大略曰，此是義，此是利，究竟幾微分際，尚未甚黑白。
」剛中曰：「幾微分際何在﹖」先生曰：「在公私閒。
以公心出之，利亦是義，以私心出之，義亦是利。
」剛中曰：「若是公私在心，義利在事，心不應事，事不應心，柰何﹖」先生曰：「《大學》戒自欺，求自慊，知之真，行之力，不待處分其事，一動念，早自義利判然。
至若舍利取義，已屬事後應。
」剛中心喜，稱快而退。
問：「為學工夫，須是有起端處。
人心之五常，猶天運之五行，疊相為明，循環無端，初學復性，從那一端下手﹖」先生曰：「始條理者，智之事也。
人而智，則見理明，恁地欲為仁，便認真有箇仁，欲為義，便于所往。
《易》《文言》曰：『體仁足以長人，利物足以和義，嘉會足以合禮，貞固足以幹事。
』仁義禮信而不及智者，智居乎其先也。
」 問：「《大學》一書，包孕聖功王道，何以雲初學入德之門﹖」先生曰：「凡人居處，有門必先有路，識得路，方到得門，到得門，方升得堂，入得室。
《大學》綱領條目是門也，本末先後是路也，格、緻、誠、正、修、齊、治、平是堂也，明、新、至善是室也。
初學便學《論語》。
望洋向若，無有涯涘，何如循途歷級，從容馴至﹖扶進高深，若不得其門而入，將倀倀乎其何之！」 問：「人不學，不知道。
學在讀書上見，道在行事上見，必讀書然後可行事與﹖」先生曰：「固也。
然學即學其道，非作兩截。
無論讀書，無論行事，恁地皆是道，恁地皆是學。
果于經史典籍，潛心玩索，日用雲為，細意體察，自能窮天下之理，緻吾心之知。
豈談空說玄之謂道，鉤深索隱之謂學哉！」 問：「《大學》八工夫必先緻知，緻知在格物，敢請物恁底物﹖」先生曰：「此說程伊川言之甚善。
所謂格物者，窮經應事，尚論古人之屬，無非用力之地。
若舍此平易顯明之功，而必搜索于無形無之境，當前物理，反不能靡所遺矣。
」 問：「伊川涵養，須是主敬，進學則在緻知，主敬、緻知殆亦非兩截事與﹖」先生曰：「主敬則心靜，緻知則理明，心靜理明，知以涵養而益深沈。
然敬，非終日危坐，遊心淡泊，必有事焉。
神不外馳，而說心研慮，時時有新得也。
」 剛