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中之五五，會其有極，歸其有極。
數曰，各正性命，保合太和也。
終之九九曰，君子令終，萬福攸降。
數曰，知終終之，可與存義也。
原之一一者，繼之善也。
原之九九者，逆而兇也。
當時者盛，失時者窮也，厥相休囚，以類從也。
君子時之為貴，時止時行，時晦時明，萬夫之望。
數終而復乎一，其生生而不窮者也。
陰之終，陽之始也；夜之終，晝之始也；歲之終；春之始也；萬物之終，萬物之始也。
是故入乎幽者所以乎明，極乎靜者所以根乎動。
前天地之終，其後天地之始乎﹖ 一者，數之原也，九者，數之究也。
十者，行之陰陽也。
十二者，氣之柔剛也。
原其所始，究其所終，陰陽柔剛，分合錯綜，粲然于天地之閒矣。
（中卷。
） 溟漠之閒，兆朕之先，數之原也，有儀有象，判一而兩，數之分也。
日月星辰繫于上，山嶽川澤奠于下，數之著也。
四時疊運而不窮，五氣以序而流通，風雷不測，雨露之澤，萬物形色，數之化也。
聖人繼世，經天緯地，立茲人極，稱物平施，父子以親，君臣以義，夫婦以別，長幼以序，朋友以信，數之教也。
分天為九野，別地為九州，制人為九行；九品任官，九井均田，九族睦俗，九禮辨分，九變成樂，九陳制兵，九刑禁姦，九寸為律，九分造歷，九筮稽疑，九章命算，九職任萬民，九賦歛財賄，九式節財用，九府立圜法，九服辨邦國，九命位邦國，九儀命邦國，九法平邦國，九伐正邦國，九貢緻邦國之用，九兩繫邦國之民；營國九裡，制城九雉，九階九室，九經九緯，數之度也。
孔子曰：「為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。
修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
齊明盛服，非禮不動，所以修身也。
去纔遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。
尊其位，重其錄，同其好惡，所以勸親親也。
官盛任使，所以勸大臣也。
忠信重祿，所以勸士也。
時使薄歛，所以勸百姓也。
日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。
送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。
繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
凡為天下國家有九經，所以行之者一也。
」 昔黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹于嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節吹之，以為黃鍾之宮。
制十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鍾之宮，而皆可以生之，是為律本。
度其長，以子穀秬黍中者九十枚度之，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
審其容，以千二百黍實之，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
權其重，百黍為一銖，千二百黍為十二銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。
《書》曰：「同律度量衡。
」《傳》曰：「黃鍾為萬事根本也。
」 昔者聖人之原數也，以決天下之疑，以成天下之務，以順性命之理，析事辨物，彰往察來，是故天數五，地數六。
五六者，天地之中合也，五為五行，六為六氣，陽性陰質。
五行之性，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水。
六氣之質，曰胎，曰生，曰壯，曰老，曰死，曰化。
木之質也，曰楊柳，曰梅李，曰松柏，曰竹葦，曰禾麥，曰蕈。
火之質也，曰木火，曰石火，曰雷火，曰水火，曰蟲火，曰燐。
土之質也，曰砂，曰石，曰玉，曰土，曰壤，曰泥。
金之質也，曰汞，曰銀，曰金，曰銅，曰鐵，曰鉛。
水之質也，曰澗水，曰井水，曰雨水，曰溝渠，曰陂澤，曰湖海。
木之物也，曰鯪鯉，曰蛇，曰龍，曰鯉魴，曰小魚，曰鰍。
火之物也，曰雞，曰雉，曰鳳，曰鷹隼，曰燕雀，曰蠛蠓。
土之物也，曰蟾蜍，曰蠶，曰人，曰蜘蛛，曰蚓，曰鰻。
金之物也，曰鹿，曰馬，曰麟，曰虎，曰獺，曰毛蟲。
水之物也，曰蟹，曰鱟，曰龜，曰，曰蚌，曰礪。
木之器也，曰疏器門窗，曰琴瑟，曰規，曰算節，曰耒耜，曰綱罟。
火之器也，曰登器梯棚，曰文書，曰繩，曰冠冕，曰臺卓，曰履榻。
土之器也，曰腹器筐筥，曰圭壁，曰量，曰舟車，曰盤盂，曰棺槨。
金之器也，曰方器斧鉞，曰印節，曰矩，曰弓矢，曰簡冊，曰械校。
水之器也，曰平器權衡，曰輪磨，曰準，曰鏡，曰研椎，曰廁圂。
逆順者，事之幾也。
吉兇者，事之著也。
順而吉者，木為徵召，為科名，為赦恩，為婚姻，為產孕，為財帛；火為燕集，為朝覲，為文書、，為言語，為歌舞，為燈燭，土為工役，為尋常，為盟約，為田宅，為福壽，為墳墓；金為予賜，為按察，為更革，為軍旅，為錢貨，為刑法；水為交易，為遷移，為征行，為酒食，為田獵，為祭祀。
逆而兇者，木為杌，為驚憂，為醜惡，為壓墜，為夭折，為產死；火為公訟，為顛狂，為口舌，為炙灸，為災焚，為震燬；土為反覆，為欺詐，為離散，為貧窮，為疾病，為死亡；金為征役，為罷免，為責降，為爭，為損傷，為殺戮；水為盜賊，為囚獄，為徒流，為淫亂，為咒咀，為浸溺。
（下卷。
） 筮法 筮者，神之所為乎﹖其蓍，五十虛一，分二掛一，以三揲之，視左右手，歸餘于扐，兩奇為一，兩耦為二，奇耦為三。
初揲綱也，再揲目也。
綱一三，以虛待目；目一為一，以實從綱。
兩揲而九數具，八揲而六千五百六十一之數備矣。
分合變化，如環無端，天命人事，由是校焉，吉兇禍福，由是彰焉，大人得之而申福，小人得之而避禍。
君子曰：「筮者，神之所為乎﹖大事用年，其次用月，其次用日，其次用時。
」 十二木棋，徑九分，厚一分，陽刻一、陰刻二者四，陽刻二、陰刻三者四，陽刻三、陰刻一者四。
雜取其八，自上而下，自左而右，縱二橫四，縱者九也，橫者一十百千也，餘四不用者，不足之用也，前後相乘而數備矣。
數者，理之時也。
辭者，數之義也。
吉兇者，辭之斷也。
惠迪從逆者，吉兇之決也。
氣有醇漓，故數有失得，一成于數，天地不能易之，能易之者，人也。
一吉而九兇，三祥而七災，八休而三咎，四吝而六悔，八數周流，推類而求。
五中則平，四害不侵，厥或是攖，雜而不純。
承平之世視主廢置，兇咎災吝，有命不摯。
一吉（《書》曰：「德惟一，動罔不吉。
」故凡一皆吉，與九兇對。
） 元吉（吉又逢吉，故曰元吉。
） 二咎（咎，過也。
凡二皆咎，與八休對。
） 三祥（祥，福也。
凡三皆祥，與七災對。
） 四吝（吝，心有羞惡也。
凡四皆吝，與六悔對。
） 五平（皇極，不偏不倚，無過不及，其尊無對，凡五皆平。
） 六悔（悔，心悟其失也。
凡六皆悔，與四吝對。
） 七災（災，禍也。
凡七皆災，與三祥對。
） 八休（休，美也。
凡八皆休，與二咎對。
） 九兇（《書》曰：「德二三，動罔不兇。
」故凡九皆兇，與一吉對。
） 大兇（兇又逢兇，故曰大兇。
） ---- 注：此處第0036頁 皇極內篇數總名 11原（左一右一曰原，始也，與終相對。
） 12潛（左一右二曰潛，藏也，與墮相對。
） 13守（左一右三曰守，定也，與移相對。
） 14信（左一右四曰信，實也，與固相對。
） 15直（左一右五曰直，正也，與壬相對。
） 16蒙（左一右六曰蒙，昧也，與囚相對。
） 17閑（左一右七曰閑，暇也，與勝相對。
） 18須（左一右八曰須，待也，與遇相對。
） 19厲（左一右九曰厲，危也，與養相對。
）一九 21成（左二右一曰成，就也，與結相對。
） 22沖（左二右二曰沖，和也，與戎相對。
） 23振（左二右三曰振，動也，與止相對。
） 24祈（左二右四曰祈，禱也，與報相對。
） 25常（左二右五曰常，久也，與革相對。
） 26柔（左二右六曰柔，弱也，與堅相對。
） 27易（左二右七曰易，平也，與危相對。
） 28親（左二右八曰親，主也，與賓相對。
） 29華（左二右九曰華，花也，與實相對。
）二九 31見（左三右一曰見，現也，與收相對。
） 32獲（左三右二曰獲，得也，與訟相對。
） 33從（左三右三曰從，隨也，與分相對。
） 34交（左三右四曰交，合也，與競相對。
） 35育（左三右五曰育，養也，與疾相對。
） 36壯（左三右六曰壯，強也，與弱相對。
） 37興（左三右七曰興，起也，興除相對。
） 38欣（左三右八曰欣，喜也，與懼相對。
） 39舒（左三右九曰舒，綏也，與迅相對。
）三九 41比（左四右一曰比，近也，與遠相對。
） 42開（左四右二曰開，闢也，與翕相對。
） 43晉（左四右三曰晉，進也，與卻相對。
） 4
數曰，各正性命，保合太和也。
終之九九曰，君子令終，萬福攸降。
數曰，知終終之，可與存義也。
原之一一者，繼之善也。
原之九九者，逆而兇也。
當時者盛，失時者窮也，厥相休囚，以類從也。
君子時之為貴，時止時行，時晦時明，萬夫之望。
數終而復乎一，其生生而不窮者也。
陰之終，陽之始也；夜之終，晝之始也；歲之終；春之始也；萬物之終，萬物之始也。
是故入乎幽者所以乎明，極乎靜者所以根乎動。
前天地之終，其後天地之始乎﹖ 一者，數之原也，九者，數之究也。
十者，行之陰陽也。
十二者，氣之柔剛也。
原其所始，究其所終，陰陽柔剛，分合錯綜，粲然于天地之閒矣。
（中卷。
） 溟漠之閒，兆朕之先，數之原也，有儀有象，判一而兩，數之分也。
日月星辰繫于上，山嶽川澤奠于下，數之著也。
四時疊運而不窮，五氣以序而流通，風雷不測，雨露之澤，萬物形色，數之化也。
聖人繼世，經天緯地，立茲人極，稱物平施，父子以親，君臣以義，夫婦以別，長幼以序，朋友以信，數之教也。
分天為九野，別地為九州，制人為九行；九品任官，九井均田，九族睦俗，九禮辨分，九變成樂，九陳制兵，九刑禁姦，九寸為律，九分造歷，九筮稽疑，九章命算，九職任萬民，九賦歛財賄，九式節財用，九府立圜法，九服辨邦國，九命位邦國，九儀命邦國，九法平邦國，九伐正邦國，九貢緻邦國之用，九兩繫邦國之民；營國九裡，制城九雉，九階九室，九經九緯，數之度也。
孔子曰：「為天下國家有九經，曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。
修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
齊明盛服，非禮不動，所以修身也。
去纔遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。
尊其位，重其錄，同其好惡，所以勸親親也。
官盛任使，所以勸大臣也。
忠信重祿，所以勸士也。
時使薄歛，所以勸百姓也。
日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。
送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也。
繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。
凡為天下國家有九經，所以行之者一也。
」 昔黃帝使伶倫自大夏之西，崑崙之陰，取竹于嶰谷，生其竅厚均者，斷兩節吹之，以為黃鍾之宮。
制十二筩，以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鍾之宮，而皆可以生之，是為律本。
度其長，以子穀秬黍中者九十枚度之，一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引。
審其容，以千二百黍實之，合龠為合，十合為升，十升為鬥，十鬥為斛。
權其重，百黍為一銖，千二百黍為十二銖，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。
《書》曰：「同律度量衡。
」《傳》曰：「黃鍾為萬事根本也。
」 昔者聖人之原數也，以決天下之疑，以成天下之務，以順性命之理，析事辨物，彰往察來，是故天數五，地數六。
五六者，天地之中合也，五為五行，六為六氣，陽性陰質。
五行之性，曰木，曰火，曰土，曰金，曰水。
六氣之質，曰胎，曰生，曰壯，曰老，曰死，曰化。
木之質也，曰楊柳，曰梅李，曰松柏，曰竹葦，曰禾麥，曰蕈。
火之質也，曰木火，曰石火，曰雷火，曰水火，曰蟲火，曰燐。
土之質也，曰砂，曰石，曰玉，曰土，曰壤，曰泥。
金之質也，曰汞，曰銀，曰金，曰銅，曰鐵，曰鉛。
水之質也，曰澗水，曰井水，曰雨水，曰溝渠，曰陂澤，曰湖海。
木之物也，曰鯪鯉，曰蛇，曰龍，曰鯉魴，曰小魚，曰鰍。
火之物也，曰雞，曰雉，曰鳳，曰鷹隼，曰燕雀，曰蠛蠓。
土之物也，曰蟾蜍，曰蠶，曰人，曰蜘蛛，曰蚓，曰鰻。
金之物也，曰鹿，曰馬，曰麟，曰虎，曰獺，曰毛蟲。
水之物也，曰蟹，曰鱟，曰龜，曰，曰蚌，曰礪。
木之器也，曰疏器門窗，曰琴瑟，曰規，曰算節，曰耒耜，曰綱罟。
火之器也，曰登器梯棚，曰文書，曰繩，曰冠冕，曰臺卓，曰履榻。
土之器也，曰腹器筐筥，曰圭壁，曰量，曰舟車，曰盤盂，曰棺槨。
金之器也，曰方器斧鉞，曰印節，曰矩，曰弓矢，曰簡冊，曰械校。
水之器也，曰平器權衡，曰輪磨，曰準，曰鏡，曰研椎，曰廁圂。
逆順者，事之幾也。
吉兇者，事之著也。
順而吉者，木為徵召，為科名，為赦恩，為婚姻，為產孕，為財帛；火為燕集，為朝覲，為文書、，為言語，為歌舞，為燈燭，土為工役，為尋常，為盟約，為田宅，為福壽，為墳墓；金為予賜，為按察，為更革，為軍旅，為錢貨，為刑法；水為交易，為遷移，為征行，為酒食，為田獵，為祭祀。
逆而兇者，木為杌，為驚憂，為醜惡，為壓墜，為夭折，為產死；火為公訟，為顛狂，為口舌，為炙灸，為災焚，為震燬；土為反覆，為欺詐，為離散，為貧窮，為疾病，為死亡；金為征役，為罷免，為責降，為爭，為損傷，為殺戮；水為盜賊，為囚獄，為徒流，為淫亂，為咒咀，為浸溺。
（下卷。
） 筮法 筮者，神之所為乎﹖其蓍，五十虛一，分二掛一，以三揲之，視左右手，歸餘于扐，兩奇為一，兩耦為二，奇耦為三。
初揲綱也，再揲目也。
綱一三，以虛待目；目一為一，以實從綱。
兩揲而九數具，八揲而六千五百六十一之數備矣。
分合變化，如環無端，天命人事，由是校焉，吉兇禍福，由是彰焉，大人得之而申福，小人得之而避禍。
君子曰：「筮者，神之所為乎﹖大事用年，其次用月，其次用日，其次用時。
」 十二木棋，徑九分，厚一分，陽刻一、陰刻二者四，陽刻二、陰刻三者四，陽刻三、陰刻一者四。
雜取其八，自上而下，自左而右，縱二橫四，縱者九也，橫者一十百千也，餘四不用者，不足之用也，前後相乘而數備矣。
數者，理之時也。
辭者，數之義也。
吉兇者，辭之斷也。
惠迪從逆者，吉兇之決也。
氣有醇漓，故數有失得，一成于數，天地不能易之，能易之者，人也。
一吉而九兇，三祥而七災，八休而三咎，四吝而六悔，八數周流，推類而求。
五中則平，四害不侵，厥或是攖，雜而不純。
承平之世視主廢置，兇咎災吝，有命不摯。
一吉（《書》曰：「德惟一，動罔不吉。
」故凡一皆吉，與九兇對。
） 元吉（吉又逢吉，故曰元吉。
） 二咎（咎，過也。
凡二皆咎，與八休對。
） 三祥（祥，福也。
凡三皆祥，與七災對。
） 四吝（吝，心有羞惡也。
凡四皆吝，與六悔對。
） 五平（皇極，不偏不倚，無過不及，其尊無對，凡五皆平。
） 六悔（悔，心悟其失也。
凡六皆悔，與四吝對。
） 七災（災，禍也。
凡七皆災，與三祥對。
） 八休（休，美也。
凡八皆休，與二咎對。
） 九兇（《書》曰：「德二三，動罔不兇。
」故凡九皆兇，與一吉對。
） 大兇（兇又逢兇，故曰大兇。
） ---- 注：此處第0036頁 皇極內篇數總名 11原（左一右一曰原，始也，與終相對。
） 12潛（左一右二曰潛，藏也，與墮相對。
） 13守（左一右三曰守，定也，與移相對。
） 14信（左一右四曰信，實也，與固相對。
） 15直（左一右五曰直，正也，與壬相對。
） 16蒙（左一右六曰蒙，昧也，與囚相對。
） 17閑（左一右七曰閑，暇也，與勝相對。
） 18須（左一右八曰須，待也，與遇相對。
） 19厲（左一右九曰厲，危也，與養相對。
）一九 21成（左二右一曰成，就也，與結相對。
） 22沖（左二右二曰沖，和也，與戎相對。
） 23振（左二右三曰振，動也，與止相對。
） 24祈（左二右四曰祈，禱也，與報相對。
） 25常（左二右五曰常，久也，與革相對。
） 26柔（左二右六曰柔，弱也，與堅相對。
） 27易（左二右七曰易，平也，與危相對。
） 28親（左二右八曰親，主也，與賓相對。
） 29華（左二右九曰華，花也，與實相對。
）二九 31見（左三右一曰見，現也，與收相對。
） 32獲（左三右二曰獲，得也，與訟相對。
） 33從（左三右三曰從，隨也，與分相對。
） 34交（左三右四曰交，合也，與競相對。
） 35育（左三右五曰育，養也，與疾相對。
） 36壯（左三右六曰壯，強也，與弱相對。
） 37興（左三右七曰興，起也，興除相對。
） 38欣（左三右八曰欣，喜也，與懼相對。
） 39舒（左三右九曰舒，綏也，與迅相對。
）三九 41比（左四右一曰比，近也，與遠相對。
） 42開（左四右二曰開，闢也，與翕相對。
） 43晉（左四右三曰晉，進也，與卻相對。
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