第065卷 卷六十五 木鐘學案（黃氏原本、全氏修定）
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不知又將一箇心密察邪﹖
本是長匹無縫底物事，聖人欲人警悟處，翦下逐段向人看；理會得時，仍是長匹無縫，不曾翦斷。
密察之閒有味，即密察處便是心，更復何處外討一箇來！前輩有以心使心語，此喫緊示人處，要人領會。
潛室語（黃氏補。
） 明道言：「中有主則實，實則患不能入。
」伊川言：「心有主則虛，虛則邪不能入。
」其所主不同，何也﹖蓋有主則實，謂有主人在內，先實其屋，外客不能入，故謂之實。
有主則虛，謂外客不能入，隻有主人自在，故又謂之虛。
知惟實故虛，蓋心既誠敬，則自然虛明。
赤子之心，隻是真實無偽，然喜怒哀樂已是倚向一邊去。
若未發之中，卻渾然寂然，喜怒哀樂都未形見，隻有一片空明境界，未有倚靠，此時隻可謂之中。
要之赤子之心不用機巧，未發之中，乃存養所緻，二者實有異義。
心居性情之閒，向裏即是性，向外即是情。
心居二者之閒而統之，所以聖賢工夫隻在心裏著到，一舉而兼得之。
橫渠謂心統性情，此語大有功。
上葵專以覺言仁，所以晦翁絕口不言，隻說愛之理、心之德。
此一轉語，亦含知覺在中，可更思求。
顏子一身，渾是義理，不知有人。
孟子見義理之無窮，惟知反己。
顏子之量無涯，孟子之言有。
伊川雲：「盡性至命必本于孝弟，窮神知化由通于禮樂。
」蓋盡性至命、窮神知化皆聖人事。
欲學聖人，皆從實地上做起，升高必自下，陟遐必自邇，此聖門切實之學也。
積累之久，將自有融液貫通處，非謂一蹴便能。
記問之學，雖博而有限，中窒故也。
義理之學，至約而無窮，中明故也。
◆晦翁門人（劉、李再傳。
） 文修葉西山先生味道 葉味道，初名賀孫，以字行，更字知道，溫州人。
（雲濠案：一作龍泉人。
）師事文公。
試禮部第一。
時制策禁偽學，先生所對，率本程學，不為顧避。
知舉胡紘斥之。
學禁開，登嘉定進士，調鄂州教授。
理宗訪問朱氏學徒及所著書，部使以先生聞，差主管三省架閣文字。
遷宗學諭，授太學博士，兼崇政殿說書。
時因皇子竑事，帝惑于鬼神之理，疑伯有為厲，涉于誕妄，對曰：「陰陽二氣之聚散，雖天地不能易。
死而氣散者，其常也。
若不得其死，鬱結不散者，其變也。
故聖人設為宗祧，以別親疏遠近，正所以教民親愛，參贊化育。
伯有之死，其氣不散，為妖為厲，使國人上下為之不寧。
當時為立良止以奉其後，庶乎鬼有所知，而神始安寧矣。
」又言「三京用師，廷臣交進機會之說，搖本根以事枝葉，無益于國。
」既而洛師累敗，人服其先見。
尋終著作佐郎。
所著有《四書說》、《大學講義》、《祭法郊社外傳》、《經筵口奏》、《故事講義》。
（雲濠案：謝山《學案劄記》雲：「先生著有《四書說》、《禮解》、《大學講義》、《經筵講義》、《輯次朱子語錄》、《祭法宗廟郊社外傳》。
諡文修。
） ◆陳葉講友 祕丞謝夢頤先生夢生 謝夢生，字性之，一字夢頤，永嘉人也。
因葉賀孫、陳器之以私淑朱子。
登嘉定癸未進士，累官祕書丞，知汀州。
潛室門人（李、鄭三傳。
） 祗候翁先生敏之 翁敏之，字功甫，樂清人也。
少受知于葉水心，後師潛室，成淳祐進士，官至閣門祗候。
知軍翁庶善先生巖壽 翁巖壽，字如山，初名夔，永嘉人。
師事潛室最久，盡得其奧。
從遊日眾，嘗令人讀《近思錄》，曰：「此讀書梯級也。
」又令觀《言行錄》，曰：「此為人標準也。
」其學以修身勵行為務，不專在語言文字之末。
登淳祐第，為永州教授，除太常博士，遷國子丞，知興化軍卒。
學者稱為庶善先生，祠像于家學。
車韶溪先生安行 車安行，字正路，號韶溪，黃巖人，景山弟。
遊陳潛室之門，得武夷宗旨，嘗曰：「聖賢窮達，自關世道，于人何與﹖」過京師，見吳丞相，憐其不遇，問曰：「欲往揚州乎﹖」曰：「不能。
」「欲史館乎﹖」曰：「不能。
」退而告人曰：「天不與我，丞相安能與我﹖」尤工于詩，所著有《鏤冰集》。
吏部董克齋先生楷 董楷，字正翁，臨海人，（雲濠案：謝山《學案》底本作「字正叔，一字克齋，臨安人」。
）禦史亨復之子，戶部侍郎樸之弟也。
登文天祥榜進士。
初為績溪簿，直冤獄，賑饑饉，修城捍水。
擢守洪州，有惠政。
終吏部郎。
先生從潛室陳器之得朱子再傳之學，所著有《克齋集》、《程朱易》行于世。
（雲濠案：《學案》底本雲：「所著有《周易傳義附錄》十四卷，始合程、朱兩家次第而一之，論者以為非。
」） 徐霆，字長孺，永嘉人也。
潛室先生之甥。
得其舅之傳。
嘗在趙善湘幕中，豫平李全之亂，官至守漢陽軍。
趙復齋先生□ 趙□，號復齋。
桐廬嚴高節侶從學于賈漢英，漢英得于先生，先生得于潛室，潛室親授于晦庵，其淵源如此。
（參《東維子文集》。
） （梓材謹案：趙復齋有二，其一名彥肅，與朱、陸同時，而私淑于象山。
若先生為朱子再傳弟子，當別為一人。
） ◆西山家學（劉、李三傳。
） 祕監葉平巖先生釆 葉釆，字仲圭，（雲濠案：謝山《學案》原底雲：「一字平巖。
」）邵武人。
初從蔡節齋受《易》學，已而往見陳北溪。
北溪以其好躐高妙，而少循序就實工夫，屢折而痛砭之，先生自是屏斂鋒鋩，俛意信向，駸趨著實，北溪深喜之。
（雲濠案：《學案》原底有雲：「初事節齋，後事李方子。
」）寶慶初，為祕書監，嘗論郡守貪刻之害，上嘉納之。
（梓材謹案：《道南源委》、《儒林宗派》皆以先生為文修子，蓋自文修從朱子于武夷，遂居建寧，及先生登淳祐進士，為邵武尉，故■而為邵武人歟！） 平翁語 有人一子名光，一子名梵，一子名晃，其父遠現不歸，光者子細探其蹤跡，知其北往，求之幽、燕，梵者不子細探討，乃求之南閩，晃者在家嬉遊而已。
一日，光者得其父以歸，梵者索然而歸，光以責梵，晃亦以責梵。
光可言也，晃不可言也，梵雖行路差，尚曾求父也，晃坐于家，不曾求父，乃責梵之不善于求父。
今之人未嘗求道，而空空以議人，何以異此！釋氏行路差，尚曾求道也。
（梓材謹案：此條自梨洲所節車氏《腳氣集》移入。
）??????????????????????????????附錄 陳北溪《答卓廷瑞》曰：「葉仲圭資質甚穎敏，可與適道，而貪多欲速，馳騖飛揚，誠如長者之喻。
由其所師者節齋之學，又別自立一家，不純用文公節度，如《易解》雖訓詁詳于《本義》，而理義要歸未能脫王、韓、老、莊之見，則其為教也，好躐高妙，而鮮循序就實工夫。
」 車玉峰《腳氣集》曰：「平翁送乃子清父生日以香一片，銘其上曰：『始于克己，終于舍己，聖學終始，有立卓爾。
』予按：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，此顏子克己處也；以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，此顏子舍己處也。
二己不同，私者既盡，八荒洞然，不見人我之異，其始終如此。
」（補。
） （雲濠謹案：平巖之稱平翁，猶了齋之稱了翁，晦庵之稱晦翁也。
） ◆西山門人 隱君繆天隱先生主一 繆主一，字天隱，永嘉人也。
從西山先生葉味道學，博聞強記。
入太學。
賈似道蕪湖之敗，先生與同舍諸生伏闕上書攻之。
宋亡，隱居教授。
雙目晚瞽，當事輿緻之，為學舍經師。
大德閒，初製大成樂器，皆以詢之。
所著有《論學規範》、《尚書說》、《禮記通考》、《天隱集》。
（補。
） 隱君王慎齋先生夢松 王夢松，字曼卿，青田人。
篤志好學，著《禮記解》，學者稱為慎齋先生。
（參《括蒼彙記》。
） （梓材謹案：宋文憲作《胡汲仲傳贊》，稱先生為順齋處士。
） 文安趙星渚先生景緯（別見《滄洲諸儒學案》。
） 文憲王魯齋先生柏（別為《北山四先生學案》。
） ◆庶善門人（李、鄭四傳。
） 鄉貢胡人齋先生一桂 胡一桂，字德夫，永嘉人也。
從庶善翁氏遊。
德祐乙亥，上政府書，幾萬言，時莫能用。
研究《周官》經國制度，參互考訂，至忘寢食。
故六官錯簡，鹹貫通補正。
有《古周禮》一百卷。
（雲濠案：謝山《劄記》：「先生著有《古周禮補正》一百卷、《四書提綱》、《孝經傳贊》、《字義口義講義》、《人齋存■》。
學者稱為人齋先生，以其學配鄭伯謙。
（補。
） 雲濠謹案：《溫州府志》載先生雲：「鹹淳庚午領鄉薦，教授于鄉。
」又言「董左丞俾攝郡學。
」） ◆車氏家學 聘君車玉峰先生若水（別見《南湖學案》。
） 迪功車雙峰先生若綰 車若綰，字經臣，後改名垓，號雙峰，韶溪之從子也，先生與從兄若水並傳其學。
鹹淳中，以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。
邃于經學，而《禮經》較詳。
所著《內外服制通釋》九卷，多備朱子之不備。
（補。
密察之閒有味，即密察處便是心，更復何處外討一箇來！前輩有以心使心語，此喫緊示人處，要人領會。
潛室語（黃氏補。
） 明道言：「中有主則實，實則患不能入。
」伊川言：「心有主則虛，虛則邪不能入。
」其所主不同，何也﹖蓋有主則實，謂有主人在內，先實其屋，外客不能入，故謂之實。
有主則虛，謂外客不能入，隻有主人自在，故又謂之虛。
知惟實故虛，蓋心既誠敬，則自然虛明。
赤子之心，隻是真實無偽，然喜怒哀樂已是倚向一邊去。
若未發之中，卻渾然寂然，喜怒哀樂都未形見，隻有一片空明境界，未有倚靠，此時隻可謂之中。
要之赤子之心不用機巧，未發之中，乃存養所緻，二者實有異義。
心居性情之閒，向裏即是性，向外即是情。
心居二者之閒而統之，所以聖賢工夫隻在心裏著到，一舉而兼得之。
橫渠謂心統性情，此語大有功。
上葵專以覺言仁，所以晦翁絕口不言，隻說愛之理、心之德。
此一轉語，亦含知覺在中，可更思求。
顏子一身，渾是義理，不知有人。
孟子見義理之無窮，惟知反己。
顏子之量無涯，孟子之言有。
伊川雲：「盡性至命必本于孝弟，窮神知化由通于禮樂。
」蓋盡性至命、窮神知化皆聖人事。
欲學聖人，皆從實地上做起，升高必自下，陟遐必自邇，此聖門切實之學也。
積累之久，將自有融液貫通處，非謂一蹴便能。
記問之學，雖博而有限，中窒故也。
義理之學，至約而無窮，中明故也。
◆晦翁門人（劉、李再傳。
） 文修葉西山先生味道 葉味道，初名賀孫，以字行，更字知道，溫州人。
（雲濠案：一作龍泉人。
）師事文公。
試禮部第一。
時制策禁偽學，先生所對，率本程學，不為顧避。
知舉胡紘斥之。
學禁開，登嘉定進士，調鄂州教授。
理宗訪問朱氏學徒及所著書，部使以先生聞，差主管三省架閣文字。
遷宗學諭，授太學博士，兼崇政殿說書。
時因皇子竑事，帝惑于鬼神之理，疑伯有為厲，涉于誕妄，對曰：「陰陽二氣之聚散，雖天地不能易。
死而氣散者，其常也。
若不得其死，鬱結不散者，其變也。
故聖人設為宗祧，以別親疏遠近，正所以教民親愛，參贊化育。
伯有之死，其氣不散，為妖為厲，使國人上下為之不寧。
當時為立良止以奉其後，庶乎鬼有所知，而神始安寧矣。
」又言「三京用師，廷臣交進機會之說，搖本根以事枝葉，無益于國。
」既而洛師累敗，人服其先見。
尋終著作佐郎。
所著有《四書說》、《大學講義》、《祭法郊社外傳》、《經筵口奏》、《故事講義》。
（雲濠案：謝山《學案劄記》雲：「先生著有《四書說》、《禮解》、《大學講義》、《經筵講義》、《輯次朱子語錄》、《祭法宗廟郊社外傳》。
諡文修。
） ◆陳葉講友 祕丞謝夢頤先生夢生 謝夢生，字性之，一字夢頤，永嘉人也。
因葉賀孫、陳器之以私淑朱子。
登嘉定癸未進士，累官祕書丞，知汀州。
潛室門人（李、鄭三傳。
） 祗候翁先生敏之 翁敏之，字功甫，樂清人也。
少受知于葉水心，後師潛室，成淳祐進士，官至閣門祗候。
知軍翁庶善先生巖壽 翁巖壽，字如山，初名夔，永嘉人。
師事潛室最久，盡得其奧。
從遊日眾，嘗令人讀《近思錄》，曰：「此讀書梯級也。
」又令觀《言行錄》，曰：「此為人標準也。
」其學以修身勵行為務，不專在語言文字之末。
登淳祐第，為永州教授，除太常博士，遷國子丞，知興化軍卒。
學者稱為庶善先生，祠像于家學。
車韶溪先生安行 車安行，字正路，號韶溪，黃巖人，景山弟。
遊陳潛室之門，得武夷宗旨，嘗曰：「聖賢窮達，自關世道，于人何與﹖」過京師，見吳丞相，憐其不遇，問曰：「欲往揚州乎﹖」曰：「不能。
」「欲史館乎﹖」曰：「不能。
」退而告人曰：「天不與我，丞相安能與我﹖」尤工于詩，所著有《鏤冰集》。
吏部董克齋先生楷 董楷，字正翁，臨海人，（雲濠案：謝山《學案》底本作「字正叔，一字克齋，臨安人」。
）禦史亨復之子，戶部侍郎樸之弟也。
登文天祥榜進士。
初為績溪簿，直冤獄，賑饑饉，修城捍水。
擢守洪州，有惠政。
終吏部郎。
先生從潛室陳器之得朱子再傳之學，所著有《克齋集》、《程朱易》行于世。
（雲濠案：《學案》底本雲：「所著有《周易傳義附錄》十四卷，始合程、朱兩家次第而一之，論者以為非。
」） 徐霆，字長孺，永嘉人也。
潛室先生之甥。
得其舅之傳。
嘗在趙善湘幕中，豫平李全之亂，官至守漢陽軍。
趙復齋先生□ 趙□，號復齋。
桐廬嚴高節侶從學于賈漢英，漢英得于先生，先生得于潛室，潛室親授于晦庵，其淵源如此。
（參《東維子文集》。
） （梓材謹案：趙復齋有二，其一名彥肅，與朱、陸同時，而私淑于象山。
若先生為朱子再傳弟子，當別為一人。
） ◆西山家學（劉、李三傳。
） 祕監葉平巖先生釆 葉釆，字仲圭，（雲濠案：謝山《學案》原底雲：「一字平巖。
」）邵武人。
初從蔡節齋受《易》學，已而往見陳北溪。
北溪以其好躐高妙，而少循序就實工夫，屢折而痛砭之，先生自是屏斂鋒鋩，俛意信向，駸趨著實，北溪深喜之。
（雲濠案：《學案》原底有雲：「初事節齋，後事李方子。
」）寶慶初，為祕書監，嘗論郡守貪刻之害，上嘉納之。
（梓材謹案：《道南源委》、《儒林宗派》皆以先生為文修子，蓋自文修從朱子于武夷，遂居建寧，及先生登淳祐進士，為邵武尉，故■而為邵武人歟！） 平翁語 有人一子名光，一子名梵，一子名晃，其父遠現不歸，光者子細探其蹤跡，知其北往，求之幽、燕，梵者不子細探討，乃求之南閩，晃者在家嬉遊而已。
一日，光者得其父以歸，梵者索然而歸，光以責梵，晃亦以責梵。
光可言也，晃不可言也，梵雖行路差，尚曾求父也，晃坐于家，不曾求父，乃責梵之不善于求父。
今之人未嘗求道，而空空以議人，何以異此！釋氏行路差，尚曾求道也。
（梓材謹案：此條自梨洲所節車氏《腳氣集》移入。
）??????????????????????????????附錄 陳北溪《答卓廷瑞》曰：「葉仲圭資質甚穎敏，可與適道，而貪多欲速，馳騖飛揚，誠如長者之喻。
由其所師者節齋之學，又別自立一家，不純用文公節度，如《易解》雖訓詁詳于《本義》，而理義要歸未能脫王、韓、老、莊之見，則其為教也，好躐高妙，而鮮循序就實工夫。
」 車玉峰《腳氣集》曰：「平翁送乃子清父生日以香一片，銘其上曰：『始于克己，終于舍己，聖學終始，有立卓爾。
』予按：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，此顏子克己處也；以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛，犯而不校，此顏子舍己處也。
二己不同，私者既盡，八荒洞然，不見人我之異，其始終如此。
」（補。
） （雲濠謹案：平巖之稱平翁，猶了齋之稱了翁，晦庵之稱晦翁也。
） ◆西山門人 隱君繆天隱先生主一 繆主一，字天隱，永嘉人也。
從西山先生葉味道學，博聞強記。
入太學。
賈似道蕪湖之敗，先生與同舍諸生伏闕上書攻之。
宋亡，隱居教授。
雙目晚瞽，當事輿緻之，為學舍經師。
大德閒，初製大成樂器，皆以詢之。
所著有《論學規範》、《尚書說》、《禮記通考》、《天隱集》。
（補。
） 隱君王慎齋先生夢松 王夢松，字曼卿，青田人。
篤志好學，著《禮記解》，學者稱為慎齋先生。
（參《括蒼彙記》。
） （梓材謹案：宋文憲作《胡汲仲傳贊》，稱先生為順齋處士。
） 文安趙星渚先生景緯（別見《滄洲諸儒學案》。
） 文憲王魯齋先生柏（別為《北山四先生學案》。
） ◆庶善門人（李、鄭四傳。
） 鄉貢胡人齋先生一桂 胡一桂，字德夫，永嘉人也。
從庶善翁氏遊。
德祐乙亥，上政府書，幾萬言，時莫能用。
研究《周官》經國制度，參互考訂，至忘寢食。
故六官錯簡，鹹貫通補正。
有《古周禮》一百卷。
（雲濠案：謝山《劄記》：「先生著有《古周禮補正》一百卷、《四書提綱》、《孝經傳贊》、《字義口義講義》、《人齋存■》。
學者稱為人齋先生，以其學配鄭伯謙。
（補。
） 雲濠謹案：《溫州府志》載先生雲：「鹹淳庚午領鄉薦，教授于鄉。
」又言「董左丞俾攝郡學。
」） ◆車氏家學 聘君車玉峰先生若水（別見《南湖學案》。
） 迪功車雙峰先生若綰 車若綰，字經臣，後改名垓，號雙峰，韶溪之從子也，先生與從兄若水並傳其學。
鹹淳中，以特科授迪功郎、浦城尉，不赴。
邃于經學，而《禮經》較詳。
所著《內外服制通釋》九卷，多備朱子之不備。
（補。