第061卷 卷六十一 徐陳諸儒學案（全氏補本）
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徐陳諸儒學案 （全祖望補本）
徐陳諸儒學案表
徐誼 趙希錧
（永嘉、金溪同 丁黼
調。
） （父泰亨。
） 黃中 彭仲剛（別見《麗澤諸儒學案》。
） 錢文子 喬行簡（別見《麗澤諸儒學案》。
） （永嘉同調。
） 丁黼（見上《宏父門人》。
） 曹豳 湯程 陳葵 （附師魏益之。
） （金溪同調。
） 徐陳諸儒學案序錄 祖望謹案：三陸先生講學時，最同調者，平陽徐先生子宜、青田陳先生叔向也。
陸氏之《譜》竟引平陽為弟子，則又謬矣！述《徐陳諸儒學案》。
（梓材案：是卷為謝山所特立。
《序錄》原底作《徐陳二先生學案》。
定刊本則稱《徐陳諸儒》，蓋忠文後益以錢白石，故易其稱。
又案：一本作《平陽學案》。
） 忠文徐宏父先生誼 徐誼，字子宜，一字宏父，溫州平陽人。
乾道八年進士，由池州教授歷清要，事孝、光、寧三宗。
入為刊部侍郎，出為寶謨閣待制、江淮制置使。
移鎮隆興府而卒，諡忠文。
中忤韓侂冑，貶南安軍，婺州流離十年後得釋。
葉水心誌其墓曰：「諸儒雖爭為性命之學，然而固滯于語言，播流于偏末，多茫昧影響而已。
及公，以悟為宗，懸解昭徹，近取日用之內，為學者開示。
修證所錄，至于形廢心死，神視氣聽，如靜中震霆，冥外朗日，無不洗然，自以為有得也。
參玩茲語，似亦近禪，而當時諸儒學術亦因可見矣。
封信安郡公。
趙希館，其門人也。
（梓材謹案：先生傳，黃氏原本列《金溪學案》。
其傳雲：「先生稟學象山，有省同赴南宮試，論出天地之性人為貴。
象山視其文曰：『某欲說底，卻被子宜道盡。
但某所以自得受用底，子宜卻無。
』先生謂象山曰：『與晦翁月餘說話，都不討落著。
與先生說話，一句即討落著。
』」是說猶沿《象山年譜》，故以先生為陸氏門人，而謝山不以為然。
） 附錄 舒廣平答先生書曰：「吾人平生所志，期不負所學。
中都臭味，頗薰炙人。
造道如子宜，知不可汩。
要須惟日孳孳，簡易明白，以滌盡利祿境，庶此志獲申。
」 謝山《奉臨川帖二》曰：「陸子之教，大行于浙、河以東，顧一時稱祭酒者，必首四明四先生。
《慈》湖之祭徐忠文也，自言其見陸子，實因忠文之力。
水心作《忠文墓志》，言公『以悟為宗』雲雲。
此忠文有合于陸學之實錄，而《宋史》略而不書，得閣下表而出之，善已。
然忠文之為陸學，固也；其竟為陸氏弟子，則書傳未有明文。
《黃氏日鈔》謂忠文見陸子天地之性人為貴論，因令慈湖師陸子，與慈湖祭文合。
然則忠文未嘗師陸子矣。
而《年譜》有『忠文侍學』之語，恐未可據。
」 ◆永嘉同調 少卿錢白石先生文子 錢文子，字文季，樂清人也。
乾、淳之際，永嘉諸儒林立，先生從之遊，而于徐忠文公宏父尤契。
入太學，有盛名。
嘉定後，諸儒無一存者，先生巋然為正學宗師，以太學兩優釋褐，仕至宗正少卿。
學者稱為白石先生。
所著有《白石詩傳》。
（雲濠案：「謝山《劄記》：「《白石詩傳》二十卷。
」）其門人曰：喬行簡、丁黼、曹豳、湯程。
◆金溪同調 縣令陳叔向先生葵（附師魏益之。
） 陳葵，字叔向，處州青田人。
自少篤學，至老不倦。
舉隆興進士，知平陽縣，居官廉介。
師事魏益之。
水心志其墓曰：「君既與魏益之遊，每恨志慮昏而無所明，記憶煩而不足賴，益之因教以盡棄所懷，獨立于物之初。
未久，忽大悟，洪纖大小，高下曲直，皆髣若有見焉。
自是以師道歸益之，且疑呂伯恭誦書徒多，朱元晦修方不療。
時呂公已下世矣。
朱公雖論未合，然重其辭直無隱，士有比君所者，必使往從之，曰：『可以寡過也。
』昔孔子稱憤啟悱發，舉一而反三，而孟子亦言充其四端，至于能保四海，往往近于今之所謂悟者。
然仁必有方，道必有等，未有一造而盡獲也。
一造而盡獲，莊、佛氏之妄也。
叔向掊包蒙之鑰，遊于廣大，而常自言用功益難，進道愈遠，古人今人皆未可輕議，其
） （父泰亨。
） 黃中 彭仲剛（別見《麗澤諸儒學案》。
） 錢文子 喬行簡（別見《麗澤諸儒學案》。
） （永嘉同調。
） 丁黼（見上《宏父門人》。
） 曹豳 湯程 陳葵 （附師魏益之。
） （金溪同調。
） 徐陳諸儒學案序錄 祖望謹案：三陸先生講學時，最同調者，平陽徐先生子宜、青田陳先生叔向也。
陸氏之《譜》竟引平陽為弟子，則又謬矣！述《徐陳諸儒學案》。
（梓材案：是卷為謝山所特立。
《序錄》原底作《徐陳二先生學案》。
定刊本則稱《徐陳諸儒》，蓋忠文後益以錢白石，故易其稱。
又案：一本作《平陽學案》。
） 忠文徐宏父先生誼 徐誼，字子宜，一字宏父，溫州平陽人。
乾道八年進士，由池州教授歷清要，事孝、光、寧三宗。
入為刊部侍郎，出為寶謨閣待制、江淮制置使。
移鎮隆興府而卒，諡忠文。
中忤韓侂冑，貶南安軍，婺州流離十年後得釋。
葉水心誌其墓曰：「諸儒雖爭為性命之學，然而固滯于語言，播流于偏末，多茫昧影響而已。
及公，以悟為宗，懸解昭徹，近取日用之內，為學者開示。
修證所錄，至于形廢心死，神視氣聽，如靜中震霆，冥外朗日，無不洗然，自以為有得也。
參玩茲語，似亦近禪，而當時諸儒學術亦因可見矣。
封信安郡公。
趙希館，其門人也。
（梓材謹案：先生傳，黃氏原本列《金溪學案》。
其傳雲：「先生稟學象山，有省同赴南宮試，論出天地之性人為貴。
象山視其文曰：『某欲說底，卻被子宜道盡。
但某所以自得受用底，子宜卻無。
』先生謂象山曰：『與晦翁月餘說話，都不討落著。
與先生說話，一句即討落著。
』」是說猶沿《象山年譜》，故以先生為陸氏門人，而謝山不以為然。
） 附錄 舒廣平答先生書曰：「吾人平生所志，期不負所學。
中都臭味，頗薰炙人。
造道如子宜，知不可汩。
要須惟日孳孳，簡易明白，以滌盡利祿境，庶此志獲申。
」 謝山《奉臨川帖二》曰：「陸子之教，大行于浙、河以東，顧一時稱祭酒者，必首四明四先生。
《慈》湖之祭徐忠文也，自言其見陸子，實因忠文之力。
水心作《忠文墓志》，言公『以悟為宗』雲雲。
此忠文有合于陸學之實錄，而《宋史》略而不書，得閣下表而出之，善已。
然忠文之為陸學，固也；其竟為陸氏弟子，則書傳未有明文。
《黃氏日鈔》謂忠文見陸子天地之性人為貴論，因令慈湖師陸子，與慈湖祭文合。
然則忠文未嘗師陸子矣。
而《年譜》有『忠文侍學』之語，恐未可據。
」 ◆永嘉同調 少卿錢白石先生文子 錢文子，字文季，樂清人也。
乾、淳之際，永嘉諸儒林立，先生從之遊，而于徐忠文公宏父尤契。
入太學，有盛名。
嘉定後，諸儒無一存者，先生巋然為正學宗師，以太學兩優釋褐，仕至宗正少卿。
學者稱為白石先生。
所著有《白石詩傳》。
（雲濠案：「謝山《劄記》：「《白石詩傳》二十卷。
」）其門人曰：喬行簡、丁黼、曹豳、湯程。
◆金溪同調 縣令陳叔向先生葵（附師魏益之。
） 陳葵，字叔向，處州青田人。
自少篤學，至老不倦。
舉隆興進士，知平陽縣，居官廉介。
師事魏益之。
水心志其墓曰：「君既與魏益之遊，每恨志慮昏而無所明，記憶煩而不足賴，益之因教以盡棄所懷，獨立于物之初。
未久，忽大悟，洪纖大小，高下曲直，皆髣若有見焉。
自是以師道歸益之，且疑呂伯恭誦書徒多，朱元晦修方不療。
時呂公已下世矣。
朱公雖論未合，然重其辭直無隱，士有比君所者，必使往從之，曰：『可以寡過也。
』昔孔子稱憤啟悱發，舉一而反三，而孟子亦言充其四端，至于能保四海，往往近于今之所謂悟者。
然仁必有方，道必有等，未有一造而盡獲也。
一造而盡獲，莊、佛氏之妄也。
叔向掊包蒙之鑰，遊于廣大，而常自言用功益難，進道愈遠，古人今人皆未可輕議，其