第002卷 卷二 泰山學案（黃氏原本、全氏修定）
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公以求成，逆之大者，晉不能討之以定齊國之亂，曷以宗諸侯﹖宜乎大夫日熾，自是卒不可制也。
故先書崔杼之弒以著其惡。
（會于夷儀。
） 獻公之奔齊也，孫林父逐之。
寧喜弒剽以納獻公，故林父懼，入于戚以叛。
（襄二十六年，孫林父入于戚以叛。
） 先言「辛卯衛寧喜弒其君剽」，後言「甲午衛侯衎復歸于衛」者，以見衎待弒而歸也。
案十四年衛侯衎出奔齊，前年入于夷儀，今喜弒剽四日而復歸于衛，此待弒而歸可知也。
（衛侯衎復歸于衛。
） 稱君以殺世子，甚之也。
（宋公殺其世子痤。
） 隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權。
宣、成之間，諸侯僭命，大夫專國。
至宋之會，則又甚矣。
何哉﹖自宋之會，諸侯日微，天下之政皆大夫專持之也。
故二十九年城，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。
此天下之政皆大夫專持之可知也。
（襄二十七年，會于宋。
） 寧喜不以討賊辭書者，獻公殺之不以其罪也。
（衛殺其大夫寧喜。
） 無冰，時燠也。
（襄二十八年，春，無冰。
） 公留于楚者七月。
（襄二十九年，夏五月，公至自楚。
） 共，諡也。
內女不葬，葬者皆非常也。
莊四年齊侯葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，此年叔弓如宋葬共姬是也。
（襄三十年，葬宋共姬。
） 襄公太子，未踰年之君也。
名者，襄公未葬也。
不薨不地，降成君也。
（襄三十一年，秋九月癸已，子野卒。
） 公不能以禮自重，取困辱也。
（昭二年，冬，公如晉，至河乃復。
） 待昭公反季孫之不若，亦晉侯之惡也。
（季孫宿如晉。
） 陳哀公二子：太子偃師，次子留。
公弟招與大夫過皆愛留，欲立之。
哀公疾，遂殺太子偃師以立之。
留，庶孽也。
偃師，塚嗣也。
招以叔父之親，不顧宗社之重，隕塚嗣以立庶孽，緻楚滅陳，皆招之由也。
故曰「陳侯之弟招殺陳世子偃師」以甚招之惡也。
（昭八年，陳侯之弟招殺陳世子偃師。
） 此公子招殺大夫公子過也。
其言「陳人殺其大夫公子過」者，不與公子招殺也。
故以陳人自討為文。
（陳人殺其大夫公子過。
） 十月壬午，楚師滅陳。
此言「葬陳哀公」，如不滅之辭者，所以存陳也。
九年「陳災」同此。
（葬陳哀公。
） 此年無「冬」者，脫也。
（昭十年。
） 般弒逆之人，諸侯皆得殺之。
楚子名者，楚子暴虐無道，貪蔡土地，不以弒君之罪殺般也。
四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
十有一月丁酉，楚子滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
此暴虐無道，貪蔡土地，不得以討賊例，當坐誘殺蔡侯般也。
（昭十一年，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
） 蒐，春田也。
五月，不時也。
時又有夫人之喪。
（大蒐于比蒲。
） 會于厥憖，欲救蔡而不能也。
（會于厥憖。
） 先言「歸」者，明比不與謀也。
後言「弒」者，正比之罪也。
（昭十三年，楚公子比自晉歸于楚。
） 大夫執則至；至則名，不稱氏，前見也。
（昭十四年，春，意如至自晉。
） 宋、衛、陳、鄭同日而災也。
宋、衛、陳、鄭同日而災，異之甚者。
（昭十八年，宋、衛、陳、鄭災。
） 鄸，公孫會之邑也。
言「自鄸出奔宋」者，以別從國都而去爾。
（昭二十年，曹公孫會自鄸出奔宋。
） 衛侯之母兄而盜得殺之，衛侯之無刑政也。
故曰「盜殺衛侯之兄縶」以著其惡。
（盜殺衛侯之兄縶。
） 以天子之尊，三月而葬，此諸侯之不若也。
（昭二十二年，葬景王。
） 言「王」，所以明當嗣之人也。
言「子」，所以見未踰年之君也。
言「猛」，所以別群王之子也。
不「崩」不「葬」，降成君也。
（王子猛卒。
） 《春秋》之戰，書敗者多矣，未有諸侯之師略而不序者。
此六國之師略而不序者，賤之也。
其言「胡子髡、沈子逞滅」，深惡二國之君不得其死，皆以自滅為文也。
（昭二十三年，胡子髡、沈子逞滅。
） 內諱「奔」，皆曰「孫」。
次于陽州者，不得入于齊也。
（昭二十五年，公孫于齊。
） 齊侯取鄆，以處公也。
不言處公者，明年「公至自齊，居于鄆」，此處公可知也。
（齊侯取鄆。
） 居于鄆者，公為意如所拒，不得入于魯也。
（昭二十六年，公至自齊，居于鄆。
） 謀納公而不能也。
（盟于鄟陵。
） 公前年如齊者再，皆不見禮，故如晉。
其言「于乾侯〞者，不得入于晉也。
公既不見禮于齊，又不得入于晉，其窮辱如此。
（昭二十八年，公如晉，次于乾侯。
） 季孫意如，逐君之賊也。
晉侯不能討而戮之，既使荀躒會意如于適歷，又使荀躒唁公于乾侯，何所為哉﹖此晉侯之惡亦可見矣。
（昭三十一年，晉侯使荀躒唁公于乾侯。
） 周，自天子言之則曰「王城」、「成周」，諸侯言之則曰「京師」。
（昭三十二年，城成周。
） 不書「正月」者，定公未立，不與季氏承其正朔也。
是時季氏專國，昭公薨于乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。
（定元年，春王。
） 《春秋》之義，諸侯不得專執，況大夫乎。
宋仲幾會城成周，韓不信，陪臣也，非天子命，執仲幾于天子之側，甚矣。
故曰「晉人執宋仲幾于京師」以疾之。
（晉人執宋仲幾于京師。
） -------------------------------------------------------------------------------- 第222筆 其言「雉門及兩觀災」者，雉門與兩觀俱災也。
雉門、兩觀，天子之制。
（定二年，雉門及兩觀災。
） 蔡人病楚，使告于晉，故晉合諸侯于此，此救蔡伐楚也。
然諸侯不振，使救蔡伐楚之功歸于強吳，「冬蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉，楚師敗績」是也。
（定四年，春，侵楚。
） 蔡公孫姓帥師滅沈，沈與楚故也。
以沈子嘉歸，殺之，公孫姓之罪不容誅也。
（滅沈。
） 「以」者，乞師而用之也。
晉合十八國之君，不能救蔡伐楚，吳能救之伐之，此吳、晉之事，強弱之勢，較然可見也。
故自是諸侯小大皆宗于吳。
（冬，戰于柏舉。
） 晉師救我，故公會于瓦。
（定八年，公會晉師于瓦。
） 不曰「盜歸寶玉大弓」者，盜微賤，不可再見也。
（定九年，得寶玉大弓。
） 郈叛，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍之。
郈不服，故二卿秋再圍。
（定十年，圍郈。
） 天子祭社稷、宗廟，不與諸侯共福之禮，此謂助祭諸侯也。
魯未嘗助祭，天王使石尚來歸脤，非禮也。
（定十四年，天王使石尚來歸脤。
） 「雨，不克葬」，譏不能葬也。
葬不為雨止。
「戊午日下昃乃克葬」，言無備之甚也。
（定十五年，雨不克葬。
） 夏四月，衛靈公卒，衛人立輒。
輒者，蒯聵之子也。
故晉趙鞅帥師納蒯聵于戚。
其言「于戚」者，為輒所拒，不得入于衛也。
案定十四年衛世子蒯聵出奔宋。
靈公既卒，輒又已立，猶稱曩日之世子蒯聵當嗣，惡輒貪國叛父，逆亂人理以滅天性，孔子正其名而書之也。
（哀二年，納衛世子蒯聵說于戚。
） 閏月喪事不數，葬齊景公；非禮也。
春秋二百四十二年，書閏者惟文六年不告月，此年葬齊景公爾，皆譏其變常也。
且三年之喪，練、祥各有其月，此非禮可知。
（哀五年，閏月，葬齊景公。
） 吳伐我，以邾子益來故也。
直曰「伐我」者，兵加于都城也。
（哀八年，吳伐我。
） 田者，井田也。
賦者，財賦也。
宣公奢泰，始什二而稅。
至于哀公，則又甚焉。
哀公不道，既什二而稅其田，又什二而斂其財，故曰「用田賦」。
言用田以為財賦之率也。
（哀十二年，春，用田賦。
）????周之十二月，夏之十月也。
為異之甚。
（冬十有二月，螽。
） 報雍丘之師也。
二國覆師以相償報，其惡如此。
（哀十三年，春，鄭罕達帥師取宋師于喦。
） 吳子方會，越乘其無備而入之也。
（于越入吳。
） 光芒四出曰孛。
不言所在之次者，見于旦也。
文十四年有星孛入于北鬥，昭十七年有星孛入于大辰。
此不言所在之次者，見于旦可知也。
（冬十有一月，有星孛于東方。
） 睢陽子集（補。
） 孔子而下，稱大儒者，曰孟軻、荀卿、揚雄。
至于董仲舒，則忽而不舉，何哉﹖仲舒對策，推明孔子，抑黜百家，諸不在六藝之科者皆絕其道，勿使并進，斯可謂盡心于聖人之道者也。
暴秦之後，聖道晦而復明者，仲舒之力。
（《董仲舒》。
） 史固稱漢孝元少而好儒，及即位，登用儒生，委之以政，故貢、薛之徒疊為宰相。
而上牽制文義，優遊不斷，孝宣之業衰焉。
噫！昔宣帝嘗怒元帝言用儒生，將亂其家者也，亦不思之甚矣。
向使元帝能納蕭望之、劉更生之謀，安有衰滅﹖蓋用儒而不能委之以政爾。
（《書漢元帝贊後》。
） 國家踵隋、唐之制，專以詞賦取人，故天下之士皆緻力于聲病對偶之間，探索聖賢之閫奧者百無一二。
而非挺然特出，不徇世俗之士，孰克舍彼而取此！ 專守王弼、韓康伯之說而求于《大易》，吾未見其能盡于《大易》也。
專守《左氏》、《公羊》、《穀梁》、杜、何、範氏之說而求于《春秋》，吾未見其能盡于《春秋》也。
專守毛萇、鄭康成之說而求于《詩》，吾未見其能盡于《詩》也。
專守孔氏之說而求于《書》，吾未見其能盡于《書》也。
（以上《與範天章書》。
） 文者，道之用也。
道者，教之本也。
故必得之于心，而後成之于言。
自漢至唐，以文垂世者眾矣。
然多楊、墨、佛、老虛無報應之事，沈、謝、徐、庾妖豔邪侈之辭。
始終仁義，不叛不雜者，惟董仲舒、揚雄、王通、韓愈。
（《與張洞書》。
） 《傳》曰：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
」噫，仁義不行，禮樂不作，儒者之辱與！夫仁義禮樂，治世之本也，王道所由興，人倫所由正。
捨其本，則何所為哉﹖噫，儒者之辱，始于戰國。
楊、墨亂之于前，申、韓雜之于後。
漢、魏而下，則又甚焉。
佛、老之徒橫于中國，彼以死生禍福、虛無報應為事，千萬其端，紿我生民，絕滅仁義，屏棄禮樂，以塗塞天下之耳目。
天下之人，愚眾賢寡，懼其死生禍福報應人之若彼也，莫不爭奉而競趨之。
觀其相與為群，紛紛擾擾，周乎天下，于是其教與儒齊彄並駕，峙而為三。
籲，可怪也！去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義。
儒者不以仁義禮樂為心則已，若以為心，得不鳴鼓而攻之乎﹖凡今之人，與人爭詈，小有所不勝，尚以為辱，矧以夷狄諸子之法亂我聖人之教，其為辱也大矣。
噫，聖人不生，怪亂不平。
章甫其冠，逢掖其衣，不知其辱，反從而尊之，得不為罪人乎﹖由漢、魏而下千餘歲，其源流既深，其本支既固。
不得其位，不翦其類，其將柰何！其將柰何！（儒辱。
附錄 先生退居泰山之陽，枯槁憔悴，鬚眉皓白。
故相李文定迪守，見之，歎曰：「先生年五十，一室獨居，誰事左右﹖不幸風雨飲食生疾，柰何﹖吾弟之女甚賢，可以奉箕帚。
」先生固辭。
文定曰：「吾女不妻先生，不過一官人妻。
先生德高天下，幸李氏，榮貴莫大于此」先生曰：「宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人。
相國之賢，古無有也。
予安敢不承！」其女亦甘淡泊，事先生盡禮，當時士大夫莫不賢之。
（《澠水燕談》。
） 範文正在睢陽掌學，有孫秀才者索遊，上謁文正，贈錢一千。
明年，孫生復過睢陽，謁文正，又贈一千。
因問：「何為汲汲于道路﹖」生戚然動色曰：「母老，無以為養。
若日得百錢，甘旨足矣。
」文正曰：「吾觀子辭氣，非乞客也。
二年僕僕，所得幾何，而廢學多矣！吾今補子學職，月可得三千以供養，子能安于學乎﹖」生大喜。
于是授以《春秋》，而孫生篤學，不舍晝夜。
明年，文正去睢陽，孫生亦辭歸。
後十年，聞泰山下有孫明復先生以春秋教授學者，道德高邁。
朝廷召至，乃昔日索遊孫秀才也。
（《楊公筆錄》。
） 祖望謹案：此段稍可疑，宜再考。
先生說于李文定公時，年已五十矣，疑其稍長于範文正公，未必反受《春秋》于文正也。
（梓材案：泰山以淳化三年壬辰生。
文正以端拱三年己醜生，實長于泰山三歲。
）且本傳言文正實薦先生入國子，則此所雲朝廷召至，文正乃知之者，不已謬乎！ 歐陽文忠曰：先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說亂經。
其言簡易，明于諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得于經之本義為多。
（補。
） 王得臣曰：泰山著《春秋尊王發微》，以為凡經所書，皆變古亂常則書，故曰「《春褒秋》無」，蓋與穀梁子所謂「常事不書」之義同。
（補。
） 朱子曰：近時言《春秋》，皆計較利害，大義卻不曾見。
如唐之陸淳，本朝孫明復之徒，雖未能深于聖經，然觀其推言治道，凜凜然可畏，終得聖人意思。
（補。
） 百家謹案：石徂徠《泰山書院記》：「自周以上觀之，賢人之達者，陶、傅說、伊尹、呂望、召公、畢公是也。
自周以下觀之，賢人之窮者，孟子、楊子、文中子、韓吏部是也。
然較其功業德行，窮不易達。
吏部後三百年，賢人之窮者又有泰山先生。
孟子、楊子、文中子、吏部皆以其道授弟子；既授弟子，復傳之于書；其書大行，其道大耀。
先生亦以其道授弟子；既授弟子，亦將傳之于書；將使其書大行，其道大耀。
乃于泰山之陽起學舍講堂，聚先聖之書滿屋，與群弟子而居之。
當時從遊之貴者，孟子則有梁惠王、齊宣王、滕文公之屬，楊則有劉歆、桓譚之屬，文中子則有越公之屬，吏部則有裴晉公、鄭相國、張僕射之屬。
門人之高第者，孟則有萬章、公孫醜、樂正克之徒，楊則有侯芭、劉棻之徒，文中子則有董常、程元、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒，吏部則有李觀、李翺、李漢、張籍、皇甫湜之徒。
今先生從遊之貴者，故王沂公、蔡貳卿、李泰州、孔中丞，今李丞相、範經略、明子京、張安道、士熙道、祖擇之；門人之高第者，石介、劉牧、姜潛、張洞、李縕。
足以相望于千百年之間矣，孰謂先生窮乎！大哉，聖賢之道無屯泰。
孟子、楊子、文中子、吏部，皆屯于無位與小官，而孟子泰于七篇，楊子泰于《法言》、《太玄》，文中子泰于《續經》、《中說》，吏部泰于《原道》、《論佛骨表》十餘萬言。
先生嘗以為盡孔子之心者《大易》，盡孔子之用者《春秋》，是二大經，聖人之極筆也，治世之大法也，故作《易說》六十四篇，《春秋尊王發微》十二篇。
疑四兇之不去，十六相之不舉，故作《堯權》。
防後世之篡奪，諸侯之僭偪，故作《舜制》。
辨注家之誤，正世子之名，故作《正名解》。
美出處之得，明傳嗣之嫡，故作《四皓論》。
先生述作，上宗周、孔，下擬韓、孟，是亦為泰，先生孰少之哉！介樂先生之道，大先生之為，請以此說刊之石，陷于講堂之西壁。
」又徂徠與祖擇之書雲：「自周以上觀之，聖人之窮者惟孔子；自周以下觀之，賢人之窮者惟泰山明復先生。
」今先生之書不可盡見，但以徂徠之學問而為其尊戴如此，即可以知先生矣。
嗟乎，師道之難言也！視學問重，則其視師也必尊；視學問輕，則其視師也自忽。
故廬陵之志先生墓曰：「魯多學者，其尤賢而道者石介。
自介而下，皆以弟子事之。
孔給事道輔聞先生之風，就見之，介執杖履侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之。
及其往謝也，亦然。
魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嗟歎之。
」嗚呼，觀于徂徠事師之嚴，雖不見先生之書，不可以知先生之道之尊哉﹖ ◆泰山學侶 文昭胡安定先生瑗（別為《安定學案》。
） ◆泰山同調 評事士熙道先生建中 主簿劉子望先生顏（並為《士劉諸儒學案》。
） ◆泰山門人 直講石徂徠先生介 石介，字守道，奉符人。
第進士，歷鄆州，南京推官，篤學有志尚，樂善疾惡，喜聲名，遇事奮然敢為。
以論赦書，罷為鎮南掌書記。
代父丙遠官，為嘉州軍事判官。
丁父母艱，垢面跣足，躬耕徂徠山下，葬不葬者七十喪。
以《易》教授其徒，魯人稱徂徠先生。
入為國子監直講、太子中允、直集賢院，學者從之甚眾。
常患文章之弊，佛、老為蠹，著《怪說》三篇及《中國論》，言去此三者，乃可以有為。
又著《唐鑑》，以戒姦臣、宦官、宮女，指切當時，無所忌諱。
慶曆三年，呂夷簡罷相，夏竦罷樞密使，而杜公衍、章公得象、晏公殊、賈公昌朝、範公仲淹、富公弼、韓公琦同時執政，歐陽公脩、餘公靖、王公素、蔡公襄并為諫官。
先生喜曰：「此盛事也！」乃作《慶曆聖德詩》，略曰：「眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。
」眾賢指杜等，大奸斥竦也。
泰山見之曰：「子禍始此矣！」先生不自安，求出，判濮州。
未赴，卒于家，年四十一。
會孔直溫謀畔，搜其家，得先生書。
夏竦欲因以修報復，且中傷杜公等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。
詔下，時杜公在兗，以語官屬，龔鼎臣願以闔族保介必死。
提點刑獄呂居簡亦曰：?﹞隍G走，孥戮非酷。
不然，國家無故剖人冢墓，何以示後世﹖且介死必有親屬門生會葬，苟召問無異，亦足應詔。
」于是眾數百同保，乃免斲棺。
子弟羈管他州，亦得還。
先生家故貧，妻子不免凍餒，富、韓二公共買田以贍養之。
有《徂徠集》行于世。
（雲濠案：《徂徠集》三十卷。
謝山《學案劄記》：《徂徠易解》五卷。
陳直齋曰：所解止六十四卦，亦無大發明。
） （梓材謹案：《宋史》《範忠宣傳》雲：「仲淹門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從遊。
」知胡、孫、石、李四先生皆在文正門下，而先生與盱江輩行較後于安定、泰山，則列之文正門人可也。
） 春秋說 稱「人」者貶也；而人不必皆貶，微者亦稱人。
稱爵者褒也，而爵未必純褒，譏者亦稱爵。
繼故不書即位，而桓、宣則書。
即位
故先書崔杼之弒以著其惡。
（會于夷儀。
） 獻公之奔齊也，孫林父逐之。
寧喜弒剽以納獻公，故林父懼，入于戚以叛。
（襄二十六年，孫林父入于戚以叛。
） 先言「辛卯衛寧喜弒其君剽」，後言「甲午衛侯衎復歸于衛」者，以見衎待弒而歸也。
案十四年衛侯衎出奔齊，前年入于夷儀，今喜弒剽四日而復歸于衛，此待弒而歸可知也。
（衛侯衎復歸于衛。
） 稱君以殺世子，甚之也。
（宋公殺其世子痤。
） 隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權。
宣、成之間，諸侯僭命，大夫專國。
至宋之會，則又甚矣。
何哉﹖自宋之會，諸侯日微，天下之政皆大夫專持之也。
故二十九年城，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。
此天下之政皆大夫專持之可知也。
（襄二十七年，會于宋。
） 寧喜不以討賊辭書者，獻公殺之不以其罪也。
（衛殺其大夫寧喜。
） 無冰，時燠也。
（襄二十八年，春，無冰。
） 公留于楚者七月。
（襄二十九年，夏五月，公至自楚。
） 共，諡也。
內女不葬，葬者皆非常也。
莊四年齊侯葬紀伯姬，三十年葬紀叔姬，此年叔弓如宋葬共姬是也。
（襄三十年，葬宋共姬。
） 襄公太子，未踰年之君也。
名者，襄公未葬也。
不薨不地，降成君也。
（襄三十一年，秋九月癸已，子野卒。
） 公不能以禮自重，取困辱也。
（昭二年，冬，公如晉，至河乃復。
） 待昭公反季孫之不若，亦晉侯之惡也。
（季孫宿如晉。
） 陳哀公二子：太子偃師，次子留。
公弟招與大夫過皆愛留，欲立之。
哀公疾，遂殺太子偃師以立之。
留，庶孽也。
偃師，塚嗣也。
招以叔父之親，不顧宗社之重，隕塚嗣以立庶孽，緻楚滅陳，皆招之由也。
故曰「陳侯之弟招殺陳世子偃師」以甚招之惡也。
（昭八年，陳侯之弟招殺陳世子偃師。
） 此公子招殺大夫公子過也。
其言「陳人殺其大夫公子過」者，不與公子招殺也。
故以陳人自討為文。
（陳人殺其大夫公子過。
） 十月壬午，楚師滅陳。
此言「葬陳哀公」，如不滅之辭者，所以存陳也。
九年「陳災」同此。
（葬陳哀公。
） 此年無「冬」者，脫也。
（昭十年。
） 般弒逆之人，諸侯皆得殺之。
楚子名者，楚子暴虐無道，貪蔡土地，不以弒君之罪殺般也。
四月丁巳，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
十有一月丁酉，楚子滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。
此暴虐無道，貪蔡土地，不得以討賊例，當坐誘殺蔡侯般也。
（昭十一年，楚子虔誘蔡侯般，殺之于申。
） 蒐，春田也。
五月，不時也。
時又有夫人之喪。
（大蒐于比蒲。
） 會于厥憖，欲救蔡而不能也。
（會于厥憖。
） 先言「歸」者，明比不與謀也。
後言「弒」者，正比之罪也。
（昭十三年，楚公子比自晉歸于楚。
） 大夫執則至；至則名，不稱氏，前見也。
（昭十四年，春，意如至自晉。
） 宋、衛、陳、鄭同日而災也。
宋、衛、陳、鄭同日而災，異之甚者。
（昭十八年，宋、衛、陳、鄭災。
） 鄸，公孫會之邑也。
言「自鄸出奔宋」者，以別從國都而去爾。
（昭二十年，曹公孫會自鄸出奔宋。
） 衛侯之母兄而盜得殺之，衛侯之無刑政也。
故曰「盜殺衛侯之兄縶」以著其惡。
（盜殺衛侯之兄縶。
） 以天子之尊，三月而葬，此諸侯之不若也。
（昭二十二年，葬景王。
） 言「王」，所以明當嗣之人也。
言「子」，所以見未踰年之君也。
言「猛」，所以別群王之子也。
不「崩」不「葬」，降成君也。
（王子猛卒。
） 《春秋》之戰，書敗者多矣，未有諸侯之師略而不序者。
此六國之師略而不序者，賤之也。
其言「胡子髡、沈子逞滅」，深惡二國之君不得其死，皆以自滅為文也。
（昭二十三年，胡子髡、沈子逞滅。
） 內諱「奔」，皆曰「孫」。
次于陽州者，不得入于齊也。
（昭二十五年，公孫于齊。
） 齊侯取鄆，以處公也。
不言處公者，明年「公至自齊，居于鄆」，此處公可知也。
（齊侯取鄆。
） 居于鄆者，公為意如所拒，不得入于魯也。
（昭二十六年，公至自齊，居于鄆。
） 謀納公而不能也。
（盟于鄟陵。
） 公前年如齊者再，皆不見禮，故如晉。
其言「于乾侯〞者，不得入于晉也。
公既不見禮于齊，又不得入于晉，其窮辱如此。
（昭二十八年，公如晉，次于乾侯。
） 季孫意如，逐君之賊也。
晉侯不能討而戮之，既使荀躒會意如于適歷，又使荀躒唁公于乾侯，何所為哉﹖此晉侯之惡亦可見矣。
（昭三十一年，晉侯使荀躒唁公于乾侯。
） 周，自天子言之則曰「王城」、「成周」，諸侯言之則曰「京師」。
（昭三十二年，城成周。
） 不書「正月」者，定公未立，不與季氏承其正朔也。
是時季氏專國，昭公薨于乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。
（定元年，春王。
） 《春秋》之義，諸侯不得專執，況大夫乎。
宋仲幾會城成周，韓不信，陪臣也，非天子命，執仲幾于天子之側，甚矣。
故曰「晉人執宋仲幾于京師」以疾之。
（晉人執宋仲幾于京師。
） -------------------------------------------------------------------------------- 第222筆 其言「雉門及兩觀災」者，雉門與兩觀俱災也。
雉門、兩觀，天子之制。
（定二年，雉門及兩觀災。
） 蔡人病楚，使告于晉，故晉合諸侯于此，此救蔡伐楚也。
然諸侯不振，使救蔡伐楚之功歸于強吳，「冬蔡侯以吳子及楚人戰于柏舉，楚師敗績」是也。
（定四年，春，侵楚。
） 蔡公孫姓帥師滅沈，沈與楚故也。
以沈子嘉歸，殺之，公孫姓之罪不容誅也。
（滅沈。
） 「以」者，乞師而用之也。
晉合十八國之君，不能救蔡伐楚，吳能救之伐之，此吳、晉之事，強弱之勢，較然可見也。
故自是諸侯小大皆宗于吳。
（冬，戰于柏舉。
） 晉師救我，故公會于瓦。
（定八年，公會晉師于瓦。
） 不曰「盜歸寶玉大弓」者，盜微賤，不可再見也。
（定九年，得寶玉大弓。
） 郈叛，叔孫州仇、仲孫何忌帥師圍之。
郈不服，故二卿秋再圍。
（定十年，圍郈。
） 天子祭社稷、宗廟，不與諸侯共福之禮，此謂助祭諸侯也。
魯未嘗助祭，天王使石尚來歸脤，非禮也。
（定十四年，天王使石尚來歸脤。
） 「雨，不克葬」，譏不能葬也。
葬不為雨止。
「戊午日下昃乃克葬」，言無備之甚也。
（定十五年，雨不克葬。
） 夏四月，衛靈公卒，衛人立輒。
輒者，蒯聵之子也。
故晉趙鞅帥師納蒯聵于戚。
其言「于戚」者，為輒所拒，不得入于衛也。
案定十四年衛世子蒯聵出奔宋。
靈公既卒，輒又已立，猶稱曩日之世子蒯聵當嗣，惡輒貪國叛父，逆亂人理以滅天性，孔子正其名而書之也。
（哀二年，納衛世子蒯聵說于戚。
） 閏月喪事不數，葬齊景公；非禮也。
春秋二百四十二年，書閏者惟文六年不告月，此年葬齊景公爾，皆譏其變常也。
且三年之喪，練、祥各有其月，此非禮可知。
（哀五年，閏月，葬齊景公。
） 吳伐我，以邾子益來故也。
直曰「伐我」者，兵加于都城也。
（哀八年，吳伐我。
） 田者，井田也。
賦者，財賦也。
宣公奢泰，始什二而稅。
至于哀公，則又甚焉。
哀公不道，既什二而稅其田，又什二而斂其財，故曰「用田賦」。
言用田以為財賦之率也。
（哀十二年，春，用田賦。
）????周之十二月，夏之十月也。
為異之甚。
（冬十有二月，螽。
） 報雍丘之師也。
二國覆師以相償報，其惡如此。
（哀十三年，春，鄭罕達帥師取宋師于喦。
） 吳子方會，越乘其無備而入之也。
（于越入吳。
） 光芒四出曰孛。
不言所在之次者，見于旦也。
文十四年有星孛入于北鬥，昭十七年有星孛入于大辰。
此不言所在之次者，見于旦可知也。
（冬十有一月，有星孛于東方。
） 睢陽子集（補。
） 孔子而下，稱大儒者，曰孟軻、荀卿、揚雄。
至于董仲舒，則忽而不舉，何哉﹖仲舒對策，推明孔子，抑黜百家，諸不在六藝之科者皆絕其道，勿使并進，斯可謂盡心于聖人之道者也。
暴秦之後，聖道晦而復明者，仲舒之力。
（《董仲舒》。
） 史固稱漢孝元少而好儒，及即位，登用儒生，委之以政，故貢、薛之徒疊為宰相。
而上牽制文義，優遊不斷，孝宣之業衰焉。
噫！昔宣帝嘗怒元帝言用儒生，將亂其家者也，亦不思之甚矣。
向使元帝能納蕭望之、劉更生之謀，安有衰滅﹖蓋用儒而不能委之以政爾。
（《書漢元帝贊後》。
） 國家踵隋、唐之制，專以詞賦取人，故天下之士皆緻力于聲病對偶之間，探索聖賢之閫奧者百無一二。
而非挺然特出，不徇世俗之士，孰克舍彼而取此！ 專守王弼、韓康伯之說而求于《大易》，吾未見其能盡于《大易》也。
專守《左氏》、《公羊》、《穀梁》、杜、何、範氏之說而求于《春秋》，吾未見其能盡于《春秋》也。
專守毛萇、鄭康成之說而求于《詩》，吾未見其能盡于《詩》也。
專守孔氏之說而求于《書》，吾未見其能盡于《書》也。
（以上《與範天章書》。
） 文者，道之用也。
道者，教之本也。
故必得之于心，而後成之于言。
自漢至唐，以文垂世者眾矣。
然多楊、墨、佛、老虛無報應之事，沈、謝、徐、庾妖豔邪侈之辭。
始終仁義，不叛不雜者，惟董仲舒、揚雄、王通、韓愈。
（《與張洞書》。
） 《傳》曰：「四郊多壘，此卿大夫之辱也。
地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。
」噫，仁義不行，禮樂不作，儒者之辱與！夫仁義禮樂，治世之本也，王道所由興，人倫所由正。
捨其本，則何所為哉﹖噫，儒者之辱，始于戰國。
楊、墨亂之于前，申、韓雜之于後。
漢、魏而下，則又甚焉。
佛、老之徒橫于中國，彼以死生禍福、虛無報應為事，千萬其端，紿我生民，絕滅仁義，屏棄禮樂，以塗塞天下之耳目。
天下之人，愚眾賢寡，懼其死生禍福報應人之若彼也，莫不爭奉而競趨之。
觀其相與為群，紛紛擾擾，周乎天下，于是其教與儒齊彄並駕，峙而為三。
籲，可怪也！去君臣之禮，絕父子之戚，滅夫婦之義。
儒者不以仁義禮樂為心則已，若以為心，得不鳴鼓而攻之乎﹖凡今之人，與人爭詈，小有所不勝，尚以為辱，矧以夷狄諸子之法亂我聖人之教，其為辱也大矣。
噫，聖人不生，怪亂不平。
章甫其冠，逢掖其衣，不知其辱，反從而尊之，得不為罪人乎﹖由漢、魏而下千餘歲，其源流既深，其本支既固。
不得其位，不翦其類，其將柰何！其將柰何！（儒辱。
附錄 先生退居泰山之陽，枯槁憔悴，鬚眉皓白。
故相李文定迪守，見之，歎曰：「先生年五十，一室獨居，誰事左右﹖不幸風雨飲食生疾，柰何﹖吾弟之女甚賢，可以奉箕帚。
」先生固辭。
文定曰：「吾女不妻先生，不過一官人妻。
先生德高天下，幸李氏，榮貴莫大于此」先生曰：「宰相女不以妻公侯貴戚，而固以嫁山谷衰老藜藿不充之人。
相國之賢，古無有也。
予安敢不承！」其女亦甘淡泊，事先生盡禮，當時士大夫莫不賢之。
（《澠水燕談》。
） 範文正在睢陽掌學，有孫秀才者索遊，上謁文正，贈錢一千。
明年，孫生復過睢陽，謁文正，又贈一千。
因問：「何為汲汲于道路﹖」生戚然動色曰：「母老，無以為養。
若日得百錢，甘旨足矣。
」文正曰：「吾觀子辭氣，非乞客也。
二年僕僕，所得幾何，而廢學多矣！吾今補子學職，月可得三千以供養，子能安于學乎﹖」生大喜。
于是授以《春秋》，而孫生篤學，不舍晝夜。
明年，文正去睢陽，孫生亦辭歸。
後十年，聞泰山下有孫明復先生以春秋教授學者，道德高邁。
朝廷召至，乃昔日索遊孫秀才也。
（《楊公筆錄》。
） 祖望謹案：此段稍可疑，宜再考。
先生說于李文定公時，年已五十矣，疑其稍長于範文正公，未必反受《春秋》于文正也。
（梓材案：泰山以淳化三年壬辰生。
文正以端拱三年己醜生，實長于泰山三歲。
）且本傳言文正實薦先生入國子，則此所雲朝廷召至，文正乃知之者，不已謬乎！ 歐陽文忠曰：先生治《春秋》，不惑傳注，不為曲說亂經。
其言簡易，明于諸侯大夫功罪，以考時之盛衰，而推見王道之治亂，得于經之本義為多。
（補。
） 王得臣曰：泰山著《春秋尊王發微》，以為凡經所書，皆變古亂常則書，故曰「《春褒秋》無」，蓋與穀梁子所謂「常事不書」之義同。
（補。
） 朱子曰：近時言《春秋》，皆計較利害，大義卻不曾見。
如唐之陸淳，本朝孫明復之徒，雖未能深于聖經，然觀其推言治道，凜凜然可畏，終得聖人意思。
（補。
） 百家謹案：石徂徠《泰山書院記》：「自周以上觀之，賢人之達者，陶、傅說、伊尹、呂望、召公、畢公是也。
自周以下觀之，賢人之窮者，孟子、楊子、文中子、韓吏部是也。
然較其功業德行，窮不易達。
吏部後三百年，賢人之窮者又有泰山先生。
孟子、楊子、文中子、吏部皆以其道授弟子；既授弟子，復傳之于書；其書大行，其道大耀。
先生亦以其道授弟子；既授弟子，亦將傳之于書；將使其書大行，其道大耀。
乃于泰山之陽起學舍講堂，聚先聖之書滿屋，與群弟子而居之。
當時從遊之貴者，孟子則有梁惠王、齊宣王、滕文公之屬，楊則有劉歆、桓譚之屬，文中子則有越公之屬，吏部則有裴晉公、鄭相國、張僕射之屬。
門人之高第者，孟則有萬章、公孫醜、樂正克之徒，楊則有侯芭、劉棻之徒，文中子則有董常、程元、薛收、李靖、杜如晦、房、魏之徒，吏部則有李觀、李翺、李漢、張籍、皇甫湜之徒。
今先生從遊之貴者，故王沂公、蔡貳卿、李泰州、孔中丞，今李丞相、範經略、明子京、張安道、士熙道、祖擇之；門人之高第者，石介、劉牧、姜潛、張洞、李縕。
足以相望于千百年之間矣，孰謂先生窮乎！大哉，聖賢之道無屯泰。
孟子、楊子、文中子、吏部，皆屯于無位與小官，而孟子泰于七篇，楊子泰于《法言》、《太玄》，文中子泰于《續經》、《中說》，吏部泰于《原道》、《論佛骨表》十餘萬言。
先生嘗以為盡孔子之心者《大易》，盡孔子之用者《春秋》，是二大經，聖人之極筆也，治世之大法也，故作《易說》六十四篇，《春秋尊王發微》十二篇。
疑四兇之不去，十六相之不舉，故作《堯權》。
防後世之篡奪，諸侯之僭偪，故作《舜制》。
辨注家之誤，正世子之名，故作《正名解》。
美出處之得，明傳嗣之嫡，故作《四皓論》。
先生述作，上宗周、孔，下擬韓、孟，是亦為泰，先生孰少之哉！介樂先生之道，大先生之為，請以此說刊之石，陷于講堂之西壁。
」又徂徠與祖擇之書雲：「自周以上觀之，聖人之窮者惟孔子；自周以下觀之，賢人之窮者惟泰山明復先生。
」今先生之書不可盡見，但以徂徠之學問而為其尊戴如此，即可以知先生矣。
嗟乎，師道之難言也！視學問重，則其視師也必尊；視學問輕，則其視師也自忽。
故廬陵之志先生墓曰：「魯多學者，其尤賢而道者石介。
自介而下，皆以弟子事之。
孔給事道輔聞先生之風，就見之，介執杖履侍左右，先生坐則立，升降拜則扶之。
及其往謝也，亦然。
魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嗟歎之。
」嗚呼，觀于徂徠事師之嚴，雖不見先生之書，不可以知先生之道之尊哉﹖ ◆泰山學侶 文昭胡安定先生瑗（別為《安定學案》。
） ◆泰山同調 評事士熙道先生建中 主簿劉子望先生顏（並為《士劉諸儒學案》。
） ◆泰山門人 直講石徂徠先生介 石介，字守道，奉符人。
第進士，歷鄆州，南京推官，篤學有志尚，樂善疾惡，喜聲名，遇事奮然敢為。
以論赦書，罷為鎮南掌書記。
代父丙遠官，為嘉州軍事判官。
丁父母艱，垢面跣足，躬耕徂徠山下，葬不葬者七十喪。
以《易》教授其徒，魯人稱徂徠先生。
入為國子監直講、太子中允、直集賢院，學者從之甚眾。
常患文章之弊，佛、老為蠹，著《怪說》三篇及《中國論》，言去此三者，乃可以有為。
又著《唐鑑》，以戒姦臣、宦官、宮女，指切當時，無所忌諱。
慶曆三年，呂夷簡罷相，夏竦罷樞密使，而杜公衍、章公得象、晏公殊、賈公昌朝、範公仲淹、富公弼、韓公琦同時執政，歐陽公脩、餘公靖、王公素、蔡公襄并為諫官。
先生喜曰：「此盛事也！」乃作《慶曆聖德詩》，略曰：「眾賢之進，如茅斯拔；大奸之去，如距斯脫。
」眾賢指杜等，大奸斥竦也。
泰山見之曰：「子禍始此矣！」先生不自安，求出，判濮州。
未赴，卒于家，年四十一。
會孔直溫謀畔，搜其家，得先生書。
夏竦欲因以修報復，且中傷杜公等，因言介詐死，北走契丹，請發棺以驗。
詔下，時杜公在兗，以語官屬，龔鼎臣願以闔族保介必死。
提點刑獄呂居簡亦曰：?﹞隍G走，孥戮非酷。
不然，國家無故剖人冢墓，何以示後世﹖且介死必有親屬門生會葬，苟召問無異，亦足應詔。
」于是眾數百同保，乃免斲棺。
子弟羈管他州，亦得還。
先生家故貧，妻子不免凍餒，富、韓二公共買田以贍養之。
有《徂徠集》行于世。
（雲濠案：《徂徠集》三十卷。
謝山《學案劄記》：《徂徠易解》五卷。
陳直齋曰：所解止六十四卦，亦無大發明。
） （梓材謹案：《宋史》《範忠宣傳》雲：「仲淹門下多賢士，如胡瑗、孫復、石介、李覯之徒，純仁皆與從遊。
」知胡、孫、石、李四先生皆在文正門下，而先生與盱江輩行較後于安定、泰山，則列之文正門人可也。
） 春秋說 稱「人」者貶也；而人不必皆貶，微者亦稱人。
稱爵者褒也，而爵未必純褒，譏者亦稱爵。
繼故不書即位，而桓、宣則書。
即位