第021卷 卷二十一 華陽學案（全氏補本）
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孝悌，與居官者言言忠信。
自童子以至于成人，自灑掃應對以入于道德，學不陵節，教不躐等。
有非其所問而問者，鄉先生君子不以告也。
譬如拱把之桐梓，長之養之，至于成材，無不適于用。
如其未至而曰至，未能而曰能，則是賊夫人之子，非先王長育之意也。
蓋孔子之教曰：「文行忠信。
」「興于《詩》，立于禮，成于樂。
」孟子曰：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。
」其所教者皆以明人倫也。
以孔子之聖，四十而始不惑，五十而知天命，雖曰知之，猶罕言之，性與天道，自子貢不得而聞，況其下者乎！近世學士大夫，自信至篤，自處甚高，未從師友而言天人之際，未多識前言往行而窮性命之理，其弊浮而無實，鍥薄而不敦。
雖然，「十室之邑，必有忠信」，天下之大，豈無豪傑不待文王而興者﹖然聖人之教，必為中人設也。
比年以來，朝廷患之，詔禁申、韓、莊、列之學，流風寖息，而猶未絕。
夫申、韓本于老，而李斯出于荀卿，學者失其淵源，極其末流，將無所不至。
故秦之治，文具而無惻隱之實；晉之俗，浮華而無禮法之防。
天下靡然，卒之大亂。
此學者之罪，不可以不戒也。
（《省試策問》。
） 昔隋氏窮兵暴斂，害虐生民，其民不忍，共起而亡之。
唐高祖以一旅之眾取關中，不半歲而有天下，其成功如此之速者，因隋大壞故也。
以治易亂，以寬易暴，天下之人歸往而安息之。
方其君明臣忠，外包四荒，下遂萬物，此其所由興也。
及其子孫，忘前人之勤勞，天厭于上，人離于下，宇內圮裂，尺地不保，此其所由廢也。
其治未嘗不由君子，其亂未嘗不由小人，皆布在方策，顯不可揜。
然則今所宜監，莫近于唐。
《書》曰：「我不可不監于有夏，亦不可不監於有商。
」（《唐鑑序》。
） （雲濠謹案：謝山《通鑑分修諸子攷》雲：「貢父所修一百八十四卷，淳夫所修八十一卷，道原所修二十七卷。
」又雲：「至于三子所修，愚最以《唐鑑》為。
後人以伊川許之，遂有《範唐鑑》之目，而以其書孤行，其實裁量未為簡淨也。
」） 附錄 淳夫每誦董子之言「正其誼不謀其利，明其道不計其功」曰：「君子行己立朝，正事如此。
若夫成功，則天也。
」（補。
） 朱子《伊洛淵源錄》曰：淳夫家傳《遺事》載其言行之懿甚詳，然不雲其嘗受學于二先生之門也。
獨鮮于綽《傳信錄》記伊川事而以門人稱之，又其所著《論語說》、《唐鑑》，議論亦多資于程氏。
葉水心《習學記言》曰：範祖禹《布衾銘記》：「其清如水，而澄之不已。
其直如矢，而端之不止。
故其居處必有法，其動作必有禮。
」此言有益于學者。
◆華陽講友 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 祕書劉道原先生恕（別見《涑水學案》。
） ◆華陽家學（涑水再傳。
） 龍圖範元長先生沖 範沖，字元長，正獻長子也。
登紹聖進士第。
高宗即位，以虞部員外郎出為兩淮轉運副使。
紹興中，隆祐皇後誕日，上置酒宮中，從容語及前朝事，後曰：「吾老矣，有所懷，為官家言之。
吾逮事宣仁聖烈皇後，聰明母儀，古今未見其比。
而史錄未經刪定，無以傳信後世。
」上悚然，亟詔重修神、哲兩朝實錄，召先生為宗正少卿兼直史館。
元祐中，正獻嘗修《神宗實錄》，盡書王安石之過，以明神宗之聖。
其後安石蔡卞惡之，正獻坐謫死嶺表。
至是，復以命先生，上謂之曰：「兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿。
」先生因論熙寧創置，元祐復古，紹聖以降，弛張不一，本末先後，各有所因。
又極言王安石變法度之非，蔡京誤國之罪。
上嘉納之，遷起居郎。
俄開講筵，升兼侍讀。
上雅好《左氏春秋》，先生與朱漢上震專講。
先生敷衍經旨，因以規諷，上未嘗不稱善。
會皇子建國公瑗出就傅，首命先生以徽猷閣待制提舉建隆觀，為資善堂翊善，而漢上兼贊讀。
時張浚在長沙，亦薦先生與漢上可備訓導，謂沖、震皆一時名德老成，極天下之選。
上命建國公見翊善、贊讀皆納拜。
俄遷翰林學士兼侍讀，先生力辭，改翰林侍讀學士，用正獻故事也。
尋以龍圖閣直學士奉祠。
卒，年七十五。
先生之修《神宗實錄》也，為《考異》一書，明示去取，舊文以墨書，刪去者以黃書，新修者以朱書，世號「朱墨史」。
及修《哲宗實錄》，別為一書名《辨誣錄》。
先生性好義樂善，司馬溫公家屬皆依先生撫育之。
為溫公編類《記聞》十卷奏禦，請以溫公族曾孫倧召主溫公祀，又嘗薦尹和靖以自代。
（參史傳。
） （梓材謹案：《兩浙名賢錄》：「趙丞相鼎，聞喜人。
高宗即位，除權戶部員外郎，遂蔔居衢州。
範元長沖建炎四年守衢，因請祠，與趙丞相同居。
」） ◆華陽門人 諫議司馬先生康（別見《涑水學案》。
） 文節黃涪翁先生庭堅（別見《範呂諸儒學案》。
） ◆範氏續傳 知州範月舟先生仲黼 知州範雙流先生子長 範先生子該（并見《二江諸儒學案》。
）
自童子以至于成人，自灑掃應對以入于道德，學不陵節，教不躐等。
有非其所問而問者，鄉先生君子不以告也。
譬如拱把之桐梓，長之養之，至于成材，無不適于用。
如其未至而曰至，未能而曰能，則是賊夫人之子，非先王長育之意也。
蓋孔子之教曰：「文行忠信。
」「興于《詩》，立于禮，成于樂。
」孟子曰：「謹庠序之教，申之以孝悌之義。
」其所教者皆以明人倫也。
以孔子之聖，四十而始不惑，五十而知天命，雖曰知之，猶罕言之，性與天道，自子貢不得而聞，況其下者乎！近世學士大夫，自信至篤，自處甚高，未從師友而言天人之際，未多識前言往行而窮性命之理，其弊浮而無實，鍥薄而不敦。
雖然，「十室之邑，必有忠信」，天下之大，豈無豪傑不待文王而興者﹖然聖人之教，必為中人設也。
比年以來，朝廷患之，詔禁申、韓、莊、列之學，流風寖息，而猶未絕。
夫申、韓本于老，而李斯出于荀卿，學者失其淵源，極其末流，將無所不至。
故秦之治，文具而無惻隱之實；晉之俗，浮華而無禮法之防。
天下靡然，卒之大亂。
此學者之罪，不可以不戒也。
（《省試策問》。
） 昔隋氏窮兵暴斂，害虐生民，其民不忍，共起而亡之。
唐高祖以一旅之眾取關中，不半歲而有天下，其成功如此之速者，因隋大壞故也。
以治易亂，以寬易暴，天下之人歸往而安息之。
方其君明臣忠，外包四荒，下遂萬物，此其所由興也。
及其子孫，忘前人之勤勞，天厭于上，人離于下，宇內圮裂，尺地不保，此其所由廢也。
其治未嘗不由君子，其亂未嘗不由小人，皆布在方策，顯不可揜。
然則今所宜監，莫近于唐。
《書》曰：「我不可不監于有夏，亦不可不監於有商。
」（《唐鑑序》。
） （雲濠謹案：謝山《通鑑分修諸子攷》雲：「貢父所修一百八十四卷，淳夫所修八十一卷，道原所修二十七卷。
」又雲：「至于三子所修，愚最以《唐鑑》為。
後人以伊川許之，遂有《範唐鑑》之目，而以其書孤行，其實裁量未為簡淨也。
」） 附錄 淳夫每誦董子之言「正其誼不謀其利，明其道不計其功」曰：「君子行己立朝，正事如此。
若夫成功，則天也。
」（補。
） 朱子《伊洛淵源錄》曰：淳夫家傳《遺事》載其言行之懿甚詳，然不雲其嘗受學于二先生之門也。
獨鮮于綽《傳信錄》記伊川事而以門人稱之，又其所著《論語說》、《唐鑑》，議論亦多資于程氏。
葉水心《習學記言》曰：範祖禹《布衾銘記》：「其清如水，而澄之不已。
其直如矢，而端之不止。
故其居處必有法，其動作必有禮。
」此言有益于學者。
◆華陽講友 侍講呂原明先生希哲（別為《滎陽學案》。
） 祕書劉道原先生恕（別見《涑水學案》。
） ◆華陽家學（涑水再傳。
） 龍圖範元長先生沖 範沖，字元長，正獻長子也。
登紹聖進士第。
高宗即位，以虞部員外郎出為兩淮轉運副使。
紹興中，隆祐皇後誕日，上置酒宮中，從容語及前朝事，後曰：「吾老矣，有所懷，為官家言之。
吾逮事宣仁聖烈皇後，聰明母儀，古今未見其比。
而史錄未經刪定，無以傳信後世。
」上悚然，亟詔重修神、哲兩朝實錄，召先生為宗正少卿兼直史館。
元祐中，正獻嘗修《神宗實錄》，盡書王安石之過，以明神宗之聖。
其後安石蔡卞惡之，正獻坐謫死嶺表。
至是，復以命先生，上謂之曰：「兩朝大典，皆為姦臣所壞，故以屬卿。
」先生因論熙寧創置，元祐復古，紹聖以降，弛張不一，本末先後，各有所因。
又極言王安石變法度之非，蔡京誤國之罪。
上嘉納之，遷起居郎。
俄開講筵，升兼侍讀。
上雅好《左氏春秋》，先生與朱漢上震專講。
先生敷衍經旨，因以規諷，上未嘗不稱善。
會皇子建國公瑗出就傅，首命先生以徽猷閣待制提舉建隆觀，為資善堂翊善，而漢上兼贊讀。
時張浚在長沙，亦薦先生與漢上可備訓導，謂沖、震皆一時名德老成，極天下之選。
上命建國公見翊善、贊讀皆納拜。
俄遷翰林學士兼侍讀，先生力辭，改翰林侍讀學士，用正獻故事也。
尋以龍圖閣直學士奉祠。
卒，年七十五。
先生之修《神宗實錄》也，為《考異》一書，明示去取，舊文以墨書，刪去者以黃書，新修者以朱書，世號「朱墨史」。
及修《哲宗實錄》，別為一書名《辨誣錄》。
先生性好義樂善，司馬溫公家屬皆依先生撫育之。
為溫公編類《記聞》十卷奏禦，請以溫公族曾孫倧召主溫公祀，又嘗薦尹和靖以自代。
（參史傳。
） （梓材謹案：《兩浙名賢錄》：「趙丞相鼎，聞喜人。
高宗即位，除權戶部員外郎，遂蔔居衢州。
範元長沖建炎四年守衢，因請祠，與趙丞相同居。
」） ◆華陽門人 諫議司馬先生康（別見《涑水學案》。
） 文節黃涪翁先生庭堅（別見《範呂諸儒學案》。
） ◆範氏續傳 知州範月舟先生仲黼 知州範雙流先生子長 範先生子該（并見《二江諸儒學案》。
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