第十五章 科學和藝術
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恰恰相反，科學和藝術的必然作用是逐步促進普遍持久的和平。
但是在這一結果未達到以前，科學和藝術是絕不會放棄其作戰的潛能的；我要說的是：藝術家和科學家愈希望取得這一結果，他們就愈是勇敢地支持正義事業，并按照這麼一句明智的古諺行事：“如果你要和平，你就得準備戰争。
”（“Sivispacem，parabellum．”） 可是，那些在各個時期把自己的論敵稱作哲學家、百科全書派、共和黨人等而不停地、有時極為殘酷地迫害真正的藝術家和真正的科學家的人，那些不久前還在大肆宣揚愚昧無知的人，那些甚至今天還在乞靈于盲從的信條或書報檢查員的剪刀的人，那些與平等為敵的僞善者，他們終于認識到蒙昧主義的學說會永遠地遭到普遍譴責，現在突然改變策略，力求把自己過去的一切不公正行為都栽到自己論敵的頭上。
因此，他們引述别的時代的某些邪說——我們向來毫不猶豫地加以揭露的邪說——的文字，運用巴西爾和愛斯科巴爾等人所推崇的三段論法，便下結論說：公有制必然要同科學和藝術勢不兩立。
① ①我不知道有哪一個現代共産主義者，至少有哪一個作家，不是無保留地接受科學和藝術的。
可是有人卻在報紙上和公訴狀中指責《人道主義者》報想要廢除藝術。
我仔細地研究過關于這份報紙的訴訟案件：從預審、辯論、甚至從王家律師引證的事實中所得行的結論是：《人道主義者》報在其綱領中同在其他任何地方一樣，都持相反的見解。
它把藝術歸屬于娛樂需要的範疇，因而将其置于物質需要和精神需要之後。
那些在此問題上為反對我們的學說而提出的卑鄙而荒謬的胡言之所以在短時間内具有某種影響力，那是因為有一位共産主義作家缺乏周到的考慮，對于強加給《人道主義者》報的那些言論似乎當作真有其事而加以接受。
——原注 胡塗的诽謗者們！可是，你們卻不能再繼續否認這一點了：盧梭所不信任的，絕不是共産主義者（特别是現代共産主義者），而是你們，并且僅僅是你們。
的确，你們對此能提出什麼異議呢？你們這些封建制度和征服成果的卑劣的繼承者，你們隻能以戰争來支持你們的關于民族優越性、獨特民族性和民族主義的有害而驕橫的原則，你們隻能依靠愚昧無知和消極服從來維持你們軍隊的紀律，你們無論在戰時，還是在和平時期，隻有作為藝術的破壞者才可能取勝，甚至才能夠活下來，而你們竟敢把我們視為野蠻人！……不，不是的，公有制絕不是反常的産物，它并非與藝術精華格格不入，也不是文學和科學的敵人。
它不僅毫不需要擯棄、破壞科學和藝術，而且它還通過把科學和藝術的光輝和實際益處與它的高尚道德結合起來，總有一天會把現在還生活在文明法外的六億野蠻人和未開化的人都吸引到文明方面來。
公有制度正要通過完善人類的一切知識，用最後的大石永遠封住戰争和革命的深淵！！！ 假如科學和藝術的發展得到更為有力的、始終如一的和廣泛的推動，假如把科學和藝術引向有助于改善社會秩序①，它們本來是可以得到快速的發展的；無疑，它們現在并沒有發展得那樣快。
不過，我們還應當把多少重要成就歸功于科學和藝術啊！物理學、化學、數學、解剖學和衛生學等學科過去和現在不是天天都在擴大自己的領域嗎？是什麼東西把謬誤和盲信的寶座打得粉碎呢？是什麼東西把思想從偏見和迷信的襁褓中解放出來呢？是科學和藝術。
建築、繪畫、雕刻、音樂、天文、航海、印刷和機械工程學等方面的奇迹從何而來呢？來自于科學和藝術。
在荷馬、維吉爾、盧克萊修、亞裡士多德、柏拉圖、塔西佗、普魯塔克、馮德涅爾、摩萊裡等派人物的筆下，是什麼東西把詩歌的美味甘露和哲學的香脂注進我們的心田呢？是什麼東西向我們揭示了過去若幹世紀的最隐藏的奧秘，從而為未來的勝利揭開序幕呢？難道不仍然是科學和藝術嗎？科學和藝術這樣出色地為我們的事業服務，怎麼是我們會打算把它們廢除呢？保守派們，請回答吧……！ ①我并不是那種隻把進步理解成搖擺、波動的人：這種想法是危險的。
我認為，真正的進步，即未來的進步，是在人類知識的所有門類中同時出現而又持續不斷的進步。
隻有共産主義思想才能在無可動搖的基礎上導緻和促成這樣理解的進步。
一切表明，人類看來終将走上這條道路。
——原注 因此，我們來贊賞自己學說的力量吧。
我們的論敵向我們射來的所有毒箭，結果反射中了他們自己；他們越是攻擊公有制度，就越是向公有制度表達引人注目的敬意；他們在這一點上與那些崇奉多神教的民族相似，即如聖徒所說，這些民族張開嘴本來是為了咒罵基督的，可是，卻違反自己的意願，說出了贊美基督的話。
事實上，當我們認真地深思這個問題的時候，我們對當前制度的大多數大政治家的孤高自傲和背信棄義的态度不是充滿鄙視和憐憫的感情嗎？的确，如果他們不能使自己的極豪華的宮殿和極華麗的紀念碑同周圍發臭的或不體面的建築物隔絕開來，那麼，這些宮殿和紀念碑要失去多少價值啊！科學和藝術的冒牌的大力士們并未能清除羅浮宮和杜依勒利宮周圍堆集的醜陋的茅舍、廢墟和瓦礫，以及肮髒得令人作嘔的闆屋，這些東西阻塞着這兩座宮殿，使行人深感礙眼，而且四十多年來這些人仍然使先賢詞和馬德萊娜教堂處在污泥和垃圾的包圍之中。
關于他們，又有什麼好說的呢？他們承攬和動工的确很多，但是似乎什麼都完不成。
多麼沒有預見性，多麼因循守舊，多麼混亂和浪費啊！為什麼要在半世紀内同時建造五十座建築物，而不是開始隻建築一、兩座，并在一年内予以完成呢？ 其次，你們的博物館、你們的宮殿和你們的富麗堂皇的紀念碑，如果大多數公民由于判定為貧困和無知而被排除在外，那麼對他們來說，這些東西會有什麼魅力呢？多少成為你們的驕傲和引起你們贊美的東西對于許多人産生的影響卻并不美妙啊！比如說，如果人們在那些被你們千方百計地廢除神聖愛餐①的教人虔誠的教堂内很
但是在這一結果未達到以前，科學和藝術是絕不會放棄其作戰的潛能的；我要說的是：藝術家和科學家愈希望取得這一結果，他們就愈是勇敢地支持正義事業，并按照這麼一句明智的古諺行事：“如果你要和平，你就得準備戰争。
”（“Sivispacem，parabellum．”） 可是，那些在各個時期把自己的論敵稱作哲學家、百科全書派、共和黨人等而不停地、有時極為殘酷地迫害真正的藝術家和真正的科學家的人，那些不久前還在大肆宣揚愚昧無知的人，那些甚至今天還在乞靈于盲從的信條或書報檢查員的剪刀的人，那些與平等為敵的僞善者，他們終于認識到蒙昧主義的學說會永遠地遭到普遍譴責，現在突然改變策略，力求把自己過去的一切不公正行為都栽到自己論敵的頭上。
因此，他們引述别的時代的某些邪說——我們向來毫不猶豫地加以揭露的邪說——的文字，運用巴西爾和愛斯科巴爾等人所推崇的三段論法，便下結論說：公有制必然要同科學和藝術勢不兩立。
① ①我不知道有哪一個現代共産主義者，至少有哪一個作家，不是無保留地接受科學和藝術的。
可是有人卻在報紙上和公訴狀中指責《人道主義者》報想要廢除藝術。
我仔細地研究過關于這份報紙的訴訟案件：從預審、辯論、甚至從王家律師引證的事實中所得行的結論是：《人道主義者》報在其綱領中同在其他任何地方一樣，都持相反的見解。
它把藝術歸屬于娛樂需要的範疇，因而将其置于物質需要和精神需要之後。
那些在此問題上為反對我們的學說而提出的卑鄙而荒謬的胡言之所以在短時間内具有某種影響力，那是因為有一位共産主義作家缺乏周到的考慮，對于強加給《人道主義者》報的那些言論似乎當作真有其事而加以接受。
——原注 胡塗的诽謗者們！可是，你們卻不能再繼續否認這一點了：盧梭所不信任的，絕不是共産主義者（特别是現代共産主義者），而是你們，并且僅僅是你們。
的确，你們對此能提出什麼異議呢？你們這些封建制度和征服成果的卑劣的繼承者，你們隻能以戰争來支持你們的關于民族優越性、獨特民族性和民族主義的有害而驕橫的原則，你們隻能依靠愚昧無知和消極服從來維持你們軍隊的紀律，你們無論在戰時，還是在和平時期，隻有作為藝術的破壞者才可能取勝，甚至才能夠活下來，而你們竟敢把我們視為野蠻人！……不，不是的，公有制絕不是反常的産物，它并非與藝術精華格格不入，也不是文學和科學的敵人。
它不僅毫不需要擯棄、破壞科學和藝術，而且它還通過把科學和藝術的光輝和實際益處與它的高尚道德結合起來，總有一天會把現在還生活在文明法外的六億野蠻人和未開化的人都吸引到文明方面來。
公有制度正要通過完善人類的一切知識，用最後的大石永遠封住戰争和革命的深淵！！！ 假如科學和藝術的發展得到更為有力的、始終如一的和廣泛的推動，假如把科學和藝術引向有助于改善社會秩序①，它們本來是可以得到快速的發展的；無疑，它們現在并沒有發展得那樣快。
不過，我們還應當把多少重要成就歸功于科學和藝術啊！物理學、化學、數學、解剖學和衛生學等學科過去和現在不是天天都在擴大自己的領域嗎？是什麼東西把謬誤和盲信的寶座打得粉碎呢？是什麼東西把思想從偏見和迷信的襁褓中解放出來呢？是科學和藝術。
建築、繪畫、雕刻、音樂、天文、航海、印刷和機械工程學等方面的奇迹從何而來呢？來自于科學和藝術。
在荷馬、維吉爾、盧克萊修、亞裡士多德、柏拉圖、塔西佗、普魯塔克、馮德涅爾、摩萊裡等派人物的筆下，是什麼東西把詩歌的美味甘露和哲學的香脂注進我們的心田呢？是什麼東西向我們揭示了過去若幹世紀的最隐藏的奧秘，從而為未來的勝利揭開序幕呢？難道不仍然是科學和藝術嗎？科學和藝術這樣出色地為我們的事業服務，怎麼是我們會打算把它們廢除呢？保守派們，請回答吧……！ ①我并不是那種隻把進步理解成搖擺、波動的人：這種想法是危險的。
我認為，真正的進步，即未來的進步，是在人類知識的所有門類中同時出現而又持續不斷的進步。
隻有共産主義思想才能在無可動搖的基礎上導緻和促成這樣理解的進步。
一切表明，人類看來終将走上這條道路。
——原注 因此，我們來贊賞自己學說的力量吧。
我們的論敵向我們射來的所有毒箭，結果反射中了他們自己；他們越是攻擊公有制度，就越是向公有制度表達引人注目的敬意；他們在這一點上與那些崇奉多神教的民族相似，即如聖徒所說，這些民族張開嘴本來是為了咒罵基督的，可是，卻違反自己的意願，說出了贊美基督的話。
事實上，當我們認真地深思這個問題的時候，我們對當前制度的大多數大政治家的孤高自傲和背信棄義的态度不是充滿鄙視和憐憫的感情嗎？的确，如果他們不能使自己的極豪華的宮殿和極華麗的紀念碑同周圍發臭的或不體面的建築物隔絕開來，那麼，這些宮殿和紀念碑要失去多少價值啊！科學和藝術的冒牌的大力士們并未能清除羅浮宮和杜依勒利宮周圍堆集的醜陋的茅舍、廢墟和瓦礫，以及肮髒得令人作嘔的闆屋，這些東西阻塞着這兩座宮殿，使行人深感礙眼，而且四十多年來這些人仍然使先賢詞和馬德萊娜教堂處在污泥和垃圾的包圍之中。
關于他們，又有什麼好說的呢？他們承攬和動工的确很多，但是似乎什麼都完不成。
多麼沒有預見性，多麼因循守舊，多麼混亂和浪費啊！為什麼要在半世紀内同時建造五十座建築物，而不是開始隻建築一、兩座，并在一年内予以完成呢？ 其次，你們的博物館、你們的宮殿和你們的富麗堂皇的紀念碑，如果大多數公民由于判定為貧困和無知而被排除在外，那麼對他們來說，這些東西會有什麼魅力呢？多少成為你們的驕傲和引起你們贊美的東西對于許多人産生的影響卻并不美妙啊！比如說，如果人們在那些被你們千方百計地廢除神聖愛餐①的教人虔誠的教堂内很