附錄一 德薩米著作中曾經被馬克思标出過的各段①
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《自己反駁自己的拉麥涅》，1841年巴黎版
第18頁
平等要以賬目平衡表來檢定，如果可以這樣說的話。
更正确地說，如果人們都能夠同等地發揮自己的能力，滿足自己的需要，他們便是平等的。
② ①德薩米著作（《Lamennaisrefutéparluimeme》，《CalomniesetpolitiquedeM．Cabet》，《CodedelaCommunauté》）中的這些段内有些行是馬克思在閱讀時所标出和劃過線的。
頁數指的是法文原文。
②這個符号是馬克思所加的。
第66—67頁 單獨一個人，可以說，是個不完全的生物。
當人尋求自己同類人的社會時，他隻服從自然界的權威的呼聲，這種呼聲經常地向他喊叫：孤獨的人真可憐啊（VoeSoli！）！西塞羅說，蜜蜂的集合并不是為了釀蜜，而是它們因本性嗜好親近，來建造蜂窩；就本性來說，比蜜蜂更加熱愛平等的人們同樣要把自己的行動和思想統一起來！“認為社會應該把自己的存在隻歸功于：沒有别人的幫助，我們就無法獲得我們物質生活所需要的一切，這種說法是不正确的。
不是的，即使人們的一切物質需要由于象神的魔杖的指點一樣就能得到滿足的話，他就是為了要醉心于甯靜、無為和冥想，也還是離不開人的”。
不是的，他會逃避離群索居的生活的；他希望教和學。
的确，社會生活比離群索居者的愉快更可取得多。
第68頁 盡管有政策上的缺陷和罪過，而目前，協作社事業已經取得了勝利；自然社會是一個簡單和肯定不移的事實，這已成了公理。
此外，隻是把對人有關的社會因素組成整體、亦即按照自然規律來建立政治社會而已。
第90—91頁 不是的，對我們來說，我們的道德絕不是野蠻人的某種偶像；它既不需要強制，也不需要自我折磨，等等。
我們要對它作這樣的解釋：“它是最适于實現博愛的一切正确手段的總和，是使人獲緻幸福的最正确途徑和最捷便的道路。
” 《卡貝先生的诽謗和政策》 第12頁 有時這是帝國的以前的一位代表，是你們伊加利亞的信徒和熱衷者，是曾經給過您十萬法郎的最大富翁；有時這是賴德律－羅蘭先生；有時這是本應向您提供保證書的别的什麼人。
我想，您還會把某些希望寄托在《獨立雜志》上，等等。
第12頁 ……依照《直線》雜志（它系援引我在《平民》雜志上所發表的論文中的字句）看來，布奧伊所以犯錯誤，不就是仿佛因為他覺得自我犧牲精神是與人的本性相抵觸的嗎？ 究竟是怎麼一回事呢？《平民》雜志所說的正好相反。
這裡的原文是：“布奧伊先生絕不敵視共産主義理論；但是他把這些理論看作是過于高超的東西。
他說，這個制度是以自我犧牲精神為基礎的，而在他看來自我犧牲精神則是與人的本性相抵觸的，這種情形使他對共産主義有所戒備。
布奧伊先生搞錯了：共産主義既不需要經常放棄個人利益，也不需要經常犧牲。
” 第35頁 結果怎麼是：當您極善意地歡迎一切作家和批評家，歡迎反平等和反革命的作家時，而在不久以前您卻還歡迎過巴黎的《勞動報》。
您說，該報宣布自己是工人的朋友和當局的朋友，而該報的目的毫無疑義隻是要實現艾米爾·日拉丹這樣背信棄義地向當局暗示的著名的怠工政策的；結果怎麼竟是：您毫無區别地對所有政論家、共産主義者、唯靈論者、唯物主義者
更正确地說，如果人們都能夠同等地發揮自己的能力，滿足自己的需要，他們便是平等的。
② ①德薩米著作（《Lamennaisrefutéparluimeme》，《CalomniesetpolitiquedeM．Cabet》，《CodedelaCommunauté》）中的這些段内有些行是馬克思在閱讀時所标出和劃過線的。
頁數指的是法文原文。
②這個符号是馬克思所加的。
第66—67頁 單獨一個人，可以說，是個不完全的生物。
當人尋求自己同類人的社會時，他隻服從自然界的權威的呼聲，這種呼聲經常地向他喊叫：孤獨的人真可憐啊（VoeSoli！）！西塞羅說，蜜蜂的集合并不是為了釀蜜，而是它們因本性嗜好親近，來建造蜂窩；就本性來說，比蜜蜂更加熱愛平等的人們同樣要把自己的行動和思想統一起來！“認為社會應該把自己的存在隻歸功于：沒有别人的幫助，我們就無法獲得我們物質生活所需要的一切，這種說法是不正确的。
不是的，即使人們的一切物質需要由于象神的魔杖的指點一樣就能得到滿足的話，他就是為了要醉心于甯靜、無為和冥想，也還是離不開人的”。
不是的，他會逃避離群索居的生活的；他希望教和學。
的确，社會生活比離群索居者的愉快更可取得多。
第68頁 盡管有政策上的缺陷和罪過，而目前，協作社事業已經取得了勝利；自然社會是一個簡單和肯定不移的事實，這已成了公理。
此外，隻是把對人有關的社會因素組成整體、亦即按照自然規律來建立政治社會而已。
第90—91頁 不是的，對我們來說，我們的道德絕不是野蠻人的某種偶像；它既不需要強制，也不需要自我折磨，等等。
我們要對它作這樣的解釋：“它是最适于實現博愛的一切正确手段的總和，是使人獲緻幸福的最正确途徑和最捷便的道路。
” 《卡貝先生的诽謗和政策》 第12頁 有時這是帝國的以前的一位代表，是你們伊加利亞的信徒和熱衷者，是曾經給過您十萬法郎的最大富翁；有時這是賴德律－羅蘭先生；有時這是本應向您提供保證書的别的什麼人。
我想，您還會把某些希望寄托在《獨立雜志》上，等等。
第12頁 ……依照《直線》雜志（它系援引我在《平民》雜志上所發表的論文中的字句）看來，布奧伊所以犯錯誤，不就是仿佛因為他覺得自我犧牲精神是與人的本性相抵觸的嗎？ 究竟是怎麼一回事呢？《平民》雜志所說的正好相反。
這裡的原文是：“布奧伊先生絕不敵視共産主義理論；但是他把這些理論看作是過于高超的東西。
他說，這個制度是以自我犧牲精神為基礎的，而在他看來自我犧牲精神則是與人的本性相抵觸的，這種情形使他對共産主義有所戒備。
布奧伊先生搞錯了：共産主義既不需要經常放棄個人利益，也不需要經常犧牲。
” 第35頁 結果怎麼是：當您極善意地歡迎一切作家和批評家，歡迎反平等和反革命的作家時，而在不久以前您卻還歡迎過巴黎的《勞動報》。
您說，該報宣布自己是工人的朋友和當局的朋友，而該報的目的毫無疑義隻是要實現艾米爾·日拉丹這樣背信棄義地向當局暗示的著名的怠工政策的；結果怎麼竟是：您毫無區别地對所有政論家、共産主義者、唯靈論者、唯物主義者