卷三
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本意竟作物類，而語近拙。
論詩境，則汪說得之。
” 梁茝林曰：“漢馬第伯《封禅儀記》雲：‘二月二十一日，時天清和無雲。
’張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。
’語當本此。
此詩謂四月猶餘二月景象，故下雲‘芳草猶未歇’也。
《古文苑》載劉中書《别王丞僧孺詩》雲：‘首夏實清和，餘春滿郊甸。
’意亦同此。
唐人‘四月清和’語，自是誤解。
” 方曰：“起二句從前《遊南亭篇》‘朱明’句來，叙時令而萬古不磨，則琢句興象之妙也。
‘水宿’四句遞入，‘川後’六句，正賦帆海。
句法傑特華妙。
‘仲連’以下六句入情歸結，‘矜名’二句開合。
杜公‘知歸俗可忽’同此。
” 登江中孤嶼 善《注》：“永嘉江也。
”《寰宇記》：“孤嶼在溫州南四裡永嘉江中。
嶼有二峰，謝靈運所登，後人建亭其上。
”方虛谷曰：“此永嘉郡江心寺無疑。
予三十年前甲寅乙卯，寓郡齋，往遊，不見此詩。
至今永嘉稱為中川者，因此詩也。
” 江南倦曆覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳？想象昆山姿，綿邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
（曾曰：“工律。
”） 《長門賦》：“貫離覽其中操。
”《左傳》：“奉以周旋，不敢失墜。
”聞人倓曰：“二句言未登孤嶼前。
”《爾雅》：“迥，遠也。
延，長也。
”沈德潛曰：“‘懷新道轉迥’，謂貪尋新境，忘其道之遠也。
‘尋異景不延’，謂往前探奇，當前妙景不能少遷延也。
深于尋幽者知之。
”《爾雅》：“水正絕流曰亂。
”劉淵林《〈吳都賦〉注》：“嶼，海中洲，上有山石。
”《禮記》鄭《注》：“表，明也。
”善《注》：“謂顯明之也。
”《論語》馬融《注》：“蘊，藏也。
”《說文》：“真，仙人變形而登天也。
”《楚辭》：“思舊故而想象。
”《列仙傳》：“西王母，神人，名王母，在昆侖山。
”《大人賦》：“迫區中之隘狹。
”聞人倓曰：“‘昆山姿’，昆侖山仙靈也。
‘區中緣’，世中塵緣也。
”天闵案：“緬邈”，遠貌。
《列仙傳》：“安期生，琅琊阜鄉人，自言千歲。
”《莊子·養生主》：“可以盡年。
”郭璞曰：“養生非全過分，蓋全理盡年而已。
” 吳伯其曰：“非先遊江南，方遊江北，正先遊江北，方遊江南。
江南既倦，乃回想昔遊江北。
江北山水與我周旋久矣，今久不遊，若朋友之間曠然。
于是又欲返棹江北，乃未及江北，适于江中亂流正絕之處，得此孤嶼。
因知此首二句，多少曲折，乃用‘南北’二字，夾出一‘中’字也。
” 方曰：“起四句承前《帆海》等篇來，次第有味。
‘亂流’二句點題。
‘雲日’二句寫景，‘表靈’二句正位，末四句拓開。
因孤嶼之莫賞莫傳，而念昆侖之更遠，欲托以逃世與安期遊矣。
不讀屈子《遠遊》，不知此意所謂。
康樂富于學術，而于《莊子》郭《注》及屈子尤熟。
取用多出此。
至調度運用，安章琢句，必殚精苦思，自具爐錘，非若他人掇拾饾饤，苟以充給客氣假象為陳言也。
其顧題交代，則如發之就栉，毫末不差。
其成句老重，屹如山嶽之奠，不可動搖。
取象則如化工，明遠遜其度，惠連謝其華，玄晖讓其堅，延之比之若碔砆耳。
” 登永嘉綠嶂山詩 聞人倓曰：“一作《登柟溪》。
永甯在永嘉城北。
”天闵案：“永嘉”，一作“永甯”。
統觀康樂居永嘉所作詩，無題“永嘉”者，作“永甯”為是。
《史記》：“東越王都東瓯。
”徐廣曰：“今永甯也。
” 裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
行源徑轉遠，距陸情未畢。
澹潋結寒姿，團栾潤霜質。
澗委水屢迷，林迥岩愈密。
眷西謂秋月，顧東疑落日。
踐（一作“殘”）夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蠱上貴不事，履二美貞吉。
幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端？寂寂寄抱一。
恬如既已交，繕性自此出。
《左傳》：“裹糧坐甲。
”黃節曰：“‘策’，杖也。
”天闵案：初疑“懷遲”猶“倭遲”，“懷”、“倭”音近。
《毛詩》：“周道倭遲。
”《傳》：“倭遲，曆遠之貌。
”繼念“懷遲”二字，實與“裹糧”為仗對，覺以“懷遲”即“倭遲”為未安。
《漢書·趙壹傳》：“實望昭其懸遲。
”《注》：“懸心遲仰之。
”蓋“懷遲”即心懷遲仰也。
“懷仰”為誰？即“幽室”之“幽人”也。
下雲“頤阿竟何端”句，即懷仰而未得見之辭。
聞人倓曰：“‘幽室’乃山中清幽之室”。
（天闵案：當雲“幽人之室”。
）《說文》：“源，水泉本也。
”《〈尚書〉傳》：“距，至也。
”《爾雅》：“高平曰陸。
”《西征賦》：“青蕃蔚乎翠潋。
”《注》：“潋，波際也。
”黃節曰：“‘栾’，華葉似木槿而薄細，花黃似槐而稍長大。
或曰‘團栾’即‘檀栾’，竹貌也。
”枚乘《兔園賦》：“篁竹檀栾，夾水碧鮮。
”聞人倓曰：“‘寒姿’謂水、‘霜質’謂竹也。
”徐铉曰：“‘委’，曲也。
”聞人倓曰：“非一澗，故屢迷。
”《增韻》：“迥，遼遠也。
”《說文》：“眷，顧也。
踐，履也。
”《玉篇》：“踐，行也。
”黃節曰：“‘奄’，久留也。
‘蔽翳’，掩障也。
言深入山中，不知旦暮，行行至夕，昏曙忽移。
山林掩障，曆覽俱盡也。
”陳祚明曰：“昏曙忽移，蔽翳曆覽，屢費尋涉之勞，乃窮山水之趣也。
”方東樹曰：“‘奄’，忽也，盡也。
”《周易》：“蠱上九：不事王侯，高尚其事。
”又“履二：履道坦坦，幽人貞吉。
”天闵案：“幽人”“坦步”承“履二”，“高尚”難匹承“蠱上”。
康樂詩謹密如此。
《〈史記·陳涉世家〉注》：“《索引》曰：‘頤者，助聲之辭。
’”《老子》：“唯之與阿，相去幾何？”聞人倓曰：“‘唯’、‘阿’，皆應辭也。
‘竟何端’，言聲咳不相聞也。
”《老子》：“載營魄抱一。
”王弼《注》：“一人之真也。
”《莊子》：“古之治道者，以恬養知，生而無以知為也，謂之以知養恬，知與恬交相養而和理出其性。
”又曰：“繕性于俗學，以求複其初，滑欲于俗思，以求緻其明，謂之蒙蔽之民。
”方東樹曰：“‘恬如’當作‘恬知’。
”天闵案：方說是也，當據改。
方曰：“起四句叙，‘澹潋’二句寫，‘澗委’二句又叙，‘眷西’四句于叙中寫，奇警異常，詞理俱勝。
‘蠱上’六句，題後繞補，言己所以能盡此遊，由葉于幽人之步。
雖音詞不接，而奇抱則一，一者同也。
注家‘抱一’連文解，誤也。
‘恬知’結上‘幽人’作收。
” 陳祚明曰：“康樂出遊，搜剔深遠。
此詩能寫之。
” 齋中讀書 善《注》：“永嘉郡齋也。
” 昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心迹雙寂寞。
虛館絕诤訟，空庭來鳥雀。
卧疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寝食展戲谑。
既笑沮溺苦，又哂子雲閣。
執戟亦以疲，耕稼豈雲樂？萬事難并歡，達生幸可托。
（曾曰：“工律。
”） 郭璞詩：“京華遊仙窟。
”《漢書·班嗣〈書〉》：“夫嚴子者，漁釣于一壑，萬物不幹其志；栖遲于一丘，天下不易其樂。
”《爾雅》：“矧，況也。
”《楚辭》：“野寂寞兮無人。
”張衡《〈四愁詩〉序》：“诤訟息。
”鬻子曰；“禹治天下，朝廷之間，可以羅雀也。
”《國語》：“優施曰：‘教我暇豫之事，君幸之。
’”韋昭曰：“暇，閑也。
豫，樂也。
”《漢書·汲黯傳》：“學黃老言，治官民，好清靜。
多病，卧閣不出。
歲餘，東海大治。
”《歸田賦》：“揮翰墨以奮藻。
”《〈兩都賦〉序》：“時時間作。
”《文賦》：“觀古今，于須臾。
”《毛詩》：“善戲谑兮，不為虐兮。
”《爾雅》：“展，适也。
”《論語》：“長沮、桀溺耦而耕。
”《漢書》：“王莽既以符命自立，即位之後，欲絕其源，以神前事。
而甄豐子尋、劉歆子棻，複獻之，莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。
時揚雄校書天祿閣上，理獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投幾死。
京師為之語曰：‘惟寂惟寞，自投于閣。
’”《夏侯湛诔》曰：“執戟疲揚。
”曹植《與楊修書》曰：“揚子雲，先朝執戟之臣耳。
”《莊子》：“達生之情者，不務生之所無以為。
”又：“達生之情者傀。
”司馬彪曰：“傀，大也。
情在無，故曰大。
‘傀’音‘瑰’。
”又：“事奚足棄，而生奚足遺，棄事則形不勞，遺生則精不虧。
” 方虛谷曰：“‘虛館絕诤訟，空庭來鳥雀’，恐是去郡後事。
” 吳伯其曰：“書非寂寞人不能讀，非‘心迹雙寂寞’亦不能讀。
‘昔餘’二句，‘心’雖寂寞，‘迹’尚未寂寞也。
至于既歸山川，‘虛館絕诤訟’，則‘心’寂寞，‘空庭來鳥雀’，則‘迹’寂寞。
如此，方好讀書。
‘既笑’、‘又哂’，正是‘戲谑’，正是‘懷抱’，‘亦疲’豈樂？君子不由，乃所願則‘達生’耳。
” 方曰：“起四句入題，峥嵘飛動。
‘虛館’六句交代正面，‘沮溺’四句題後繞補，銜承謹密。
收句結束全篇。
所謂‘達生’，取知足知止義。
杜公‘取适事莫并’，又‘古來達士志，幽貞愧雙全’，同此。
” 田南樹園激流植援 劉履曰：“‘田南’，按《水經注》，靈運祖車騎有田居在太康湖，疑即此處，所謂始甯墅也。
靈運始歸居石壁，既又蔔室田南，後因役工而作此詩。
胡枕泉曰：善‘援’字無《注》。
張銑曰：‘引流水種木，為援如牆院也。
‘援’，衛也。
”姜氏臯曰：“《晉書·桑虞傳》：‘園援多荊棘。
’《梁書·何允傳》：‘即林成援。
’‘楥’皆作‘援’，不作‘垣’。
”按：《釋名》：“垣，援也。
人所依阻以為援衛也。
”劉以“援”釋“垣”，銑《注》以“院”解“援”，“垣”、“院”義同。
李義山詩“援少風力多”，本此。
《注》引“激流植援”，是也。
《禦覽》四百七十二引《幽明錄》“散錢飛至觸籬援”，皆從手，至《集韻類篇》誤從木旁，作“楥”，雲籬也。
樵隐俱在山，由來事不同。
不同非一事，養疴亦園中。
中園屏氛雜，清曠招遠風。
蔔室倚北阜，啟扉面南江。
激澗代汲井，插槿代列墉。
群木既羅戶，衆山亦當（善作“對”）窗。
靡迤趨下田（五臣作“岫”），迢遞瞰高峰。
寡欲不期勞，即事罕人功。
唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。
賞心不可忘，妙善冀能同。
臧榮緒《晉書》：“何琦曰：‘胡孔明有言：隐者在山，樵者亦在山，在山則同，所以在山則異。
’豈不信乎？”曾國藩曰：“樵者在山，隐者亦在山；老圃在園，吾之養疴亦在園，所以在園者亦不同，故曰‘不同非一事’。
”高彪《與馬融書》曰：“公今養疴傲士。
”《後漢書》：“仲長統曰：‘欲蔔居清曠以樂其志。
’”《廣雅》：“曠，遠也。
”《西都賦》：“臨峻路而啟扉。
”《釋名》：“墉，容也。
所以隐蔽形容也。
”聞人倓曰：“蹙水上高處用之，所謂‘激流’也。
插槿木為藩籬，所謂‘植木’也。
”《西京賦》：“澶漫靡迤。
”五臣《注》：“‘靡迤’，細走貌。
‘迢遞’，高遠貌。
”《老子》：“少私寡欲。
”善《注》：“‘即事’，即此營室之事也。
”聞人倓曰：“‘即事’，謂‘激流植援’之事。
‘罕人功’，言因其自然之勢也。
”《三輔決錄》：“蔣栩，字元卿，隐于杜陵。
舍中三徑，惟羊仲、求仲從之遊，二仲皆挫廉逃名。
”《莊子》：“顔成子遊，東郭子綦曰：‘自吾聞子之言也，八年而不知死生，九年大妙。
’”郭象曰：“‘妙’、‘善’同，故無往而不冥也。
” 劉履曰：“詩言中園清曠，有江山林泉之勝。
樹藝趨田，日以為樂，然吾所以寡欲，正不期役于勞役。
即此園田之事，亦少工用，惟效昔人問徑以來朋好焉耳。
蓋賞心之人，自不可忘，故欲與之同此妙善也。
史言靈運既移籍會稽，與隐士王弘之、孔淳之等，放意為娛。
”又雲：“與族弟惠連、東海何長瑜、颍川荀雍、泰山羊璇之，共為山澤之遊，此其賞心之不可忘之欤。
” 方曰：“起借事引入，而用不同字折入。
脈縷細密。
‘養疴亦園中’，此非隐，故曰‘亦’。
‘中園’十句還題，‘蔔室’二句樹園也。
‘激澗’，‘激流’也。
‘插槿’，‘植援’也。
‘群木’四句總寫，‘寡欲’二句入議起下，總結‘樹’字、‘激’字、‘植’字，‘唯開’以下，情寄歸宿作收。
‘賞心’收‘蔔室’，‘妙善’收‘蔣徑’。
‘能同’者，同于‘蔣’也。
” 石壁精舍還湖中作 善《注》：“‘精舍’，今讀書齋是也。
”靈運《遊名山志》曰：“巫湖三面悉高山枕水，渚山澗溪凡有五處。
南第一谷，今在所謂石壁精舍。
”劉履曰：“按孫枝《東山圖考》：‘石壁精舍，即所謂讀書處，蓋太傅故宅，今為國慶院，湖謂太康湖也。
’靈運既蔔居田南，時複泛舟湖上，往遊舊居，此詩因暮還而作。
”黃節曰：“‘石壁精舍’，李善《注》以為即讀書齋，劉坦之謂即太傅之故宅，然善《注》引靈運《遊志》，雲‘南第一谷，今在所謂石壁精舍’雲雲，是石壁精舍蓋新立者，故曰‘今在所謂’也。
”天闵案：康樂“石壁精舍”詩二首，一曰《石壁立招提精舍》，一曰《石壁精舍還湖中作》。
既曰“石壁立招提精舍”，則其為新立可知。
又康樂《與範特進書》雲：“即時經始招提，在所住山南，南檐臨澗，北戶背岩。
以此息心，當無所忝耶。
”此足為新立石壁精舍之證。
昏旦變氣候，山水含清晖。
清晖能娛人，遊子憺（五臣作“澹”）忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷疊映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意惬理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
（曾曰：“工律。
”） 《楚辭》：“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
”王逸《注》：“娛，樂也。
憺，安也。
”黃節曰：“‘憺’與‘澹’同。
《說文》：‘澹，安也。
’”《左傳》：“趙宣子将朝尚早，正曆曰：‘日，太陽也。
’”《楚辭》：“陽杲杲其朱光。
”《毛詩》鄭《箋》：“微，不明也。
”善《注》：“‘霏’，雲飛貌。
”五臣《注》：“‘霏’，日氣也。
”《楚辭》王《注》：“芰，蓤也。
秦人曰薢茩。
荷，芙蕖也。
”洪興祖曰：“‘芰’，奇寄切，生水中，葉浮水上，黃花白色。
”五臣《注》：“‘映蔚’，其色郁茂隐映也。
”《左傳》杜《注》：“稗，草之似谷者。
”阮籍詩：“寒鳥相因依。
”《莊子》：“風起北方，一西一東，孰居無事而披拂是。
”《國語》賈《注》：“偃，息也。
”《爾雅》：“悅，愉，樂也。
”《淮南子》：“澹然無慮。
”許慎曰：“澹，猶足也。
”《荀子》：“内省則外物輕矣。
”《廣雅》：“惬，可也。
”《樂記》鄭《注》：“理，猶性也。
”《楚辭》：“願寄言于三島。
”《老子》：“善攝生者無死地。
”《〈吳都賦〉注》：“攝，持也。
”《左傳》：“劉子曰：‘民受天地之中以生，所謂命也。
’”《說文》：“推，排也。
”為推排以求也。
方虛谷曰：“靈運所以可觀者，不在于言景，而在于言情。
‘慮澹物自輕，意惬理無違’，如此用工，同時諸人皆不能逮也。
至其所言之景，如‘山水含清晖’，‘林壑斂暝色’，及他篇‘天高秋月明’，‘春晚綠野秀’，于細密之中時出自然，不皆出于組織。
顔延年、鮑明遠、沈休文，雖各有所長，不到此地。
” 胡枕泉曰：“‘蒲稗相因依’，善《注》曰：‘杜預《〈左氏傳〉注》曰：稗，草之似谷者。
’按：‘蒲’、‘稗’連言，蓋蒲之屬。
‘稗’之言卑也。
《廣雅》：‘稗，小也。
’稗小而似蒲，與蒲為類，故雲‘相因依’。
蒲之小為稗，猶米之小稗，其義一也。
何氏焯以為水稗，近之。
” 方曰：“此詩精神全着意一‘還’字，可窺古人顧題不肯疏忽處，然惟大謝獨嚴。
起四句述未還以前，‘出谷’二句叙，‘林壑’二句寫景，‘芰荷’二句寫湖中，‘披拂’二句詠歸既及歸情事，末四句寄情外物作收，似陶。
‘此道推’，謂推排以求。
此詩興象全得畫意，後惟杜公有之。
” 登石門最高頂 善《注》：“靈運《遊名山志》：‘石門澗六處。
石門溯水上入兩山口，兩邊石壁，右邊石岩，下臨澗水。
”天闵案：王漁陽謂此石門為永嘉之石門，非是。
晨策尋絕壁，夕息在山栖。
疏峰抗高館，對嶺臨回溪。
長林羅戶穴（一作“庭”），積石擁階基。
連岩覺路塞，密竹使徑迷。
來人忘新術，去子惑故蹊。
活活夕流駛，噭噭夜猿啼。
沉冥豈别理，守道自不攜。
心契九秋幹，目玩三春荑。
居常以待終，出順故安排。
惜無同懷客，共登青雲梯。
《江賦》：“絕岸萬丈，壁立赮駁。
”《遊仙詩》：“山林隐遁栖。
”《廣雅》：“疏，治也。
”《西京賦》：“疏龍首以抗殿。
”《廣雅》：“抗，舉也。
”五臣《注》：“‘回溪’，溪曲回也。
”《景褔殿賦》：“欲反忘術。
”《說文》：“術，邑中道也。
”魏武帝《苦寒行》：“迷惑失故路。
”《釋名》：“步所用道曰蹊。
”《毛詩》：“北流活活。
”《傳》：“活活，流也。
”五臣《注》：“‘駛’，疾也。
”《楚辭》：“聲噭噭以寂寥。
”《廣雅》：“噭，鳴也。
”《漢書》：“蜀嚴湛冥，久幽而不改其操。
”夢康《注》：“蜀都嚴君平，沉深玄默無欲，言幽深難測也。
”《屍子》：“守道固窮，則輕王公。
”《國語》賈《注》：“攜，離也。
”五臣《注》：“‘九秋幹’，松柏之類。
‘三春荑’，花草之類。
言心契堅貞。
自遊于道，而玩色亦同于俗也。
‘居常待終’，見前《注》。
”《莊子》：“老聃死，秦佚吊之曰：‘适來夫子時也，适去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。
’”又：“造适不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。
”郭象曰：“安于推移而于化俱去，故乃入于寂寥而與天惟一也。
”陸機詩：“感念同懷子。
”劉良曰：“‘同懷’，謂友人也。
”《列子》張湛《注》：“雲梯可以陵虛。
”五臣《注》：“仙者因雲而升，故曰雲梯。
” 劉履曰：“靈運于南北兩居，往來栖息，此詩因還北居既久，複尋石門而作。
且世人各遂所趨，而我獨沉冥若此者，是豈别有一理哉？但當守道不變，則窮達顯晦，渾然一緻，自無離間矣。
夫卉木秋落而春榮，亦皆順時變化，莫非一氣之流行，故常目玩而心契焉。
今我亦惟居常待終，處順安排，如斯而已耳。
惜無同懷之客，共此登陟之樂也。
” 方虛谷曰：“‘惜無同懷客，共登青雲梯’，靈運每有賞心之歎，即義真所謂‘未能忘言于悟賞’。
然則賞一也，有獨賞，有共賞，靈運思夫共賞而不可得，則以獨賞為憾，亦篇篇緻言于斯。
” 方曰：“首一句題面，‘疏峰’十句總寫山房之景，極工。
‘沉冥’以下八句，情寄歸宿。
‘抗館’是主，‘對嶺’、‘臨溪’、‘羅林’、‘擁石’，皆為‘館’字言之。
‘塞路’、‘迷徑’、‘忘術’、‘惑蹊’，皆為‘登’字言之。
‘來人’二句，即上‘迷’字。
此等皆由用典不率易，此最一大法。
” 石門新營所住四面高山回溪石濑修竹茂林 劉履曰：“石門在今嵊縣界嶀山之陽，嶀山亦曰南山。
案：《山居賦》‘有南北兩居’，自《注》雲‘南山是開創蔔居之處’。
蓋靈運幽隐之志，猶以田南石壁為未深，故又蔔此新營也。
” 黃節曰：“梁茝林曰：‘林先生謂石門有二。
李太白詩：康樂上官去，永嘉遊石門。
即此。
青田亦有石門，道家稱為玄鶴洞天。
《舊志》雲：舊在叢穢中。
靈運始尋出北洞。
其中飛瀑最勝。
此詩未叙飛瀑，故知為永嘉也。
’案：劉坦之曰：‘石門在今嵊縣界。
’茝林以坦之為誤。
然考石門見于浙中者，青田之石門，在縣西七十裡；永嘉之石門，在雁蕩山之西外谷，梁氏所舉是也；複有嘉興之石門，即春秋時吳拒越壘石為門之處。
唐有石門驿，清改石門縣者是也。
皆非康樂所住之石門。
《一統志》：‘謝靈運山居，在嵊縣北五十裡石門山，四面高山、回溪、石濑。
’與坦之所言适合。
坦之，上虞人，去嵊最近，其說自當可信。
若據太白詩定康樂所遊石門屬永嘉，不聞太白有‘明妃西嫁上玉關’之誤乎？”又曰：“王阮亭以《登石門最高頂》一首為永嘉石門，而以此篇為匡廬之石門，則不知何據。
康樂雖曾遊臨川，道之所經，若大林峰等，然考《一統志》，當時尋陽流寓，并無康樂其人。
設果有所營之新居，志乘何為失載？以此知阮亭之說亦誤也。
” 天闵案：劉、黃之說是也。
康樂集中石門詩凡三首，一即此《石門新營所住》，二《登石門最高頂》，三《石門岩上宿》。
三詩皆言栖息久止事，皆嵊縣之石門，即《〈山居賦〉注》所謂“南山是開創蔔居之處”也。
此詩題《四面高山、回溪、石濑、茂林、修竹》雲雲，尤與《山居賦》“南山”一段下《自注》相合。
按：此《注》有“從徑入谷，凡有三口”。
“萬壁西南，石門世 南 池東南”，實别載其事。
此文雖殘缺，然有“石門”字樣，可證《一統志》與劉坦之所謂石門在嵊縣界為不誤也。
王漁陽以《登石門最高頂》為永嘉石門，而以《石門新營所住》為廬山之石門，方植之譏之，謂靈運在臨川日月雖無考，然時實不久，未必有營居事。
此其譏之是也。
然又雲皆永嘉之石門，考靈運在永嘉僅一年，切于求去，又何能有營居事也。
餘考靈運居臨川，僅及兩載，雖雲遊放不異永嘉，亦複追尋栖息，汲汲顧影，安得更營新居于廬山，作久止之計耶？點綴山林者，往往捕風捉影，附會古人事迹，深為考古之累，蓋不止此石門一事也。
跻險築幽居，披雲卧石門。
苔滑誰能步？葛弱豈可扪？嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。
美人遊不還，佳期何由敦？芳塵凝瑤席，清醑滿金尊。
洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。
結念屬霄漢，孤景莫與谖。
俯濯石下潭，仰看條上猿。
早聞夕飚急，晚見朝日暾。
崖傾光難留，林深響易奔。
感往慮有複，理來情無存。
庶持乘日車（《選》作“日用”），得以慰營魂。
匪為衆人說，冀與智者論。
《方言》：“跻，登也。
”《論衡》曰：“幽居靜處，恬淡自守。
”陸機《連珠》：“披雲看霄。
”《遊天台山賦》：“踐莓苔之滑石，援葛藟之飛莖。
”毛苌《詩傳》：“扪，持也。
”《楚辭》：“嫋嫋兮秋風。
”王《注》：“嫋嫋，風搖木貌也。
”《楚辭》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
”五臣《注》：“‘萋萋’，草盛貌。
”《楚辭》：“望美人兮未來。
”又：“與佳期兮夕張。
”《方言》：“敦，信也。
”庾闡《揚都賦》：“結芳塵于绮疏。
”《楚辭》：“瑤席兮玉填。
”《毛詩》：“飲此醑矣。
”《埤蒼》：“醑，美貌也。
”曹植《樂府詩》：“金樽玉杯，不能使薄酒更厚。
”《楚辭》：“洞庭波兮木葉下。
”又：“攀桂枝兮聊淹留。
”蔡琰詩：“茕茕對孤影，怛咤靡肝肺。
”《〈毛詩〉傳》：“谖，忘也。
”善《注》：“言所思念，邈若霄漢。
孤影獨處，莫與忘憂。
”《楚辭》：“暾将出于東方。
”王《注》：“日始出，其形暾暾而盛大也。
”善曰：“‘感往’二句，言悲感以往，而夭壽紛錯，故慮有回複。
妙理若來，而物我俱要，故情無所存。
‘往’謂适彼可悲之境也。
”《莊子》：“牧馬童子謂黃帝曰：‘有長者教予曰：若乘日之車，而遊襄城之野。
’”郭象曰：“日出而遊，日入而息也。
‘車’或為‘居’。
”方東樹曰：“‘日車’，言日長如此，優遊無為。
用郭《注》。
”黃節曰：“胡克家《考異》雲：‘乘日二字連文，乘日用者，乘日之用。
靈運所拟王粲詩雲：豈顧乘日養。
句例正同。
’按：靈運《發歸濑三瀑布望兩溪詩》尚有‘我行乘日垂’句，俱與此詩‘乘日車’詞意大别，蓋上文有‘難留’、‘易奔’、‘感往’等句，而接以‘庶持乘日車’，意謂得此新營留連光景，庶持乘日之車，而使之稍緩也。
‘持車’二字相銜應。
《史記·範雎傳》：‘須賈侍門下，持車良久。
’何義門又雲：‘以日為車而遊六合之外，則屈子之《遠遊》也。
’亦未是。
”《楚辭》：“載營魂而升霞。
’鐘會《〈老子〉注》曰：“經護為營也。
”劉履曰：“‘慰’，安也。
人之陽靈為魂。
《楚辭》雲：‘魂營營而至曙。
’蓋亦不安之意。
司馬遷《書》：‘可與知者道，難與俗人言也。
’”陳祚明曰：“《子虛》、《上林》，極寫山川，其上其下，以至東西南北，大奇緻也。
此俯仰上下，以二句當古賦通體。
”楊升庵曰：“‘早聞’二句，殊有變互。
凡風起必以夕，此雲‘早聞夕飚’，即子美之‘喬木’易高木也。
‘晚見朝日’，倒影返照也。
” 方曰：“起六句言己今居，‘美人’六句言無同賞，‘結念’二句頓斷，‘俯濯’六句續‘接起’六句，寫景。
‘感往’六句續接‘孤景莫與谖’下，極斷續離合之妙。
‘感往’二句，與‘榮悴疊去來，窮通成休戚’，‘遭物悼遷斥，存期得要妙’，‘矜名道不足，适己物可忽’，‘慮澹物自輕，意惬理無違’，‘含情易為盈，遇無難可歇’，‘得性非外求，自已為誰纂’，皆一類見道語。
莊子、屈子、賈生多有之，杜公、韓公亦多有此。
皆根底性識中所發，非襲而取之，可冒有也。
” 于南山往北山經湖中瞻眺 李善《注》：“靈運《山居賦》雲：‘若乃南北兩居，水通陸阻。
’”又曰：“未歸其路，乃界北山。
”《注》曰：“‘兩居’，謂南北兩處。
南山是開創蔔居之處也。
”又曰：“大小巫湖，中隔一山，然往北山經巫湖中過。
”劉履曰：“‘南山’，嶀山也。
‘北山’，石壁精舍所在，亦曰阮山，即今人所稱東山者是也。
‘湖’，巫湖也。
” 朝丹發陽崖，景落憩陰峰。
舍舟眺回渚，停策倚茂松。
側徑既窈窕，環洲亦玲珑。
俯視喬木杪，仰聆大壑淙。
石橫水分流，林密蹊絕蹤。
解作竟何感，升長皆豐容。
初簧苞綠箨，新蒲含紫茸。
海鷗戲春岸，天雞弄和風。
撫化心無厭，覽物眷彌重。
不惜去人遠，但恨莫與同。
孤遊非情歎，賞廢理誰通。
《〈尚書〉大傳》：“相與觀于南山之陽。
”曹摅《贈石荊州詩》：“坎坷石行難，窈窕山道深。
”《江賦》：“幽岫窈窕。
”《甘泉賦》：“和氏玲珑。
”晉灼曰：“明貌。
”《毛詩》：“南有喬木。
”《傳》：“喬上竦也。
”《楚辭》：“聽大壑之波聲。
”薛綜《〈西京賦〉注》：“壑，坑谷也。
”《毛詩》：“凫鹥在潨。
”《傳》：“‘潨’，水會也。
‘灇’與‘潨’同。
”《周易》：“天地解，雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
”《爾雅》：“感，動也。
”《周易》：“地中生木升。
”善《注》：“‘豐容’，悅茂貌。
”郭璞曰：“豐，容也，音蜂。
”服虔《〈漢書〉注》：“篁，叢竹也。
箨，竹皮也。
”《蒼颉篇》：“茸，草貌。
”善《注》：“此茸謂蒲華也。
”《江賦》：“擢紫茸茸。
”《南越志》：“江鷗，一名海鷗，漲海中随潮上下。
”《爾雅》：“鵫，天雞，赤羽。
”五臣《注》：“‘天雞’，鳥名。
”《毛詩》：“習習谷風。
”《傳》：“習習，和舒貌。
”郭象《〈莊子〉注》：“聖人遊于變化之途，萬物萬化，亦與之萬化。
”《歎逝賦》：“覽前物而懷之。
”善《注》：“‘眷’，猶戀也。
‘不惜’二句，言獨在山中，無人共遊，‘人’謂古人也。
‘孤遊’二句，言己孤遊，非情所歎，而賞心若廢，茲理誰通乎？” 朱蘭坡曰：“‘新蒲含紫茸’，《〈文選〉注》雲：‘茸謂蒲華也。
’案：謝眺《詠蒲詩》：‘暮蕊雜椒途。
’與此詩語同。
《廣雅》：‘蒲穂謂之蓴。
’王氏《疏證》謂《廣韻》‘蓴，蒲秀也，秀亦穂也’。
《爾雅》：‘莞，符離其上藟也。
’郭《注》：‘今西方呼蒲為莞蒲，藟謂其頭台首也，台首即其作穂慮矣。
’《玉篇》雲：‘藟，今謂蒲頭有台，台上有重台，中出黃即蒲黃也。
’蘇頌《圖經》雲：‘蒲，春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然，至夏抽梗于叢葉中。
花抱梗端，謂之蒲釐花，黃即花中蕊屑也。
蒲穗形圓，故謂之蓴。
蓴之為言，團團然叢聚也。
’《說文》：‘蓴，蒲叢也。
蒲草叢生于水，則謂之蓴；蒲穂叢生莖末，亦謂之蓴。
’訓雖異，義實相近。
餘謂蓴即今之‘莼’菜字。
《說文》有‘蓴’無‘莼’。
《集韻》二十六《桓》，‘蓴’字雲：‘草叢生，徒宮切。
’十八《諄》，‘蓴’字引《說文》：‘蒲叢也，一曰蒲中秀，殊倫切。
’又‘莼’字雲：‘水葵，通作蓴。
’蓋一字兼數義矣。
” 梁章钜曰：“‘天雞弄和風’，《爾雅》釋‘鳥’注：‘鵫，天雞，赤羽。
’《逸周書》：‘文鵫若采雞，成王時，蜀人獻之。
’案《說文》‘鵫，雉肥。
鵫，音者也。
魯郊以丹雞。
’祝曰：‘以斯鵫音，赤羽，去魯侯之咎。
丹雞，即天雞，魯郊用之，則非希有之物矣。
’楊文公《談苑》載：淮南李佖，知舉進士，試《天雞弄和風》詩，有進士白雲：‘《爾雅》：天雞有二，未知孰是？’蓋釋鳥有鵫天雞，釋蟲又有鵫天雞。
江東學人，深于學問，有如此者。
”按：謝詩與“海鷗”類舉，自是鳥類。
李《注》所引本明，不須疑也。
劉履曰：“此篇特寫其遊玩山水自得之趣。
謂終日之間，涉曆瞻眺，景各不同，且因春陽感發，萬物生育，動植各得其宜，而我靜觀天地造化之妙，中心已無厭斁。
況乃曆覽生物如此，又知一物之中，各具造化之理，則眷賞之情，自不一而足也。
然能深知此中之樂者，其惟古人乎？今我不惜其逝去已遠，但恨今人莫可與同，是以獨遊興歎，非私情也。
正恐玩賞之事，則此理浸微，誰複能達其妙者，是則可惜也矣。
” 方回曰：“‘不惜去人遠’，謂古人也。
‘不惜’者，深惜之也。
以獨遊山中，今人無可與同者也。
‘孤遊非情歎，賞廢理誰通’，謂己之獨遊于此，不以真情形之詠歎，則賞心之事之人既廢，此理誰與通乎？意極哀婉，柳子厚永州諸記多近此。
” 方東樹曰：“起六句叙遊曆，于題中‘南’字、‘北’字、‘往’字、‘經’字、‘湖’字、‘山’字、‘眺’字，一一交代分明。
‘俯視’十句，實發‘瞻眺’，步步銜承。
‘石橫’承‘大壑’，‘林密’承‘喬木’。
‘解作’六句，又因眺而廣及泛指之。
‘解作’句結上，‘升長’句生下，而興象華妙，冠絕古今。
上嗣楚騷，絕殊浮豔。
‘解作’，雨後也，題中未及，何義門拈出。
‘海鷗’二句，一湖，一山，一見，一聞，細貼。
‘撫化’二句頓住，總束上文為章法。
蓋‘解作’、‘升長’、‘苞’、‘含’、‘戲’、‘弄’，皆‘化’也，而‘篁’、‘蒲’、‘鷗’、‘雞’，皆‘物’也，将題寫得十分充滿。
故後止用反折虛情作收，意彌足也。
‘不惜’四句反掉勁折，分四層遞出。
‘去人’，古人也。
‘孤遊’二句再申一層，又從‘莫與同’轉出。
此詩精魄之厚，脈縷之密，精深華妙，元氣充溢，如精金美玉，光氣爛然。
柳記、謝詩，造化機緘在手，獨有千古，雖杜、韓無以尚之。
” 晚出西射堂 李善曰：“永嘉郡射堂。
” 步出西城（《集》作“掖”）門，遙望城西岑。
連障疊崿，青翠杳深沉。
曉霜楓葉丹，夕曛岚氣陰。
節往慼不淺，感來念已深。
羁雌戀舊侶，迷鳥懷故林。
含情尚勞愛，如何離賞心。
撫鏡華缁鬓，攬帶緩促衿。
安排空徒言，幽獨賴鳴琴。
劉桢詩：“步出北寺門，遙望西苑園。
”《爾雅》：“山小而高曰岑。
”又：“山正，鄣。
”善曰：“‘崿’，崖之别名。
”《爾雅》：“重，隒。
”《〈楚辭〉注》：“杳，深冥也。
”《楚辭》：“與曛黃而為期。
”《注》：“黃昏時也。
”夏侯湛《山路吟》：“道逶迤兮岚氣清。
”《埤蒼》曰：“岚，山風也。
綠含切。
”《七發》：“暮則羁雌迷鳥宿焉。
”《〈毛詩〉傳》曰：“懷，思也。
”善《注》：“言鳥含情，尚知勞愛，況乎人而離于賞心也。
”孫綽子：“撫明鏡則好醜之貌可見。
”陸機詩：“柔顔收紅藻，玄鬓吐素華。
”《古詩》：“衣帶日已緩。
”《莊子》：“仲尼謂顔回曰：‘安排而去化，乃入于寥天一。
’”郭象曰：“安于推移而與化俱去，故乃入于寂寥，而與天惟一也。
”《楚辭》：“幽獨處乎山中。
”《琴賦》：“處窮孤而不悶者，莫近于音聲。
”善《注》：“言安排之事，空有斯言，幽獨不悶，惟賴鳴琴而已。
” 劉履曰：“靈運被谮出守，常不得意，因步出射堂而作此詩。
言眺望城西，見物候之變而知節往，則憂思已不淺矣。
況感鳥之含情者，尚勞愛戀，則我如何離去賞心之人，能不深念乎哉？且于撫鏡攬帶之頃，又知其漸至老瘦如此，雖欲遺情委化而不可得，然必處而使之無悶，惟賴鳴琴以自遣耳。
” 方回曰：“《〈文選〉注》：“永嘉郡射堂，予謂自西射堂出西門也。
‘曉霜楓葉丹’，與‘池塘生春草’皆名句，以其自然也。
‘節往蹙不淺，感來念已深’，靈運多有此句法。
” 梁章钜曰：“《太平寰宇記》九十九：‘西射堂在溫州西南二裡，基址猶存。
’今西山寺是。
” 方東樹曰：“時有晦滞，不能健快，但沉厚不佻不可及。
首句點題，二句‘望’字貫下，‘節往’二句離合作章法。
‘羁雌’四句，與‘嶂’、‘翠’、‘楓’、‘岚’為望中一類物，卻另拈出，托以自興，實者皆空。
末二句故為一折，不肯使一直筆。
” 從斤竹澗越嶺溪行 靈運《遊名山志》：“神子溪南山，與七裡山分流，去斤竹澗數裡。
”《一統志》：“斤竹澗，在溫州府樂清縣東七十五裡。
”劉履曰：“今會稽縣東南有斤竹嶺，去浦陽江十裡許，即其地也。
” 猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
岩下雲方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隩，迢遞陟陉岘。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑複，乘流玩回轉。
蓱泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰辨。
觀此遺物慮，一悟得所遣。
《元康地記》：“猿與猕猴不共山宿，臨旦相呼。
”《說文》：“曙，旦明也。
”五臣《注》：“‘光’，日光也。
‘泫’，露垂貌。
”《說文》：“隈，山曲也。
”《爾雅》：“隩，隈也。
”又：“山絕曰陉。
”郭《注》：“連山中斷曰陉。
”《聲類》：“山嶺小、高也。
”《〈毛詩〉傳》：“以衣涉水為厲。
”天闵案：“急”，謂水急流也。
《通俗文》：“闆閣曰棧。
”《漢書》：“張良說漢王燒絕棧道。
”《廣雅》：“陵，乘也。
”《〈國語〉注》：“緬，猶邈也。
”《楚辭》：“川谷徑複流潺湲。
”《鵩鳥賦》：“乘流則逝。
”《〈毛詩〉傳》：“，大萍也。
冒，覆也。
”《說文》：“企，舉踵也。
”《〈毛詩〉傳》：“挹，也，猶今言‘酌’也。
”《楚辭》：“吸飛泉之微液。
”五臣《注》：“‘葉卷’，謂初生未展。
”《楚辭》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
”又：“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
”王逸曰：“石蘭，香草也。
”棗據《逸民賦》：“沫甘露兮餘滋，握春蘭兮遺芳。
”《楚辭》：“折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居。
”王逸曰：“疏麻，神麻也。
司馬彪《〈莊子〉注》曰：“展，申也。
《漢宮儀》：‘尚書郎懷香握蘭。
’”善《注》：“靈運《南樓望所遲客詩》曰：‘瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，雲何慰離折。
’握蘭擿苕，蓋以相贈問也。
”又：“言事無高玩而情之所賞，即以為美。
此理幽昧，誰能分别乎？”《淮南子》：“吾獨慷慨遺物而與道同出，是故有以自得也。
”郭象《〈莊子〉注》：“将大不類，莫若無心，既遺是非，又遺其所遺，遺之以至于無遺，然後無所不遺，而是非去也。
” 劉履曰：“今會稽縣東南有所竹嶺，去浦陽江十裡許，即其地也。
‘女蘿’，指山鬼。
是時廬陵已死，故托言之。
‘事昧’，謂廬陵王為徐羨之等谮廢，尋複見殺，及己亦因此而出也。
此篇因登覽山水有懷而作，其言山谷幽深，曉景清麗，于是乘此出遊，延曆漸遠，不憚陵涉回複之勢。
而玩物适情，悠然自得，然而所思永隔，神期若存，偶因瞻眺山阿，而其人仿佛在目，雖欲折芳贈遺以通殷勤，而此心莫展，徒成郁結耳。
夫情以賞适為美，況往事暗昧，竟無為之辨明者，何乃自贻憂念而不為樂哉！且當觀此佳勝，遺去物慮，釋然一悟，斯得排遣之道矣。
” 方曰：“起四句寫早景，興象湧現。
‘逶迤’四句，點題。
‘川渚’四句，分寫‘溪行’。
‘企石’四句，分寫‘越嶺’。
‘握蘭’二句，頓結上文。
‘情用’四句，又轉入己。
凡賞即為美，亦羊棗之獨嗜，不必人人之炙。
己之固僻在此，人或以我為蔽，而實昧于獨賞為美之理而不能辨。
若悟此理，則獨往自适其性，而凡餘物衆理，縱為人所共趨，而皆可退而無容慮矣。
此詩精深華妙，幾于壓卷。
李空同粗淺皮傅，徒竄句籍辭，而自謂學謝，其何足以知之。
謝所以不及杜，一無情事足感人，而其工模範山水與柳山水記同，亦似《水經注》。
” 過白岸亭詩 靈運《歸途賦》雲：“發青田之枉渚，逗白岸之空亭。
”黃節曰：“《寰宇記》：“亭在柟溪西南，去永嘉八十七裡，岸沙白為名。
” 拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。
近澗涓密石，遠山映疏木。
空翠難強名，漁釣易為曲。
援蘿聆青崖，春心自相屬。
交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。
傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。
榮悴疊去來，窮通成休戚。
未若長疏散，萬事恒抱樸。
楊恽書：“拂衣而起。
”《說文》：“遵，循也。
”《釋名》：“垣，援也，人所依阻以為援衛也。
”《說文》：“涓，小流也。
”《老子》：“吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。
”聞人倓曰：“凡物可以名則淺矣。
‘難強名’，猶言無能名也。
‘空翠’句承‘遠山’，‘漁釣’句承‘近澗’。
”黃節曰：“‘空翠難強名’，雖寫遠山疏木，含有玄理。
”又：“《老子》曰：‘曲則全。
’王弼《注》：‘不自見則全也。
’‘漁釣’者，利于‘不自見’，故用‘曲’。
均取老氏義。
”聞人倓曰：“‘所聆’，蓋即下所雲‘黃鳥’、‘鳴鹿’也。
”《楚辭》：“極目千裡兮傷春心。
”《說文》：“屬，連也。
” 黃節曰：“《詩·秦風》：‘交交黃鳥。
’《毛傳》：‘交交，小貌。
’又《小雅》：‘黃鳥黃鳥，毋集于栩。
’陸玑《疏》：‘栩，今作栎也。
’又：‘呦呦鹿鳴，食野之蘋。
’《毛傳》：‘呦呦然鳴。
蘋，蓱也。
’案《詩·秦風》三章‘如可贖兮，人百其身’，據此句觀之，則‘止栩’當作‘止棘’。
蓋‘集栩’乃《小雅》之《黃鳥》，與《秦風·黃鳥》殊義。
‘人百哀’，乃《秦風·黃鳥》也。
《詩》言‘止棘’，言‘集栩’，不言‘止栩’”，故此篇‘栩’字必誤。
《鹿鳴》之一章，‘吹笙鼓簧，承筐是将。
’鄭《箋》：‘承，猶奉也。
’《毛傳》：‘筐，所以行幣帛者也。
’因《黃鳥》而感詩義，故有‘榮悴’之嗟；因《鹿鳴》而感詩義，故有‘窮通’之歎。
蓋《黃鳥》哀三良之死，《鹿鳴》燕群臣嘉賓之詩也。
‘止栩’二字，止用一‘黃’字，陳胤倩以為未安，欲易作‘鳥’，殊未深考《三百篇》之用字耳。
《鄭風》：‘叔于田，乘乘黃。
’則黃馬也，而隻曰‘黃’。
《小雅》：‘四黃既駕。
’則黃鳥也，而又隻曰‘黃’。
張衡《東京賦》雲：‘睢鸠麗黃。
’則以‘黃鳥’作‘麗黃’矣。
‘麗黃’即黃鹂留也。
康樂用‘黃’字，不用‘鳥’字，其義本此。
” 方東樹曰：“‘人百哀’，明用秦詩，注家因‘止栩’二字，引《小雅·祈父》什詩《序》雲‘刺宣王不親親’，失之矣。
”《秋興賦》：“雖末世之榮悴兮，伊人情之美惡。
”《韻會》：“不自檢束為散。
”《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。
” 方曰：“起二句點‘過’字，‘近澗’四句賦景，句法華妙。
‘援蘿’六句次第引出奇情奇景，‘榮悴’二句就上收轉，收句勒轉。
用筆如屈鐵轉丸。
‘去來’者天運定命，‘休戚’者人情所感，兩句遞說，承上‘黃鳥’、‘鹿鳴’，用《抱樸子》，是撮取‘少思寡欲’之義。
” 夜宿石門詩 《拾遺》作《石門岩上宿》。
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜栖，木落知風發。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞發。
《離騷》：“朝搴阰之木蘭兮。
”王逸《注》：“搴，取也。
”《周禮·地官》“囿人。
”《疏》：“古謂之囿，漢謂之苑。
”《說文》：“歇，息也。
”《楚辭》：“君誰須兮雲之際。
”《爾雅》：“弄，玩也。
”《禮記》：“叩之以聲，清越以長。
”聞人倓曰：“‘鳥鳴’二句，言鳥聲、葉聲、風聲同至于耳，故曰‘異音’、‘殊響’也。
”《說文》：“物，萬物也。
”嵇康《養生論》：“資妙物以養身。
”《玉篇》：“醑，美酒也。
”《小爾雅》：“伐，美也。
”聞人倓曰：“言誰與我共領其美也。
”黃節曰：“詩言‘妙物’，即指上文‘蘭’也、‘雲’也、‘月’也、‘鳥’也、‘木’也、‘風’也。
”《楚辭》：“晞汝發兮陽之阿。
”王逸《注》：“晞，幹也。
”《詩》：“匪陽不晞。
阿，曲隅，日所行也。
” 陳祚明曰：“東坡所謂‘何地無月，何處無竹柏，特無如吾兩人者耳’。
東坡幸有兩人，康樂終身一我，悲哉悲哉！晞發陽阿，傲睨一世。
” 方曰：“起，點題，于‘宿’前補一筆，而措語如綠水芙蕖，謂于至澄明靜中現出華妙也。
‘鳥鳴’四句，平寫‘宿’景，‘異音’、‘殊響’，即承‘鳥’、‘風’。
‘妙物莫為賞’五字作兩層兩段，‘妙物’二字總結上文‘蘭’、‘月’、‘鳥’、‘風’四項，‘莫為賞’三字攝取下‘美人不來’，收句取屈子語倒裝用之，倍覺沉郁頓挫。
” 南樓中望所遲客 靈運《遊名山志》：“始甯又北轉一汀，七裡，直指舍下園南門樓，自南門樓百步許，對橫山。
”五臣《注》：“‘遲’，待也。
” 杳杳日西頹，漫漫長路迫。
登樓為誰思，臨江遲來客。
與我别所期，期在三五夕。
圓景早已滿，佳人猶（一作“殊”）未适。
即事怨暌攜，感物方悽戚。
孟夏非長夜，晦明如歲隔。
瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，雲何慰離析。
搔首訪行人，引領冀良觌。
《楚辭》：“日杳杳以西頹，路長遠而窘迫。
”王逸《注》：“言道路長遠，不得複還，憂心窘迫，無所舒志也。
”《楚辭》：“吹參差兮誰思。
”善《注》：“‘遲’，猶思也。
”陸機詩：“問子别所期，耀靈綠扶木。
”《禮記》：“月者三五而盈也。
”善《注》：“‘三五’謂十五也。
”曹植詩：“圓景光未滿。
”魏文帝詩：“朝與佳人期，日夕殊不來。
”《左氏》杜《注》：“适，歸也。
”善《注》：“‘即事’，即此離别之意也。
”天闵案：“即事”，謂南樓中望所遲客也。
客未來，故曰“怨暌攜”。
《周易》：“暌，乖也。
”《〈國語〉注》：“攜，離也。
”《古詩》：“感物懷所思。
”《〈論語〉注》：“方，常也。
”《楚辭》：“望孟夏之短夜，何晦明兮若歲。
”又：“折疏麻兮瑤華，将以遺乎離居。
”又：“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
”又：“媒絕路阻兮，言不可結而贻。
”《毛傳》：“問，遺也。
慰，安也。
”杜甫詩：“既而慨爾，感此離析。
”《毛詩》：“愛而不見，搔首踟蹰。
”《左傳》：“引領而望。
”《爾雅》：“觌，見也。
” 方回曰：“‘遲’，去聲，訓‘恃’。
而《文選》注音訓為‘思’，非是。
” 黃節曰：“李周翰曰：‘瑤華’，花也，其色白，故比于瑤。
此花香，服食可緻長壽，故以為美，将以贈遠。
‘未堪折’，謂孟夏時未花也。
‘蘭苕’，亦香草，比君子，故‘屢摘’，以相思欲贈遠。
‘苕’，英也。
案：《南越志》：‘疏麻大二圍，高數丈，四時結實，無衰落。
’當取長存之意。
” 廬陵王墓下作 善《注》：“宋武帝子義真，封廬陵王，未之藩，而高祖崩。
廬陵聰敏好文，常與靈運周旋。
屬少帝失德，朝廷謀廢立之事，次在廬陵，言廬陵輕訬，不任主社稷。
因其與少帝不協，徐羨之等奏廢廬陵為庶人，徙新安郡。
羨之使使殺廬陵。
後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之。
後知其無罪，追還，（天闵案：永初三年，康樂為徐羨之等構陷，出為永嘉太守，至文帝元嘉三年，徐羨之等被誅，始征為秘書監。
善《注》乃雲：“後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之，後知其無罪，追還。
”于事實不合。
）至曲阿，過丹陽。
文帝問曰：‘自南行來，何所制作？’對曰：‘過廬陵王墓下作一篇。
’” 天闵案：廬陵王被殺于新安，永嘉元年诏迎其靈柩，至葬于丹徒。
史
論詩境，則汪說得之。
” 梁茝林曰：“漢馬第伯《封禅儀記》雲：‘二月二十一日，時天清和無雲。
’張平子《歸田賦》：‘仲春令月，時和氣清。
’語當本此。
此詩謂四月猶餘二月景象，故下雲‘芳草猶未歇’也。
《古文苑》載劉中書《别王丞僧孺詩》雲：‘首夏實清和，餘春滿郊甸。
’意亦同此。
唐人‘四月清和’語，自是誤解。
” 方曰：“起二句從前《遊南亭篇》‘朱明’句來，叙時令而萬古不磨，則琢句興象之妙也。
‘水宿’四句遞入，‘川後’六句，正賦帆海。
句法傑特華妙。
‘仲連’以下六句入情歸結，‘矜名’二句開合。
杜公‘知歸俗可忽’同此。
” 登江中孤嶼 善《注》：“永嘉江也。
”《寰宇記》：“孤嶼在溫州南四裡永嘉江中。
嶼有二峰，謝靈運所登，後人建亭其上。
”方虛谷曰：“此永嘉郡江心寺無疑。
予三十年前甲寅乙卯，寓郡齋，往遊，不見此詩。
至今永嘉稱為中川者，因此詩也。
” 江南倦曆覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳？想象昆山姿，綿邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
（曾曰：“工律。
”） 《長門賦》：“貫離覽其中操。
”《左傳》：“奉以周旋，不敢失墜。
”聞人倓曰：“二句言未登孤嶼前。
”《爾雅》：“迥，遠也。
延，長也。
”沈德潛曰：“‘懷新道轉迥’，謂貪尋新境，忘其道之遠也。
‘尋異景不延’，謂往前探奇，當前妙景不能少遷延也。
深于尋幽者知之。
”《爾雅》：“水正絕流曰亂。
”劉淵林《〈吳都賦〉注》：“嶼，海中洲，上有山石。
”《禮記》鄭《注》：“表，明也。
”善《注》：“謂顯明之也。
”《論語》馬融《注》：“蘊，藏也。
”《說文》：“真，仙人變形而登天也。
”《楚辭》：“思舊故而想象。
”《列仙傳》：“西王母，神人，名王母，在昆侖山。
”《大人賦》：“迫區中之隘狹。
”聞人倓曰：“‘昆山姿’，昆侖山仙靈也。
‘區中緣’，世中塵緣也。
”天闵案：“緬邈”，遠貌。
《列仙傳》：“安期生，琅琊阜鄉人，自言千歲。
”《莊子·養生主》：“可以盡年。
”郭璞曰：“養生非全過分，蓋全理盡年而已。
” 吳伯其曰：“非先遊江南，方遊江北，正先遊江北，方遊江南。
江南既倦，乃回想昔遊江北。
江北山水與我周旋久矣，今久不遊，若朋友之間曠然。
于是又欲返棹江北，乃未及江北，适于江中亂流正絕之處，得此孤嶼。
因知此首二句，多少曲折，乃用‘南北’二字，夾出一‘中’字也。
” 方曰：“起四句承前《帆海》等篇來，次第有味。
‘亂流’二句點題。
‘雲日’二句寫景，‘表靈’二句正位，末四句拓開。
因孤嶼之莫賞莫傳，而念昆侖之更遠，欲托以逃世與安期遊矣。
不讀屈子《遠遊》，不知此意所謂。
康樂富于學術，而于《莊子》郭《注》及屈子尤熟。
取用多出此。
至調度運用，安章琢句，必殚精苦思，自具爐錘，非若他人掇拾饾饤，苟以充給客氣假象為陳言也。
其顧題交代，則如發之就栉，毫末不差。
其成句老重，屹如山嶽之奠，不可動搖。
取象則如化工，明遠遜其度，惠連謝其華，玄晖讓其堅，延之比之若碔砆耳。
” 登永嘉綠嶂山詩 聞人倓曰：“一作《登柟溪》。
永甯在永嘉城北。
”天闵案：“永嘉”，一作“永甯”。
統觀康樂居永嘉所作詩，無題“永嘉”者，作“永甯”為是。
《史記》：“東越王都東瓯。
”徐廣曰：“今永甯也。
” 裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
行源徑轉遠，距陸情未畢。
澹潋結寒姿，團栾潤霜質。
澗委水屢迷，林迥岩愈密。
眷西謂秋月，顧東疑落日。
踐（一作“殘”）夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蠱上貴不事，履二美貞吉。
幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端？寂寂寄抱一。
恬如既已交，繕性自此出。
《左傳》：“裹糧坐甲。
”黃節曰：“‘策’，杖也。
”天闵案：初疑“懷遲”猶“倭遲”，“懷”、“倭”音近。
《毛詩》：“周道倭遲。
”《傳》：“倭遲，曆遠之貌。
”繼念“懷遲”二字，實與“裹糧”為仗對，覺以“懷遲”即“倭遲”為未安。
《漢書·趙壹傳》：“實望昭其懸遲。
”《注》：“懸心遲仰之。
”蓋“懷遲”即心懷遲仰也。
“懷仰”為誰？即“幽室”之“幽人”也。
下雲“頤阿竟何端”句，即懷仰而未得見之辭。
聞人倓曰：“‘幽室’乃山中清幽之室”。
（天闵案：當雲“幽人之室”。
）《說文》：“源，水泉本也。
”《〈尚書〉傳》：“距，至也。
”《爾雅》：“高平曰陸。
”《西征賦》：“青蕃蔚乎翠潋。
”《注》：“潋，波際也。
”黃節曰：“‘栾’，華葉似木槿而薄細，花黃似槐而稍長大。
或曰‘團栾’即‘檀栾’，竹貌也。
”枚乘《兔園賦》：“篁竹檀栾，夾水碧鮮。
”聞人倓曰：“‘寒姿’謂水、‘霜質’謂竹也。
”徐铉曰：“‘委’，曲也。
”聞人倓曰：“非一澗，故屢迷。
”《增韻》：“迥，遼遠也。
”《說文》：“眷，顧也。
踐，履也。
”《玉篇》：“踐，行也。
”黃節曰：“‘奄’，久留也。
‘蔽翳’，掩障也。
言深入山中，不知旦暮，行行至夕，昏曙忽移。
山林掩障，曆覽俱盡也。
”陳祚明曰：“昏曙忽移，蔽翳曆覽，屢費尋涉之勞，乃窮山水之趣也。
”方東樹曰：“‘奄’，忽也，盡也。
”《周易》：“蠱上九：不事王侯，高尚其事。
”又“履二：履道坦坦，幽人貞吉。
”天闵案：“幽人”“坦步”承“履二”，“高尚”難匹承“蠱上”。
康樂詩謹密如此。
《〈史記·陳涉世家〉注》：“《索引》曰：‘頤者，助聲之辭。
’”《老子》：“唯之與阿，相去幾何？”聞人倓曰：“‘唯’、‘阿’，皆應辭也。
‘竟何端’，言聲咳不相聞也。
”《老子》：“載營魄抱一。
”王弼《注》：“一人之真也。
”《莊子》：“古之治道者，以恬養知，生而無以知為也，謂之以知養恬，知與恬交相養而和理出其性。
”又曰：“繕性于俗學，以求複其初，滑欲于俗思，以求緻其明，謂之蒙蔽之民。
”方東樹曰：“‘恬如’當作‘恬知’。
”天闵案：方說是也，當據改。
方曰：“起四句叙，‘澹潋’二句寫，‘澗委’二句又叙，‘眷西’四句于叙中寫，奇警異常，詞理俱勝。
‘蠱上’六句，題後繞補，言己所以能盡此遊，由葉于幽人之步。
雖音詞不接，而奇抱則一，一者同也。
注家‘抱一’連文解，誤也。
‘恬知’結上‘幽人’作收。
” 陳祚明曰：“康樂出遊，搜剔深遠。
此詩能寫之。
” 齋中讀書 善《注》：“永嘉郡齋也。
” 昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川，心迹雙寂寞。
虛館絕诤訟，空庭來鳥雀。
卧疾豐暇豫，翰墨時間作。
懷抱觀古今，寝食展戲谑。
既笑沮溺苦，又哂子雲閣。
執戟亦以疲，耕稼豈雲樂？萬事難并歡，達生幸可托。
（曾曰：“工律。
”） 郭璞詩：“京華遊仙窟。
”《漢書·班嗣〈書〉》：“夫嚴子者，漁釣于一壑，萬物不幹其志；栖遲于一丘，天下不易其樂。
”《爾雅》：“矧，況也。
”《楚辭》：“野寂寞兮無人。
”張衡《〈四愁詩〉序》：“诤訟息。
”鬻子曰；“禹治天下，朝廷之間，可以羅雀也。
”《國語》：“優施曰：‘教我暇豫之事，君幸之。
’”韋昭曰：“暇，閑也。
豫，樂也。
”《漢書·汲黯傳》：“學黃老言，治官民，好清靜。
多病，卧閣不出。
歲餘，東海大治。
”《歸田賦》：“揮翰墨以奮藻。
”《〈兩都賦〉序》：“時時間作。
”《文賦》：“觀古今，于須臾。
”《毛詩》：“善戲谑兮，不為虐兮。
”《爾雅》：“展，适也。
”《論語》：“長沮、桀溺耦而耕。
”《漢書》：“王莽既以符命自立，即位之後，欲絕其源，以神前事。
而甄豐子尋、劉歆子棻，複獻之，莽誅豐父子，投棻四裔，辭所連及，便收不請。
時揚雄校書天祿閣上，理獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投幾死。
京師為之語曰：‘惟寂惟寞，自投于閣。
’”《夏侯湛诔》曰：“執戟疲揚。
”曹植《與楊修書》曰：“揚子雲，先朝執戟之臣耳。
”《莊子》：“達生之情者，不務生之所無以為。
”又：“達生之情者傀。
”司馬彪曰：“傀，大也。
情在無，故曰大。
‘傀’音‘瑰’。
”又：“事奚足棄，而生奚足遺，棄事則形不勞，遺生則精不虧。
” 方虛谷曰：“‘虛館絕诤訟，空庭來鳥雀’，恐是去郡後事。
” 吳伯其曰：“書非寂寞人不能讀，非‘心迹雙寂寞’亦不能讀。
‘昔餘’二句，‘心’雖寂寞，‘迹’尚未寂寞也。
至于既歸山川，‘虛館絕诤訟’，則‘心’寂寞，‘空庭來鳥雀’，則‘迹’寂寞。
如此，方好讀書。
‘既笑’、‘又哂’，正是‘戲谑’，正是‘懷抱’，‘亦疲’豈樂？君子不由，乃所願則‘達生’耳。
” 方曰：“起四句入題，峥嵘飛動。
‘虛館’六句交代正面，‘沮溺’四句題後繞補，銜承謹密。
收句結束全篇。
所謂‘達生’，取知足知止義。
杜公‘取适事莫并’，又‘古來達士志，幽貞愧雙全’，同此。
” 田南樹園激流植援 劉履曰：“‘田南’，按《水經注》，靈運祖車騎有田居在太康湖，疑即此處，所謂始甯墅也。
靈運始歸居石壁，既又蔔室田南，後因役工而作此詩。
胡枕泉曰：善‘援’字無《注》。
張銑曰：‘引流水種木，為援如牆院也。
‘援’，衛也。
”姜氏臯曰：“《晉書·桑虞傳》：‘園援多荊棘。
’《梁書·何允傳》：‘即林成援。
’‘楥’皆作‘援’，不作‘垣’。
”按：《釋名》：“垣，援也。
人所依阻以為援衛也。
”劉以“援”釋“垣”，銑《注》以“院”解“援”，“垣”、“院”義同。
李義山詩“援少風力多”，本此。
《注》引“激流植援”，是也。
《禦覽》四百七十二引《幽明錄》“散錢飛至觸籬援”，皆從手，至《集韻類篇》誤從木旁，作“楥”，雲籬也。
樵隐俱在山，由來事不同。
不同非一事，養疴亦園中。
中園屏氛雜，清曠招遠風。
蔔室倚北阜，啟扉面南江。
激澗代汲井，插槿代列墉。
群木既羅戶，衆山亦當（善作“對”）窗。
靡迤趨下田（五臣作“岫”），迢遞瞰高峰。
寡欲不期勞，即事罕人功。
唯開蔣生徑，永懷求羊蹤。
賞心不可忘，妙善冀能同。
臧榮緒《晉書》：“何琦曰：‘胡孔明有言：隐者在山，樵者亦在山，在山則同，所以在山則異。
’豈不信乎？”曾國藩曰：“樵者在山，隐者亦在山；老圃在園，吾之養疴亦在園，所以在園者亦不同，故曰‘不同非一事’。
”高彪《與馬融書》曰：“公今養疴傲士。
”《後漢書》：“仲長統曰：‘欲蔔居清曠以樂其志。
’”《廣雅》：“曠，遠也。
”《西都賦》：“臨峻路而啟扉。
”《釋名》：“墉，容也。
所以隐蔽形容也。
”聞人倓曰：“蹙水上高處用之，所謂‘激流’也。
插槿木為藩籬，所謂‘植木’也。
”《西京賦》：“澶漫靡迤。
”五臣《注》：“‘靡迤’，細走貌。
‘迢遞’，高遠貌。
”《老子》：“少私寡欲。
”善《注》：“‘即事’，即此營室之事也。
”聞人倓曰：“‘即事’，謂‘激流植援’之事。
‘罕人功’，言因其自然之勢也。
”《三輔決錄》：“蔣栩，字元卿，隐于杜陵。
舍中三徑，惟羊仲、求仲從之遊，二仲皆挫廉逃名。
”《莊子》：“顔成子遊，東郭子綦曰：‘自吾聞子之言也，八年而不知死生，九年大妙。
’”郭象曰：“‘妙’、‘善’同，故無往而不冥也。
” 劉履曰：“詩言中園清曠，有江山林泉之勝。
樹藝趨田，日以為樂，然吾所以寡欲，正不期役于勞役。
即此園田之事，亦少工用，惟效昔人問徑以來朋好焉耳。
蓋賞心之人，自不可忘，故欲與之同此妙善也。
史言靈運既移籍會稽，與隐士王弘之、孔淳之等，放意為娛。
”又雲：“與族弟惠連、東海何長瑜、颍川荀雍、泰山羊璇之，共為山澤之遊，此其賞心之不可忘之欤。
” 方曰：“起借事引入，而用不同字折入。
脈縷細密。
‘養疴亦園中’，此非隐，故曰‘亦’。
‘中園’十句還題，‘蔔室’二句樹園也。
‘激澗’，‘激流’也。
‘插槿’，‘植援’也。
‘群木’四句總寫，‘寡欲’二句入議起下，總結‘樹’字、‘激’字、‘植’字，‘唯開’以下，情寄歸宿作收。
‘賞心’收‘蔔室’，‘妙善’收‘蔣徑’。
‘能同’者，同于‘蔣’也。
” 石壁精舍還湖中作 善《注》：“‘精舍’，今讀書齋是也。
”靈運《遊名山志》曰：“巫湖三面悉高山枕水，渚山澗溪凡有五處。
南第一谷，今在所謂石壁精舍。
”劉履曰：“按孫枝《東山圖考》：‘石壁精舍，即所謂讀書處，蓋太傅故宅，今為國慶院，湖謂太康湖也。
’靈運既蔔居田南，時複泛舟湖上，往遊舊居，此詩因暮還而作。
”黃節曰：“‘石壁精舍’，李善《注》以為即讀書齋，劉坦之謂即太傅之故宅，然善《注》引靈運《遊志》，雲‘南第一谷，今在所謂石壁精舍’雲雲，是石壁精舍蓋新立者，故曰‘今在所謂’也。
”天闵案：康樂“石壁精舍”詩二首，一曰《石壁立招提精舍》，一曰《石壁精舍還湖中作》。
既曰“石壁立招提精舍”，則其為新立可知。
又康樂《與範特進書》雲：“即時經始招提，在所住山南，南檐臨澗，北戶背岩。
以此息心，當無所忝耶。
”此足為新立石壁精舍之證。
昏旦變氣候，山水含清晖。
清晖能娛人，遊子憺（五臣作“澹”）忘歸。
出谷日尚早，入舟陽已微。
林壑斂暝色，雲霞收夕霏。
芰荷疊映蔚，蒲稗相因依。
披拂趨南徑，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕，意惬理無違。
寄言攝生客，試用此道推。
（曾曰：“工律。
”） 《楚辭》：“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
”王逸《注》：“娛，樂也。
憺，安也。
”黃節曰：“‘憺’與‘澹’同。
《說文》：‘澹，安也。
’”《左傳》：“趙宣子将朝尚早，正曆曰：‘日，太陽也。
’”《楚辭》：“陽杲杲其朱光。
”《毛詩》鄭《箋》：“微，不明也。
”善《注》：“‘霏’，雲飛貌。
”五臣《注》：“‘霏’，日氣也。
”《楚辭》王《注》：“芰，蓤也。
秦人曰薢茩。
荷，芙蕖也。
”洪興祖曰：“‘芰’，奇寄切，生水中，葉浮水上，黃花白色。
”五臣《注》：“‘映蔚’，其色郁茂隐映也。
”《左傳》杜《注》：“稗，草之似谷者。
”阮籍詩：“寒鳥相因依。
”《莊子》：“風起北方，一西一東，孰居無事而披拂是。
”《國語》賈《注》：“偃，息也。
”《爾雅》：“悅，愉，樂也。
”《淮南子》：“澹然無慮。
”許慎曰：“澹，猶足也。
”《荀子》：“内省則外物輕矣。
”《廣雅》：“惬，可也。
”《樂記》鄭《注》：“理，猶性也。
”《楚辭》：“願寄言于三島。
”《老子》：“善攝生者無死地。
”《〈吳都賦〉注》：“攝，持也。
”《左傳》：“劉子曰：‘民受天地之中以生，所謂命也。
’”《說文》：“推，排也。
”為推排以求也。
方虛谷曰：“靈運所以可觀者，不在于言景，而在于言情。
‘慮澹物自輕，意惬理無違’，如此用工，同時諸人皆不能逮也。
至其所言之景，如‘山水含清晖’，‘林壑斂暝色’，及他篇‘天高秋月明’，‘春晚綠野秀’，于細密之中時出自然，不皆出于組織。
顔延年、鮑明遠、沈休文，雖各有所長，不到此地。
” 胡枕泉曰：“‘蒲稗相因依’，善《注》曰：‘杜預《〈左氏傳〉注》曰：稗，草之似谷者。
’按：‘蒲’、‘稗’連言，蓋蒲之屬。
‘稗’之言卑也。
《廣雅》：‘稗，小也。
’稗小而似蒲，與蒲為類，故雲‘相因依’。
蒲之小為稗，猶米之小稗，其義一也。
何氏焯以為水稗，近之。
” 方曰：“此詩精神全着意一‘還’字，可窺古人顧題不肯疏忽處，然惟大謝獨嚴。
起四句述未還以前，‘出谷’二句叙，‘林壑’二句寫景，‘芰荷’二句寫湖中，‘披拂’二句詠歸既及歸情事，末四句寄情外物作收，似陶。
‘此道推’，謂推排以求。
此詩興象全得畫意，後惟杜公有之。
” 登石門最高頂 善《注》：“靈運《遊名山志》：‘石門澗六處。
石門溯水上入兩山口，兩邊石壁，右邊石岩，下臨澗水。
”天闵案：王漁陽謂此石門為永嘉之石門，非是。
晨策尋絕壁，夕息在山栖。
疏峰抗高館，對嶺臨回溪。
長林羅戶穴（一作“庭”），積石擁階基。
連岩覺路塞，密竹使徑迷。
來人忘新術，去子惑故蹊。
活活夕流駛，噭噭夜猿啼。
沉冥豈别理，守道自不攜。
心契九秋幹，目玩三春荑。
居常以待終，出順故安排。
惜無同懷客，共登青雲梯。
《江賦》：“絕岸萬丈，壁立赮駁。
”《遊仙詩》：“山林隐遁栖。
”《廣雅》：“疏，治也。
”《西京賦》：“疏龍首以抗殿。
”《廣雅》：“抗，舉也。
”五臣《注》：“‘回溪’，溪曲回也。
”《景褔殿賦》：“欲反忘術。
”《說文》：“術，邑中道也。
”魏武帝《苦寒行》：“迷惑失故路。
”《釋名》：“步所用道曰蹊。
”《毛詩》：“北流活活。
”《傳》：“活活，流也。
”五臣《注》：“‘駛’，疾也。
”《楚辭》：“聲噭噭以寂寥。
”《廣雅》：“噭，鳴也。
”《漢書》：“蜀嚴湛冥，久幽而不改其操。
”夢康《注》：“蜀都嚴君平，沉深玄默無欲，言幽深難測也。
”《屍子》：“守道固窮，則輕王公。
”《國語》賈《注》：“攜，離也。
”五臣《注》：“‘九秋幹’，松柏之類。
‘三春荑’，花草之類。
言心契堅貞。
自遊于道，而玩色亦同于俗也。
‘居常待終’，見前《注》。
”《莊子》：“老聃死，秦佚吊之曰：‘适來夫子時也，适去夫子順也，安時而處順，哀樂不能入也。
’”又：“造适不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。
”郭象曰：“安于推移而于化俱去，故乃入于寂寥而與天惟一也。
”陸機詩：“感念同懷子。
”劉良曰：“‘同懷’，謂友人也。
”《列子》張湛《注》：“雲梯可以陵虛。
”五臣《注》：“仙者因雲而升，故曰雲梯。
” 劉履曰：“靈運于南北兩居，往來栖息，此詩因還北居既久，複尋石門而作。
且世人各遂所趨，而我獨沉冥若此者，是豈别有一理哉？但當守道不變，則窮達顯晦，渾然一緻，自無離間矣。
夫卉木秋落而春榮，亦皆順時變化，莫非一氣之流行，故常目玩而心契焉。
今我亦惟居常待終，處順安排，如斯而已耳。
惜無同懷之客，共此登陟之樂也。
” 方虛谷曰：“‘惜無同懷客，共登青雲梯’，靈運每有賞心之歎，即義真所謂‘未能忘言于悟賞’。
然則賞一也，有獨賞，有共賞，靈運思夫共賞而不可得，則以獨賞為憾，亦篇篇緻言于斯。
” 方曰：“首一句題面，‘疏峰’十句總寫山房之景，極工。
‘沉冥’以下八句，情寄歸宿。
‘抗館’是主，‘對嶺’、‘臨溪’、‘羅林’、‘擁石’，皆為‘館’字言之。
‘塞路’、‘迷徑’、‘忘術’、‘惑蹊’，皆為‘登’字言之。
‘來人’二句，即上‘迷’字。
此等皆由用典不率易，此最一大法。
” 石門新營所住四面高山回溪石濑修竹茂林 劉履曰：“石門在今嵊縣界嶀山之陽，嶀山亦曰南山。
案：《山居賦》‘有南北兩居’，自《注》雲‘南山是開創蔔居之處’。
蓋靈運幽隐之志，猶以田南石壁為未深，故又蔔此新營也。
” 黃節曰：“梁茝林曰：‘林先生謂石門有二。
李太白詩：康樂上官去，永嘉遊石門。
即此。
青田亦有石門，道家稱為玄鶴洞天。
《舊志》雲：舊在叢穢中。
靈運始尋出北洞。
其中飛瀑最勝。
此詩未叙飛瀑，故知為永嘉也。
’案：劉坦之曰：‘石門在今嵊縣界。
’茝林以坦之為誤。
然考石門見于浙中者，青田之石門，在縣西七十裡；永嘉之石門，在雁蕩山之西外谷，梁氏所舉是也；複有嘉興之石門，即春秋時吳拒越壘石為門之處。
唐有石門驿，清改石門縣者是也。
皆非康樂所住之石門。
《一統志》：‘謝靈運山居，在嵊縣北五十裡石門山，四面高山、回溪、石濑。
’與坦之所言适合。
坦之，上虞人，去嵊最近，其說自當可信。
若據太白詩定康樂所遊石門屬永嘉，不聞太白有‘明妃西嫁上玉關’之誤乎？”又曰：“王阮亭以《登石門最高頂》一首為永嘉石門，而以此篇為匡廬之石門，則不知何據。
康樂雖曾遊臨川，道之所經，若大林峰等，然考《一統志》，當時尋陽流寓，并無康樂其人。
設果有所營之新居，志乘何為失載？以此知阮亭之說亦誤也。
” 天闵案：劉、黃之說是也。
康樂集中石門詩凡三首，一即此《石門新營所住》，二《登石門最高頂》，三《石門岩上宿》。
三詩皆言栖息久止事，皆嵊縣之石門，即《〈山居賦〉注》所謂“南山是開創蔔居之處”也。
此詩題《四面高山、回溪、石濑、茂林、修竹》雲雲，尤與《山居賦》“南山”一段下《自注》相合。
按：此《注》有“從徑入谷，凡有三口”。
“萬壁西南，石門世 南 池東南”，實别載其事。
此文雖殘缺，然有“石門”字樣，可證《一統志》與劉坦之所謂石門在嵊縣界為不誤也。
王漁陽以《登石門最高頂》為永嘉石門，而以《石門新營所住》為廬山之石門，方植之譏之，謂靈運在臨川日月雖無考，然時實不久，未必有營居事。
此其譏之是也。
然又雲皆永嘉之石門，考靈運在永嘉僅一年，切于求去，又何能有營居事也。
餘考靈運居臨川，僅及兩載，雖雲遊放不異永嘉，亦複追尋栖息，汲汲顧影，安得更營新居于廬山，作久止之計耶？點綴山林者，往往捕風捉影，附會古人事迹，深為考古之累，蓋不止此石門一事也。
跻險築幽居，披雲卧石門。
苔滑誰能步？葛弱豈可扪？嫋嫋秋風過，萋萋春草繁。
美人遊不還，佳期何由敦？芳塵凝瑤席，清醑滿金尊。
洞庭空波瀾，桂枝徒攀翻。
結念屬霄漢，孤景莫與谖。
俯濯石下潭，仰看條上猿。
早聞夕飚急，晚見朝日暾。
崖傾光難留，林深響易奔。
感往慮有複，理來情無存。
庶持乘日車（《選》作“日用”），得以慰營魂。
匪為衆人說，冀與智者論。
《方言》：“跻，登也。
”《論衡》曰：“幽居靜處，恬淡自守。
”陸機《連珠》：“披雲看霄。
”《遊天台山賦》：“踐莓苔之滑石，援葛藟之飛莖。
”毛苌《詩傳》：“扪，持也。
”《楚辭》：“嫋嫋兮秋風。
”王《注》：“嫋嫋，風搖木貌也。
”《楚辭》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
”五臣《注》：“‘萋萋’，草盛貌。
”《楚辭》：“望美人兮未來。
”又：“與佳期兮夕張。
”《方言》：“敦，信也。
”庾闡《揚都賦》：“結芳塵于绮疏。
”《楚辭》：“瑤席兮玉填。
”《毛詩》：“飲此醑矣。
”《埤蒼》：“醑，美貌也。
”曹植《樂府詩》：“金樽玉杯，不能使薄酒更厚。
”《楚辭》：“洞庭波兮木葉下。
”又：“攀桂枝兮聊淹留。
”蔡琰詩：“茕茕對孤影，怛咤靡肝肺。
”《〈毛詩〉傳》：“谖，忘也。
”善《注》：“言所思念，邈若霄漢。
孤影獨處，莫與忘憂。
”《楚辭》：“暾将出于東方。
”王《注》：“日始出，其形暾暾而盛大也。
”善曰：“‘感往’二句，言悲感以往，而夭壽紛錯，故慮有回複。
妙理若來，而物我俱要，故情無所存。
‘往’謂适彼可悲之境也。
”《莊子》：“牧馬童子謂黃帝曰：‘有長者教予曰：若乘日之車，而遊襄城之野。
’”郭象曰：“日出而遊，日入而息也。
‘車’或為‘居’。
”方東樹曰：“‘日車’，言日長如此，優遊無為。
用郭《注》。
”黃節曰：“胡克家《考異》雲：‘乘日二字連文，乘日用者，乘日之用。
靈運所拟王粲詩雲：豈顧乘日養。
句例正同。
’按：靈運《發歸濑三瀑布望兩溪詩》尚有‘我行乘日垂’句，俱與此詩‘乘日車’詞意大别，蓋上文有‘難留’、‘易奔’、‘感往’等句，而接以‘庶持乘日車’，意謂得此新營留連光景，庶持乘日之車，而使之稍緩也。
‘持車’二字相銜應。
《史記·範雎傳》：‘須賈侍門下，持車良久。
’何義門又雲：‘以日為車而遊六合之外，則屈子之《遠遊》也。
’亦未是。
”《楚辭》：“載營魂而升霞。
’鐘會《〈老子〉注》曰：“經護為營也。
”劉履曰：“‘慰’，安也。
人之陽靈為魂。
《楚辭》雲：‘魂營營而至曙。
’蓋亦不安之意。
司馬遷《書》：‘可與知者道，難與俗人言也。
’”陳祚明曰：“《子虛》、《上林》，極寫山川，其上其下，以至東西南北，大奇緻也。
此俯仰上下，以二句當古賦通體。
”楊升庵曰：“‘早聞’二句，殊有變互。
凡風起必以夕，此雲‘早聞夕飚’，即子美之‘喬木’易高木也。
‘晚見朝日’，倒影返照也。
” 方曰：“起六句言己今居，‘美人’六句言無同賞，‘結念’二句頓斷，‘俯濯’六句續‘接起’六句，寫景。
‘感往’六句續接‘孤景莫與谖’下，極斷續離合之妙。
‘感往’二句，與‘榮悴疊去來，窮通成休戚’，‘遭物悼遷斥，存期得要妙’，‘矜名道不足，适己物可忽’，‘慮澹物自輕，意惬理無違’，‘含情易為盈，遇無難可歇’，‘得性非外求，自已為誰纂’，皆一類見道語。
莊子、屈子、賈生多有之，杜公、韓公亦多有此。
皆根底性識中所發，非襲而取之，可冒有也。
” 于南山往北山經湖中瞻眺 李善《注》：“靈運《山居賦》雲：‘若乃南北兩居，水通陸阻。
’”又曰：“未歸其路，乃界北山。
”《注》曰：“‘兩居’，謂南北兩處。
南山是開創蔔居之處也。
”又曰：“大小巫湖，中隔一山，然往北山經巫湖中過。
”劉履曰：“‘南山’，嶀山也。
‘北山’，石壁精舍所在，亦曰阮山，即今人所稱東山者是也。
‘湖’，巫湖也。
” 朝丹發陽崖，景落憩陰峰。
舍舟眺回渚，停策倚茂松。
側徑既窈窕，環洲亦玲珑。
俯視喬木杪，仰聆大壑淙。
石橫水分流，林密蹊絕蹤。
解作竟何感，升長皆豐容。
初簧苞綠箨，新蒲含紫茸。
海鷗戲春岸，天雞弄和風。
撫化心無厭，覽物眷彌重。
不惜去人遠，但恨莫與同。
孤遊非情歎，賞廢理誰通。
《〈尚書〉大傳》：“相與觀于南山之陽。
”曹摅《贈石荊州詩》：“坎坷石行難，窈窕山道深。
”《江賦》：“幽岫窈窕。
”《甘泉賦》：“和氏玲珑。
”晉灼曰：“明貌。
”《毛詩》：“南有喬木。
”《傳》：“喬上竦也。
”《楚辭》：“聽大壑之波聲。
”薛綜《〈西京賦〉注》：“壑，坑谷也。
”《毛詩》：“凫鹥在潨。
”《傳》：“‘潨’，水會也。
‘灇’與‘潨’同。
”《周易》：“天地解，雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。
”《爾雅》：“感，動也。
”《周易》：“地中生木升。
”善《注》：“‘豐容’，悅茂貌。
”郭璞曰：“豐，容也，音蜂。
”服虔《〈漢書〉注》：“篁，叢竹也。
箨，竹皮也。
”《蒼颉篇》：“茸，草貌。
”善《注》：“此茸謂蒲華也。
”《江賦》：“擢紫茸茸。
”《南越志》：“江鷗，一名海鷗，漲海中随潮上下。
”《爾雅》：“鵫，天雞，赤羽。
”五臣《注》：“‘天雞’，鳥名。
”《毛詩》：“習習谷風。
”《傳》：“習習，和舒貌。
”郭象《〈莊子〉注》：“聖人遊于變化之途，萬物萬化，亦與之萬化。
”《歎逝賦》：“覽前物而懷之。
”善《注》：“‘眷’，猶戀也。
‘不惜’二句，言獨在山中，無人共遊，‘人’謂古人也。
‘孤遊’二句，言己孤遊，非情所歎，而賞心若廢，茲理誰通乎？” 朱蘭坡曰：“‘新蒲含紫茸’，《〈文選〉注》雲：‘茸謂蒲華也。
’案：謝眺《詠蒲詩》：‘暮蕊雜椒途。
’與此詩語同。
《廣雅》：‘蒲穂謂之蓴。
’王氏《疏證》謂《廣韻》‘蓴，蒲秀也，秀亦穂也’。
《爾雅》：‘莞，符離其上藟也。
’郭《注》：‘今西方呼蒲為莞蒲，藟謂其頭台首也，台首即其作穂慮矣。
’《玉篇》雲：‘藟，今謂蒲頭有台，台上有重台，中出黃即蒲黃也。
’蘇頌《圖經》雲：‘蒲，春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然，至夏抽梗于叢葉中。
花抱梗端，謂之蒲釐花，黃即花中蕊屑也。
蒲穗形圓，故謂之蓴。
蓴之為言，團團然叢聚也。
’《說文》：‘蓴，蒲叢也。
蒲草叢生于水，則謂之蓴；蒲穂叢生莖末，亦謂之蓴。
’訓雖異，義實相近。
餘謂蓴即今之‘莼’菜字。
《說文》有‘蓴’無‘莼’。
《集韻》二十六《桓》，‘蓴’字雲：‘草叢生，徒宮切。
’十八《諄》，‘蓴’字引《說文》：‘蒲叢也，一曰蒲中秀，殊倫切。
’又‘莼’字雲：‘水葵，通作蓴。
’蓋一字兼數義矣。
” 梁章钜曰：“‘天雞弄和風’，《爾雅》釋‘鳥’注：‘鵫，天雞，赤羽。
’《逸周書》：‘文鵫若采雞，成王時，蜀人獻之。
’案《說文》‘鵫，雉肥。
鵫，音者也。
魯郊以丹雞。
’祝曰：‘以斯鵫音，赤羽，去魯侯之咎。
丹雞，即天雞，魯郊用之，則非希有之物矣。
’楊文公《談苑》載：淮南李佖，知舉進士，試《天雞弄和風》詩，有進士白雲：‘《爾雅》：天雞有二，未知孰是？’蓋釋鳥有鵫天雞，釋蟲又有鵫天雞。
江東學人，深于學問，有如此者。
”按：謝詩與“海鷗”類舉，自是鳥類。
李《注》所引本明，不須疑也。
劉履曰：“此篇特寫其遊玩山水自得之趣。
謂終日之間，涉曆瞻眺，景各不同，且因春陽感發，萬物生育，動植各得其宜，而我靜觀天地造化之妙，中心已無厭斁。
況乃曆覽生物如此，又知一物之中，各具造化之理，則眷賞之情，自不一而足也。
然能深知此中之樂者，其惟古人乎？今我不惜其逝去已遠，但恨今人莫可與同，是以獨遊興歎，非私情也。
正恐玩賞之事，則此理浸微，誰複能達其妙者，是則可惜也矣。
” 方回曰：“‘不惜去人遠’，謂古人也。
‘不惜’者，深惜之也。
以獨遊山中，今人無可與同者也。
‘孤遊非情歎，賞廢理誰通’，謂己之獨遊于此，不以真情形之詠歎，則賞心之事之人既廢，此理誰與通乎？意極哀婉，柳子厚永州諸記多近此。
” 方東樹曰：“起六句叙遊曆，于題中‘南’字、‘北’字、‘往’字、‘經’字、‘湖’字、‘山’字、‘眺’字，一一交代分明。
‘俯視’十句，實發‘瞻眺’，步步銜承。
‘石橫’承‘大壑’，‘林密’承‘喬木’。
‘解作’六句，又因眺而廣及泛指之。
‘解作’句結上，‘升長’句生下，而興象華妙，冠絕古今。
上嗣楚騷，絕殊浮豔。
‘解作’，雨後也，題中未及，何義門拈出。
‘海鷗’二句，一湖，一山，一見，一聞，細貼。
‘撫化’二句頓住，總束上文為章法。
蓋‘解作’、‘升長’、‘苞’、‘含’、‘戲’、‘弄’，皆‘化’也，而‘篁’、‘蒲’、‘鷗’、‘雞’，皆‘物’也，将題寫得十分充滿。
故後止用反折虛情作收，意彌足也。
‘不惜’四句反掉勁折，分四層遞出。
‘去人’，古人也。
‘孤遊’二句再申一層，又從‘莫與同’轉出。
此詩精魄之厚，脈縷之密，精深華妙，元氣充溢，如精金美玉，光氣爛然。
柳記、謝詩，造化機緘在手，獨有千古，雖杜、韓無以尚之。
” 晚出西射堂 李善曰：“永嘉郡射堂。
” 步出西城（《集》作“掖”）門，遙望城西岑。
連障疊崿，青翠杳深沉。
曉霜楓葉丹，夕曛岚氣陰。
節往慼不淺，感來念已深。
羁雌戀舊侶，迷鳥懷故林。
含情尚勞愛，如何離賞心。
撫鏡華缁鬓，攬帶緩促衿。
安排空徒言，幽獨賴鳴琴。
劉桢詩：“步出北寺門，遙望西苑園。
”《爾雅》：“山小而高曰岑。
”又：“山正，鄣。
”善曰：“‘崿’，崖之别名。
”《爾雅》：“重，隒。
”《〈楚辭〉注》：“杳，深冥也。
”《楚辭》：“與曛黃而為期。
”《注》：“黃昏時也。
”夏侯湛《山路吟》：“道逶迤兮岚氣清。
”《埤蒼》曰：“岚，山風也。
綠含切。
”《七發》：“暮則羁雌迷鳥宿焉。
”《〈毛詩〉傳》曰：“懷，思也。
”善《注》：“言鳥含情，尚知勞愛，況乎人而離于賞心也。
”孫綽子：“撫明鏡則好醜之貌可見。
”陸機詩：“柔顔收紅藻，玄鬓吐素華。
”《古詩》：“衣帶日已緩。
”《莊子》：“仲尼謂顔回曰：‘安排而去化，乃入于寥天一。
’”郭象曰：“安于推移而與化俱去，故乃入于寂寥，而與天惟一也。
”《楚辭》：“幽獨處乎山中。
”《琴賦》：“處窮孤而不悶者，莫近于音聲。
”善《注》：“言安排之事，空有斯言，幽獨不悶，惟賴鳴琴而已。
” 劉履曰：“靈運被谮出守，常不得意，因步出射堂而作此詩。
言眺望城西，見物候之變而知節往，則憂思已不淺矣。
況感鳥之含情者，尚勞愛戀，則我如何離去賞心之人，能不深念乎哉？且于撫鏡攬帶之頃，又知其漸至老瘦如此，雖欲遺情委化而不可得，然必處而使之無悶，惟賴鳴琴以自遣耳。
” 方回曰：“《〈文選〉注》：“永嘉郡射堂，予謂自西射堂出西門也。
‘曉霜楓葉丹’，與‘池塘生春草’皆名句，以其自然也。
‘節往蹙不淺，感來念已深’，靈運多有此句法。
” 梁章钜曰：“《太平寰宇記》九十九：‘西射堂在溫州西南二裡，基址猶存。
’今西山寺是。
” 方東樹曰：“時有晦滞，不能健快，但沉厚不佻不可及。
首句點題，二句‘望’字貫下，‘節往’二句離合作章法。
‘羁雌’四句，與‘嶂’、‘翠’、‘楓’、‘岚’為望中一類物，卻另拈出，托以自興，實者皆空。
末二句故為一折，不肯使一直筆。
” 從斤竹澗越嶺溪行 靈運《遊名山志》：“神子溪南山，與七裡山分流，去斤竹澗數裡。
”《一統志》：“斤竹澗，在溫州府樂清縣東七十五裡。
”劉履曰：“今會稽縣東南有斤竹嶺，去浦陽江十裡許，即其地也。
” 猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
岩下雲方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隩，迢遞陟陉岘。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑複，乘流玩回轉。
蓱泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰辨。
觀此遺物慮，一悟得所遣。
《元康地記》：“猿與猕猴不共山宿，臨旦相呼。
”《說文》：“曙，旦明也。
”五臣《注》：“‘光’，日光也。
‘泫’，露垂貌。
”《說文》：“隈，山曲也。
”《爾雅》：“隩，隈也。
”又：“山絕曰陉。
”郭《注》：“連山中斷曰陉。
”《聲類》：“山嶺小、高也。
”《〈毛詩〉傳》：“以衣涉水為厲。
”天闵案：“急”，謂水急流也。
《通俗文》：“闆閣曰棧。
”《漢書》：“張良說漢王燒絕棧道。
”《廣雅》：“陵，乘也。
”《〈國語〉注》：“緬，猶邈也。
”《楚辭》：“川谷徑複流潺湲。
”《鵩鳥賦》：“乘流則逝。
”《〈毛詩〉傳》：“，大萍也。
冒，覆也。
”《說文》：“企，舉踵也。
”《〈毛詩〉傳》：“挹，也，猶今言‘酌’也。
”《楚辭》：“吸飛泉之微液。
”五臣《注》：“‘葉卷’，謂初生未展。
”《楚辭》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。
”又：“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
”王逸曰：“石蘭，香草也。
”棗據《逸民賦》：“沫甘露兮餘滋，握春蘭兮遺芳。
”《楚辭》：“折疏麻兮瑤華，将以遺兮離居。
”王逸曰：“疏麻，神麻也。
司馬彪《〈莊子〉注》曰：“展，申也。
《漢宮儀》：‘尚書郎懷香握蘭。
’”善《注》：“靈運《南樓望所遲客詩》曰：‘瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，雲何慰離折。
’握蘭擿苕，蓋以相贈問也。
”又：“言事無高玩而情之所賞，即以為美。
此理幽昧，誰能分别乎？”《淮南子》：“吾獨慷慨遺物而與道同出，是故有以自得也。
”郭象《〈莊子〉注》：“将大不類，莫若無心，既遺是非，又遺其所遺，遺之以至于無遺，然後無所不遺，而是非去也。
” 劉履曰：“今會稽縣東南有所竹嶺，去浦陽江十裡許，即其地也。
‘女蘿’，指山鬼。
是時廬陵已死，故托言之。
‘事昧’，謂廬陵王為徐羨之等谮廢，尋複見殺，及己亦因此而出也。
此篇因登覽山水有懷而作，其言山谷幽深，曉景清麗，于是乘此出遊，延曆漸遠，不憚陵涉回複之勢。
而玩物适情，悠然自得，然而所思永隔，神期若存，偶因瞻眺山阿，而其人仿佛在目，雖欲折芳贈遺以通殷勤，而此心莫展，徒成郁結耳。
夫情以賞适為美，況往事暗昧，竟無為之辨明者，何乃自贻憂念而不為樂哉！且當觀此佳勝，遺去物慮，釋然一悟，斯得排遣之道矣。
” 方曰：“起四句寫早景，興象湧現。
‘逶迤’四句，點題。
‘川渚’四句，分寫‘溪行’。
‘企石’四句，分寫‘越嶺’。
‘握蘭’二句，頓結上文。
‘情用’四句，又轉入己。
凡賞即為美，亦羊棗之獨嗜，不必人人之炙。
己之固僻在此，人或以我為蔽，而實昧于獨賞為美之理而不能辨。
若悟此理，則獨往自适其性，而凡餘物衆理，縱為人所共趨，而皆可退而無容慮矣。
此詩精深華妙，幾于壓卷。
李空同粗淺皮傅，徒竄句籍辭，而自謂學謝，其何足以知之。
謝所以不及杜，一無情事足感人，而其工模範山水與柳山水記同，亦似《水經注》。
” 過白岸亭詩 靈運《歸途賦》雲：“發青田之枉渚，逗白岸之空亭。
”黃節曰：“《寰宇記》：“亭在柟溪西南，去永嘉八十七裡，岸沙白為名。
” 拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。
近澗涓密石，遠山映疏木。
空翠難強名，漁釣易為曲。
援蘿聆青崖，春心自相屬。
交交止栩黃，呦呦食蘋鹿。
傷彼人百哀，嘉爾承筐樂。
榮悴疊去來，窮通成休戚。
未若長疏散，萬事恒抱樸。
楊恽書：“拂衣而起。
”《說文》：“遵，循也。
”《釋名》：“垣，援也，人所依阻以為援衛也。
”《說文》：“涓，小流也。
”《老子》：“吾不知其名，字之曰道，強名之曰大。
”聞人倓曰：“凡物可以名則淺矣。
‘難強名’，猶言無能名也。
‘空翠’句承‘遠山’，‘漁釣’句承‘近澗’。
”黃節曰：“‘空翠難強名’，雖寫遠山疏木，含有玄理。
”又：“《老子》曰：‘曲則全。
’王弼《注》：‘不自見則全也。
’‘漁釣’者，利于‘不自見’，故用‘曲’。
均取老氏義。
”聞人倓曰：“‘所聆’，蓋即下所雲‘黃鳥’、‘鳴鹿’也。
”《楚辭》：“極目千裡兮傷春心。
”《說文》：“屬，連也。
” 黃節曰：“《詩·秦風》：‘交交黃鳥。
’《毛傳》：‘交交，小貌。
’又《小雅》：‘黃鳥黃鳥，毋集于栩。
’陸玑《疏》：‘栩，今作栎也。
’又：‘呦呦鹿鳴，食野之蘋。
’《毛傳》：‘呦呦然鳴。
蘋，蓱也。
’案《詩·秦風》三章‘如可贖兮，人百其身’，據此句觀之，則‘止栩’當作‘止棘’。
蓋‘集栩’乃《小雅》之《黃鳥》，與《秦風·黃鳥》殊義。
‘人百哀’，乃《秦風·黃鳥》也。
《詩》言‘止棘’，言‘集栩’，不言‘止栩’”，故此篇‘栩’字必誤。
《鹿鳴》之一章，‘吹笙鼓簧，承筐是将。
’鄭《箋》：‘承，猶奉也。
’《毛傳》：‘筐，所以行幣帛者也。
’因《黃鳥》而感詩義，故有‘榮悴’之嗟；因《鹿鳴》而感詩義，故有‘窮通’之歎。
蓋《黃鳥》哀三良之死，《鹿鳴》燕群臣嘉賓之詩也。
‘止栩’二字，止用一‘黃’字，陳胤倩以為未安，欲易作‘鳥’，殊未深考《三百篇》之用字耳。
《鄭風》：‘叔于田，乘乘黃。
’則黃馬也，而隻曰‘黃’。
《小雅》：‘四黃既駕。
’則黃鳥也，而又隻曰‘黃’。
張衡《東京賦》雲：‘睢鸠麗黃。
’則以‘黃鳥’作‘麗黃’矣。
‘麗黃’即黃鹂留也。
康樂用‘黃’字，不用‘鳥’字，其義本此。
” 方東樹曰：“‘人百哀’，明用秦詩，注家因‘止栩’二字，引《小雅·祈父》什詩《序》雲‘刺宣王不親親’，失之矣。
”《秋興賦》：“雖末世之榮悴兮，伊人情之美惡。
”《韻會》：“不自檢束為散。
”《老子》：“見素抱樸，少私寡欲。
” 方曰：“起二句點‘過’字，‘近澗’四句賦景，句法華妙。
‘援蘿’六句次第引出奇情奇景，‘榮悴’二句就上收轉，收句勒轉。
用筆如屈鐵轉丸。
‘去來’者天運定命，‘休戚’者人情所感，兩句遞說，承上‘黃鳥’、‘鹿鳴’，用《抱樸子》，是撮取‘少思寡欲’之義。
” 夜宿石門詩 《拾遺》作《石門岩上宿》。
朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。
暝還雲際宿，弄此石上月。
鳥鳴識夜栖，木落知風發。
異音同至聽，殊響俱清越。
妙物莫為賞，芳醑誰與伐？美人竟不來，陽阿徒晞發。
《離騷》：“朝搴阰之木蘭兮。
”王逸《注》：“搴，取也。
”《周禮·地官》“囿人。
”《疏》：“古謂之囿，漢謂之苑。
”《說文》：“歇，息也。
”《楚辭》：“君誰須兮雲之際。
”《爾雅》：“弄，玩也。
”《禮記》：“叩之以聲，清越以長。
”聞人倓曰：“‘鳥鳴’二句，言鳥聲、葉聲、風聲同至于耳，故曰‘異音’、‘殊響’也。
”《說文》：“物，萬物也。
”嵇康《養生論》：“資妙物以養身。
”《玉篇》：“醑，美酒也。
”《小爾雅》：“伐，美也。
”聞人倓曰：“言誰與我共領其美也。
”黃節曰：“詩言‘妙物’，即指上文‘蘭’也、‘雲’也、‘月’也、‘鳥’也、‘木’也、‘風’也。
”《楚辭》：“晞汝發兮陽之阿。
”王逸《注》：“晞，幹也。
”《詩》：“匪陽不晞。
阿，曲隅，日所行也。
” 陳祚明曰：“東坡所謂‘何地無月，何處無竹柏，特無如吾兩人者耳’。
東坡幸有兩人，康樂終身一我，悲哉悲哉！晞發陽阿，傲睨一世。
” 方曰：“起，點題，于‘宿’前補一筆，而措語如綠水芙蕖，謂于至澄明靜中現出華妙也。
‘鳥鳴’四句，平寫‘宿’景，‘異音’、‘殊響’，即承‘鳥’、‘風’。
‘妙物莫為賞’五字作兩層兩段，‘妙物’二字總結上文‘蘭’、‘月’、‘鳥’、‘風’四項，‘莫為賞’三字攝取下‘美人不來’，收句取屈子語倒裝用之，倍覺沉郁頓挫。
” 南樓中望所遲客 靈運《遊名山志》：“始甯又北轉一汀，七裡，直指舍下園南門樓，自南門樓百步許，對橫山。
”五臣《注》：“‘遲’，待也。
” 杳杳日西頹，漫漫長路迫。
登樓為誰思，臨江遲來客。
與我别所期，期在三五夕。
圓景早已滿，佳人猶（一作“殊”）未适。
即事怨暌攜，感物方悽戚。
孟夏非長夜，晦明如歲隔。
瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。
路阻莫贈問，雲何慰離析。
搔首訪行人，引領冀良觌。
《楚辭》：“日杳杳以西頹，路長遠而窘迫。
”王逸《注》：“言道路長遠，不得複還，憂心窘迫，無所舒志也。
”《楚辭》：“吹參差兮誰思。
”善《注》：“‘遲’，猶思也。
”陸機詩：“問子别所期，耀靈綠扶木。
”《禮記》：“月者三五而盈也。
”善《注》：“‘三五’謂十五也。
”曹植詩：“圓景光未滿。
”魏文帝詩：“朝與佳人期，日夕殊不來。
”《左氏》杜《注》：“适，歸也。
”善《注》：“‘即事’，即此離别之意也。
”天闵案：“即事”，謂南樓中望所遲客也。
客未來，故曰“怨暌攜”。
《周易》：“暌，乖也。
”《〈國語〉注》：“攜，離也。
”《古詩》：“感物懷所思。
”《〈論語〉注》：“方，常也。
”《楚辭》：“望孟夏之短夜，何晦明兮若歲。
”又：“折疏麻兮瑤華，将以遺乎離居。
”又：“被石蘭兮帶杜蘅，折芳馨兮遺所思。
”又：“媒絕路阻兮，言不可結而贻。
”《毛傳》：“問，遺也。
慰，安也。
”杜甫詩：“既而慨爾，感此離析。
”《毛詩》：“愛而不見，搔首踟蹰。
”《左傳》：“引領而望。
”《爾雅》：“觌，見也。
” 方回曰：“‘遲’，去聲，訓‘恃’。
而《文選》注音訓為‘思’，非是。
” 黃節曰：“李周翰曰：‘瑤華’，花也，其色白，故比于瑤。
此花香，服食可緻長壽，故以為美，将以贈遠。
‘未堪折’，謂孟夏時未花也。
‘蘭苕’，亦香草，比君子，故‘屢摘’，以相思欲贈遠。
‘苕’，英也。
案：《南越志》：‘疏麻大二圍，高數丈，四時結實，無衰落。
’當取長存之意。
” 廬陵王墓下作 善《注》：“宋武帝子義真，封廬陵王，未之藩，而高祖崩。
廬陵聰敏好文，常與靈運周旋。
屬少帝失德，朝廷謀廢立之事，次在廬陵，言廬陵輕訬，不任主社稷。
因其與少帝不協，徐羨之等奏廢廬陵為庶人，徙新安郡。
羨之使使殺廬陵。
後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之。
後知其無罪，追還，（天闵案：永初三年，康樂為徐羨之等構陷，出為永嘉太守，至文帝元嘉三年，徐羨之等被誅，始征為秘書監。
善《注》乃雲：“後有讒靈運欲立廬陵王，遂遷出之，後知其無罪，追還。
”于事實不合。
）至曲阿，過丹陽。
文帝問曰：‘自南行來，何所制作？’對曰：‘過廬陵王墓下作一篇。
’” 天闵案：廬陵王被殺于新安，永嘉元年诏迎其靈柩，至葬于丹徒。
史