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四個短篇《接吻》、《傳說》、《戀重荷》及《鴛鴦》所組成。
《接吻》和《傳說》的格局迷你，可視為精緻的散文或極短篇來閱讀。
《接吻》其實不是肉體的結合，而是詩人的鵝毛筆和女畫家的畫筆“接吻”，算是一種心靈式的交媾，卻也是一廂情願的交換。
而《傳說》所描寫的則是一段跨越時空的宿世情緣，可見在三島的感情觀中，或也相信命運及緣份，然而宿命的安排是否都是空留遺恨的結局，三島不做辯駁，隻在《傳說》中安排男女主角緊緊相擁，丢下一句； “隻要這麽做好了。
” 《傳說》必真是千古留傳不息的神話，是心中對愛的執著與堅定縱橫時空若幹年，使得“你”和“我”再度重逢。
三島經常在文學作品中有意無意地流露“殉教的美學”，屬於三島式的浪漫，沒有恣肆的矯情，卻有濃烈的離索。
勤于各項運動、精通武士道的三島，另一方面也對細膩凄美的戲劇有濃厚的興趣，人戀重荷二篇的發想即源自日本中世紀的愛倩故事，文中對絢麗奪目的和服、古典傳統的禮俗有入微的描寫，足見外表粗犷的三島，内心世界不僅感情充沛也易感易傷。
《鴛鴦》表面叙述的是一對情侶結緣的經過，實則帶有強烈的自嘲意味，文末提至： “這真是巧啊！久一和五百子的母親都是受了小說家的欺騙而生下他們呢！不過你大可放心！這小說家并非同一人。
小說家簡直是到處皆是！然而他們的母親卻以詛咒藝術作為胎教，結果就生下了這麽完美的孩子啦！你想知這今天這對新婚夫婦最大的幸福是什麽嗎？那就是啊，他們各自都不知這自己出生的秘密。
” 一般人對“小說”的直覺反應，無非是風花雪月，不切實際的神話情節，然而不可否認地世上有許多人的确是“小說”的信仰者，三島雖認為小說“欺騙”了他們，可是也使他們生下“完美的孩子”，無異一方面自嘲身為小說家的無奈，一方面也替所有小說家辯護。
《鴛鴦》的立意不在情節技巧，而在于三島至真至熱的切切寄盼。
影響三島至深的日本能劇本來是指一般歌舞劇，明治以後稱為“能樂”，題村取自和歌、源氏物語、平家物語等，思想融合了密教、末法思想、神道、文學等，是一種高度的舞台表演藝術，也由于傳承已久，從事能樂工作或醉心于日本傳統戲曲的人們，骨子裡都有一股忠膽堅毅的血脈，三島的作品如《豐饒之海》等钜作也承襲了此等磅礴的氣派。
相較之下，本書所收錄的中、短篇或許顯得不夠突出，内容也不見崎岖險峻，然作為三島的寫作精神探照，尚有端倪可尋，尤其在小說世界與戲劇舞台上交替活躍的三島，可說是小說界的名伶，戲劇界的墨客。
《接吻》和《傳說》的格局迷你，可視為精緻的散文或極短篇來閱讀。
《接吻》其實不是肉體的結合，而是詩人的鵝毛筆和女畫家的畫筆“接吻”，算是一種心靈式的交媾，卻也是一廂情願的交換。
而《傳說》所描寫的則是一段跨越時空的宿世情緣，可見在三島的感情觀中，或也相信命運及緣份，然而宿命的安排是否都是空留遺恨的結局，三島不做辯駁，隻在《傳說》中安排男女主角緊緊相擁，丢下一句； “隻要這麽做好了。
” 《傳說》必真是千古留傳不息的神話，是心中對愛的執著與堅定縱橫時空若幹年，使得“你”和“我”再度重逢。
三島經常在文學作品中有意無意地流露“殉教的美學”，屬於三島式的浪漫，沒有恣肆的矯情，卻有濃烈的離索。
勤于各項運動、精通武士道的三島，另一方面也對細膩凄美的戲劇有濃厚的興趣，人戀重荷二篇的發想即源自日本中世紀的愛倩故事，文中對絢麗奪目的和服、古典傳統的禮俗有入微的描寫，足見外表粗犷的三島，内心世界不僅感情充沛也易感易傷。
《鴛鴦》表面叙述的是一對情侶結緣的經過，實則帶有強烈的自嘲意味，文末提至： “這真是巧啊！久一和五百子的母親都是受了小說家的欺騙而生下他們呢！不過你大可放心！這小說家并非同一人。
小說家簡直是到處皆是！然而他們的母親卻以詛咒藝術作為胎教，結果就生下了這麽完美的孩子啦！你想知這今天這對新婚夫婦最大的幸福是什麽嗎？那就是啊，他們各自都不知這自己出生的秘密。
” 一般人對“小說”的直覺反應，無非是風花雪月，不切實際的神話情節，然而不可否認地世上有許多人的确是“小說”的信仰者，三島雖認為小說“欺騙”了他們，可是也使他們生下“完美的孩子”，無異一方面自嘲身為小說家的無奈，一方面也替所有小說家辯護。
《鴛鴦》的立意不在情節技巧，而在于三島至真至熱的切切寄盼。
影響三島至深的日本能劇本來是指一般歌舞劇，明治以後稱為“能樂”，題村取自和歌、源氏物語、平家物語等，思想融合了密教、末法思想、神道、文學等，是一種高度的舞台表演藝術，也由于傳承已久，從事能樂工作或醉心于日本傳統戲曲的人們，骨子裡都有一股忠膽堅毅的血脈，三島的作品如《豐饒之海》等钜作也承襲了此等磅礴的氣派。
相較之下，本書所收錄的中、短篇或許顯得不夠突出，内容也不見崎岖險峻，然作為三島的寫作精神探照，尚有端倪可尋，尤其在小說世界與戲劇舞台上交替活躍的三島，可說是小說界的名伶，戲劇界的墨客。