實用性假設
關燈
小
中
大
一旦收集了必要的數據，就到了實現它們價值的時刻，我們要運用最普遍的科學原理找出它們之間的聯系。
當遇到一種不尋常的現象時，頭腦的最初反應便是形成一種假設，以便解釋該種現象，将它歸入已知的定律之下。
然後，通過一次實驗性的測試來最終判斷假設的正确性。
反觀那些有用的假設的本質，你可能會注意到它們通常都是一種幸運的概括或者大膽的歸納，允許人們暫時認為新近發現的數據是某個普遍規律的例證之一，或者是某個已知原因引起的未知結果。
例如，進化（在生物科學中是極其有用的概念）隻是對所有生物的遺傳規律進行的一種概括，這種現象在每個物種的生命發展史上都有确定的表現。
當拉瓦錫提出有關體溫的理論時，他其實已經簡單概括了那時還屬于未知的、基于二氧化碳産生熱量等有關原理的動物的呼吸作用。
構想假設的時候，我們應該記住如下常識。
（1）假設是必要的，沒有假設無法解釋現象。
（2）多種假設出現後，人們可能将其互相比較與對照，或者至少進行核實。
實際上，無法通過觀察和實驗證實的假設會留下尚未闡明的問題。
這種假設則隻不過是一種沒有意義的、連在一起的綜合，它們不能解釋數據。
（3）應該用化學或者物理學術語描述假設，使它們簡明易懂。
如果可能的話，它們應該表現為一種純機理的闡釋，就像開爾文勳爵（LordKelvin）認為的那樣——模糊難懂的或者過于抽象的假設有淪為空洞的文字描述的危險。
（4）假設用定性的方式解釋一定數量的問題，回避難以理解的性質和高度抽象的思考。
（5）如果可能，假設應該也會引起新的研究和争論。
如果它們并不解決問題，那麼至少将我們引向了正确的方向，激發了新的更準确的概念的産生（魏斯曼提出的“實用性假設”）。
即使某個假設是錯誤的，它也可能有用，前提是它以新的觀察為基礎，提出了某項原創的科學思維方式。
無論如何，某種解釋如果被證明是錯的，也總有其優點，即通過排除法，它縮小了想象的範圍，剔除了無法成立的解決方案以及錯誤的資料。
勒·布隆（LeBlon）有充分的理由這樣說：“拒絕将假設作為向導，就是承認偶然機會占據主導地位，被偶然牽着鼻子走。
” 許多著名的學者，特别是傑出的物理學家廷德耳（Tyndall），曾經有力地詳述了假設在科學中的重要性，以及想象在形成有益和有用的理論過程中起到的作用。
我同意他的看法。
如果說假設是一件被濫用的武器，那麼它也會是一種邏輯的工具。
除了觀察這種活動，它的本質是被動的，可以無須假設就能實現。
無論好壞，推測（或者無論什麼樣的企圖進行解釋的行動）應該永遠作為我們的向導，沒有人無須推測就可以進行研究。
即使所謂的偶然發現，也是得益于将某些沒有被經驗認可的思想作為指導，得益于某種樂于引領我們到達未知之地的想法之力。
這種情況，如同某個人在大街上的人群中發現了熟悉的朋友——恰巧在我們想念他的那一時刻。
在某個假設的情況下，我們可以在數據中找出某些自己并沒有在找的東西，這總比一無所獲強多了——這種情況常發生在消極的自然觀察者身上。
佩斯（Peisse）曾經說：“眼睛隻能看到心中要找的東西，它完全依靠思維勾畫出的形象進行尋找。
” 不用提醒，讀者也應知道，所有偉大的研究者都是多産的假設創造者。
人們深信，假設是理性在黑暗的未知世界中最早發出的聲音，研究者将聲波探測器放到那神秘的深淵旁邊，就可以測到遙遠的回聲。
簡言之，假設就是連接熟悉海岸與神秘大陸的橋梁，敢于冒險的人才能通過。
假設一直被人廣為運用。
然而，必須承認，沒有這種廣泛運用，我們掌握的可靠數據就會十分有限，其數量隻能緩慢增長。
假設與客觀數據仿佛被一種病原學上的因果關系緊緊綁在一起。
除了作為概念和解釋問題等益處，理論也是一種有價值的工具，“科學家不應忘記，”赫胥黎（Huxley）說，“假設隻是工具，并非目标。
”隻觀察不思考，其危險性等同于隻思考卻不觀察。
假設是我們最有價值的思維工具，就像所有的工具那樣，它也有可能出現缺口或者生鏽，需要不斷地修補或者更換。
不過，雖然有這些缺點，但是沒了這種工具，你不會在“現實世界”這塊材料上雕刻出任何形狀。
我們很難總結提出假設的原則是什麼。
不具備一定的直覺，對偶然出現的聯系不敏感的人——這種直覺就像占蔔一樣，能覺察到事實和現象背後存在的概念——無論他的觀察工作做得好與壞，應該都不會提出合理的方案。
但是，我們有必要列出一些普遍的看法或者标準，作為在研究生物學時進行假設的原則。
以下的幾點可能在如何形成假設方面為你提供幫助。
1.“自然使用相似的方法達到同樣的目的。
”
當遇到一種不尋常的現象時，頭腦的最初反應便是形成一種假設，以便解釋該種現象，将它歸入已知的定律之下。
然後，通過一次實驗性的測試來最終判斷假設的正确性。
反觀那些有用的假設的本質，你可能會注意到它們通常都是一種幸運的概括或者大膽的歸納，允許人們暫時認為新近發現的數據是某個普遍規律的例證之一，或者是某個已知原因引起的未知結果。
例如，進化（在生物科學中是極其有用的概念）隻是對所有生物的遺傳規律進行的一種概括，這種現象在每個物種的生命發展史上都有确定的表現。
當拉瓦錫提出有關體溫的理論時，他其實已經簡單概括了那時還屬于未知的、基于二氧化碳産生熱量等有關原理的動物的呼吸作用。
構想假設的時候，我們應該記住如下常識。
（1）假設是必要的，沒有假設無法解釋現象。
（2）多種假設出現後，人們可能将其互相比較與對照，或者至少進行核實。
實際上，無法通過觀察和實驗證實的假設會留下尚未闡明的問題。
這種假設則隻不過是一種沒有意義的、連在一起的綜合，它們不能解釋數據。
（3）應該用化學或者物理學術語描述假設，使它們簡明易懂。
如果可能的話，它們應該表現為一種純機理的闡釋，就像開爾文勳爵（LordKelvin）認為的那樣——模糊難懂的或者過于抽象的假設有淪為空洞的文字描述的危險。
（4）假設用定性的方式解釋一定數量的問題，回避難以理解的性質和高度抽象的思考。
（5）如果可能，假設應該也會引起新的研究和争論。
如果它們并不解決問題，那麼至少将我們引向了正确的方向，激發了新的更準确的概念的産生（魏斯曼提出的“實用性假設”）。
即使某個假設是錯誤的，它也可能有用，前提是它以新的觀察為基礎，提出了某項原創的科學思維方式。
無論如何，某種解釋如果被證明是錯的，也總有其優點，即通過排除法，它縮小了想象的範圍，剔除了無法成立的解決方案以及錯誤的資料。
勒·布隆（LeBlon）有充分的理由這樣說：“拒絕将假設作為向導，就是承認偶然機會占據主導地位，被偶然牽着鼻子走。
” 許多著名的學者，特别是傑出的物理學家廷德耳（Tyndall），曾經有力地詳述了假設在科學中的重要性，以及想象在形成有益和有用的理論過程中起到的作用。
我同意他的看法。
如果說假設是一件被濫用的武器，那麼它也會是一種邏輯的工具。
除了觀察這種活動，它的本質是被動的，可以無須假設就能實現。
無論好壞，推測（或者無論什麼樣的企圖進行解釋的行動）應該永遠作為我們的向導，沒有人無須推測就可以進行研究。
即使所謂的偶然發現，也是得益于将某些沒有被經驗認可的思想作為指導，得益于某種樂于引領我們到達未知之地的想法之力。
這種情況，如同某個人在大街上的人群中發現了熟悉的朋友——恰巧在我們想念他的那一時刻。
在某個假設的情況下，我們可以在數據中找出某些自己并沒有在找的東西，這總比一無所獲強多了——這種情況常發生在消極的自然觀察者身上。
佩斯（Peisse）曾經說：“眼睛隻能看到心中要找的東西，它完全依靠思維勾畫出的形象進行尋找。
” 不用提醒，讀者也應知道，所有偉大的研究者都是多産的假設創造者。
人們深信，假設是理性在黑暗的未知世界中最早發出的聲音，研究者将聲波探測器放到那神秘的深淵旁邊，就可以測到遙遠的回聲。
簡言之，假設就是連接熟悉海岸與神秘大陸的橋梁，敢于冒險的人才能通過。
假設一直被人廣為運用。
然而，必須承認，沒有這種廣泛運用，我們掌握的可靠數據就會十分有限，其數量隻能緩慢增長。
假設與客觀數據仿佛被一種病原學上的因果關系緊緊綁在一起。
除了作為概念和解釋問題等益處，理論也是一種有價值的工具，“科學家不應忘記，”赫胥黎（Huxley）說，“假設隻是工具，并非目标。
”隻觀察不思考，其危險性等同于隻思考卻不觀察。
假設是我們最有價值的思維工具，就像所有的工具那樣，它也有可能出現缺口或者生鏽，需要不斷地修補或者更換。
不過，雖然有這些缺點，但是沒了這種工具，你不會在“現實世界”這塊材料上雕刻出任何形狀。
我們很難總結提出假設的原則是什麼。
不具備一定的直覺，對偶然出現的聯系不敏感的人——這種直覺就像占蔔一樣，能覺察到事實和現象背後存在的概念——無論他的觀察工作做得好與壞，應該都不會提出合理的方案。
但是，我們有必要列出一些普遍的看法或者标準，作為在研究生物學時進行假設的原則。
以下的幾點可能在如何形成假設方面為你提供幫助。
1.“自然使用相似的方法達到同樣的目的。
”