真實詩人陸放翁
關燈
小
中
大
方面（或曰心、物），有此健康才能生出和諧（調和），不矛盾，由此才能生出力量（集中）來。
此點與宗教之修養同。
此種力量才是真正力量。
如放翁之憤慨、自暴自棄，是不健康、不調和，但他也有力量，而他的力量不是矛盾的，便是分裂的。
沒有一個矛盾不是分裂的，分裂的力量較集中的力量為小。
特别是一個詩人，必要得到心的和諧，即使所寫是矛盾、是分裂，而心境也須保持和諧。
魯迅先生譯廚川白村《苦悶的象征》，開篇曰：有二物摩擦時便有力。
摩擦是矛盾、是分裂，此豈不異于餘之前說？然餘在年輕時亦甚以為然，以為如水之激石，但近時對此頗不以為然。
大河之水并無東西阻礙，隻在堤中流，它的力量便已夠大了，可以灌溉，可以行船。
放翁憤慨，甚至有時自暴自棄。
信陵君之“飲醇酒，近婦女”（《史記·魏公子列傳》），固是自殺，憤慨激昂是有志之士，但不是有為之士。
王荊公雲：“文章尤忌數悲哀。
”（《李璋下第》）于此，恨不能起荊公于九原而問之：文忌悲哀，是否因悲哀不祥？先生莫不是寫過這樣文字而倒黴？其實是倒黴之人才寫悲哀文字。
不過，餘之立意不在此。
一個有為之士是不發牢騷的，不是掙紮便是蓄銳養精，何暇牢騷？放翁活到八九十歲，激昂憤慨之外亦有和諧健康之時，如前所舉《三峽歌》之“遊南賓”。
放翁詩寫自己的悲劇也是真誠的。
他的“菊枕”詩： 采得黃花作枕囊，曲屏深幌幽香。
喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。
少日曾題菊枕詩，蠹篇殘稿鎖蛛絲。
人間萬事消磨盡，隻有清香似舊時。
（《餘年二十時嘗作菊枕詩頗傳于人，今秋偶複采菊縫枕囊凄然有感》） 此二首詩有其不可磨滅的價值在，不偉大，亦可存在、流傳——以其真，真的情感、真的景緻。
前無古人，後人學亦不及。
雖小而好，雖好而小。
多而好，惟李、杜能之，他人不可求全。
此二詩有本事，即《钗頭鳳》詞。
詞并不好，事是悲劇。
八十馀歲時作詩提到沈園還難過，此二首乃六十馀歲作。
有時有沉痛情感而不能詩化、升華為詩，而陸放翁成功了。
“七陽”韻是響韻，而陸此詩不響。
四十三年前事同誰說？後妻、兒女皆不可與言，限于禮教、名譽、感情。
不能說而說出一點，真好。
“燈暗無人說斷腸”，淚向内流。
打掉門牙向肚裡咽，尚不令人難過；惟此詩不逞英雄，更令人難過。
次首句子更平常而更動人。
二十歲時舊稿，今則蛛絲皆滿，況枕乃唐氏所縫，惟清香似四十三年前情味。
第二首結句，“隻有清香似舊時”，“支”韻是啞韻，句中用“香”字，“香”字響；第一首結句“燈暗無人說斷腸”，“陽”韻是響韻，句中用“暗”、“無”，此乃調和之美。
放翁此二詩真，平易近人，人情味重。
“菊枕”詩之前三年，放翁有《沈園》二首： 城上斜陽畫角哀，沈園非複舊池台。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
此二首較前所舉“菊枕”二首露骨。
此二首比前二首差三年，六十歲作，不如“菊枕”二首。
第一首次句“沈園非複舊池台”，是說什麼都完了。
第二首較第一首好，亦因次句好，“沈園柳老不吹綿”，真令人銷魂、斷腸，樹猶如此，人何以堪？（沈園乃魯迅先生故鄉，今有春波橋、禹迹寺。
） 放翁八十歲後，夢過沈園，又有《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》二首： 路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。
香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。
城南小陌又逢春，隻見梅花不見人。
玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
次首較前首好，尤好在次句，“隻見梅花不見人”！“沈園”之四絕即放翁了不起處，雖無奇情壯采而真，乃江西詩派所無。
江西詩派但為理智，無感情。
而詩究為抒情的，太理智了不是詩。
西洋有哲學思想詩人，中國理學家詩好的少，即因無感情。
放翁有真感情，對江西派革命，雖佩服而不走其路子。
平常人崇拜聖賢、英雄、仙佛，而與之相處必不舒服。
世上無此等人則幹燥寂寞，故需要英雄、聖賢、仙佛，而吾輩俱是凡夫，不易與之相處。
詩中有李、杜，如世之有仙佛，仙佛是好，而其所想離吾人太遠，猶河漢之無極也。
放翁則如老朋友輩談心，即所謂平易近人，即所謂前所說他是“我們一夥兒”。
後人讀放翁詩容易愛好，故易學成其味道。
放翁以後之詩人，不管他晚年有何成就，他早年學詩初一下手時，必受放翁影響，不知不覺學放翁，其他顯而易見專學放翁者更多，而後人學之者很難如陸之“圓”。
此點與宗教之修養同。
此種力量才是真正力量。
如放翁之憤慨、自暴自棄，是不健康、不調和，但他也有力量，而他的力量不是矛盾的，便是分裂的。
沒有一個矛盾不是分裂的，分裂的力量較集中的力量為小。
特别是一個詩人，必要得到心的和諧，即使所寫是矛盾、是分裂，而心境也須保持和諧。
魯迅先生譯廚川白村《苦悶的象征》，開篇曰：有二物摩擦時便有力。
摩擦是矛盾、是分裂，此豈不異于餘之前說？然餘在年輕時亦甚以為然，以為如水之激石，但近時對此頗不以為然。
大河之水并無東西阻礙，隻在堤中流，它的力量便已夠大了，可以灌溉，可以行船。
放翁憤慨，甚至有時自暴自棄。
信陵君之“飲醇酒，近婦女”（《史記·魏公子列傳》），固是自殺，憤慨激昂是有志之士，但不是有為之士。
王荊公雲：“文章尤忌數悲哀。
”（《李璋下第》）于此，恨不能起荊公于九原而問之：文忌悲哀，是否因悲哀不祥？先生莫不是寫過這樣文字而倒黴？其實是倒黴之人才寫悲哀文字。
不過，餘之立意不在此。
一個有為之士是不發牢騷的，不是掙紮便是蓄銳養精，何暇牢騷？放翁活到八九十歲，激昂憤慨之外亦有和諧健康之時，如前所舉《三峽歌》之“遊南賓”。
放翁詩寫自己的悲劇也是真誠的。
他的“菊枕”詩： 采得黃花作枕囊，曲屏深幌幽香。
喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸。
少日曾題菊枕詩，蠹篇殘稿鎖蛛絲。
人間萬事消磨盡，隻有清香似舊時。
（《餘年二十時嘗作菊枕詩頗傳于人，今秋偶複采菊縫枕囊凄然有感》） 此二首詩有其不可磨滅的價值在，不偉大，亦可存在、流傳——以其真，真的情感、真的景緻。
前無古人，後人學亦不及。
雖小而好，雖好而小。
多而好，惟李、杜能之，他人不可求全。
此二詩有本事，即《钗頭鳳》詞。
詞并不好，事是悲劇。
八十馀歲時作詩提到沈園還難過，此二首乃六十馀歲作。
有時有沉痛情感而不能詩化、升華為詩，而陸放翁成功了。
“七陽”韻是響韻，而陸此詩不響。
四十三年前事同誰說？後妻、兒女皆不可與言，限于禮教、名譽、感情。
不能說而說出一點，真好。
“燈暗無人說斷腸”，淚向内流。
打掉門牙向肚裡咽，尚不令人難過；惟此詩不逞英雄，更令人難過。
次首句子更平常而更動人。
二十歲時舊稿，今則蛛絲皆滿，況枕乃唐氏所縫，惟清香似四十三年前情味。
第二首結句，“隻有清香似舊時”，“支”韻是啞韻，句中用“香”字，“香”字響；第一首結句“燈暗無人說斷腸”，“陽”韻是響韻，句中用“暗”、“無”，此乃調和之美。
放翁此二詩真，平易近人，人情味重。
“菊枕”詩之前三年，放翁有《沈園》二首： 城上斜陽畫角哀，沈園非複舊池台。
傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。
此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
此二首較前所舉“菊枕”二首露骨。
此二首比前二首差三年，六十歲作，不如“菊枕”二首。
第一首次句“沈園非複舊池台”，是說什麼都完了。
第二首較第一首好，亦因次句好，“沈園柳老不吹綿”，真令人銷魂、斷腸，樹猶如此，人何以堪？（沈園乃魯迅先生故鄉，今有春波橋、禹迹寺。
） 放翁八十歲後，夢過沈園，又有《十二月二日夜夢遊沈氏園亭》二首： 路近城南已怕行，沈家園裡更傷情。
香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。
城南小陌又逢春，隻見梅花不見人。
玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。
次首較前首好，尤好在次句，“隻見梅花不見人”！“沈園”之四絕即放翁了不起處，雖無奇情壯采而真，乃江西詩派所無。
江西詩派但為理智，無感情。
而詩究為抒情的，太理智了不是詩。
西洋有哲學思想詩人，中國理學家詩好的少，即因無感情。
放翁有真感情，對江西派革命，雖佩服而不走其路子。
平常人崇拜聖賢、英雄、仙佛，而與之相處必不舒服。
世上無此等人則幹燥寂寞，故需要英雄、聖賢、仙佛，而吾輩俱是凡夫，不易與之相處。
詩中有李、杜，如世之有仙佛，仙佛是好，而其所想離吾人太遠，猶河漢之無極也。
放翁則如老朋友輩談心，即所謂平易近人，即所謂前所說他是“我們一夥兒”。
後人讀放翁詩容易愛好，故易學成其味道。
放翁以後之詩人，不管他晚年有何成就，他早年學詩初一下手時，必受放翁影響，不知不覺學放翁，其他顯而易見專學放翁者更多，而後人學之者很難如陸之“圓”。