滇行短記
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的一個鎮市，真是世外桃源啊！
二十三
華中大學卻在文廟和一所祠堂裡。
房屋又不夠用，有的課室隻像賣香煙的小棚子。
足以傲人的，是學校有電燈。
校車停駛，即利用車中的馬達磨電。
據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們&ldquo不遠千裡而來&rdquo&ldquo觀光&rdquo。
用不着細說，學校中一切的設備，都可以拿這樣的電燈作象征&mdash&mdash設盡方法，克服困難。
教師們都分住在鎮内，生活雖苦，卻有好房子住。
至不濟，還可以租住闊人們的祠堂&mdash&mdash即連壁上都嵌着大理石的祠堂。
四年前，我離家南下，到武漢便住在華中大學。
隔别三載，朋友們卻又在喜洲相見，是多麼快活的事呀！住了四天，天天有人請吃魚：洱海的魚拿到市上還歡跳着。
&ldquo留神破産呀！&rdquo客人發出警告。
可是主人們說：&ldquo誰能想到你會來呢？！破産也要痛快一下呀！&rdquo 我給學生們講演了三個晚上，查先生講了一次。
五台中學也約去講演，我很怕小學生們不懂我的言語，因為學生們裡有的是講民家話的。
民家話屬于哪一語言系統，語言學家們還正在讨論中。
在大理城中，人們講官話，城外便要說民家話了。
到城裡作事和賣東西的，多數的人隻能以官話講價錢，和說眼前的東西的名稱，其餘的便說不上來了。
所謂&ldquo民家&rdquo者，對官家軍人而言，大概在明代南征的時候，官吏與軍人被稱為官家與軍家，而原來的居民便成了民家。
民家人是誰？民家語是屬于哪一系統？都有人正在研究。
民家人的風俗，神話，曆史，也都有研究的價值。
雲南是學術研究的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。
二十四 遊了一回洱海，可惜不是月夜。
湖邊有不少稻田，也有小小的村落。
闊人們在海中建起别墅别有天地。
這些人是不是發國難财的，就不得而知了。
也遊了一次山，山上到處響着溪水，東一個西一個的好多水磨。
水比山還好看！蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，随處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點像瑞士的。
山上有羅刹閣。
菩薩化為老人，降伏了惡魔羅刹父子，壓于寶塔之下。
這類的傳說，顯然是佛教與本土的神話混合而成的。
經過分析，也許能找出原來的宗教信仰，與佛教輸入的情形。
二十五 此地，婦女們似乎比男人更能幹。
在田裡下力的是婦女，在場上賣東西的是婦女，在路上擔負糧柴的也是婦女。
婦女，據說，可以養着丈夫，而丈夫可以在家中安閑的享福。
婦女的裝束略同漢人，但喜戴些零七八碎的小裝飾。
很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴着手镯。
草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。
她們多數是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋後跟釘着一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。
聽說她們很會唱歌，但是我沒有聽見一聲。
二十六 由喜洲回下關，并沒在大理停住，雖然華中的友人給了我們介紹信，在大理可以找到住處。
大理是遊蒼山的最合适的地方。
我們所以直接回下關者，一來因為不願多打擾生朋友，二來是車子不好找，須早為下手。
回到下關，範會連先生來訪，并領我們去洗溫泉。
雲南這一帶溫泉很多，而且水很熱。
我們洗澡的地方，安有冷水管，假若全用泉水，便熱得下不去腳了。
泉下，一個很險要的地方，兩面是山，中間是水，有一塊碑，刻着漢諸葛武侯擒孟獲處。
碑是光緒年間立的，不知以前有沒有？ 範先生說有小車子回昆明，教我們乘搭。
在這以前，我們已交涉好滇緬路交通車，即趕緊辭退，可是，路局的人員約我去演講一次。
他們的辦公處，在湖邊上，一出門便看見山水之勝。
小小的一個聚樂部，裡面有些書籍。
職員之中，有些很愛好文藝的青年。
他們還在下關演過話劇。
他們的困難是找不到合适的劇本。
他們的人少，服裝道具也不易置辦，而得到的劇本，總嫌用人太多，場面太多，無法演出。
他們的困難，我想，恐怕也是各地方的熱心戲劇宣傳者的困難吧，寫劇的人似乎應當注意及此。
講演的時候，門外都站滿了人。
他們不易得到新書，也不易聽到什麼，有朋自遠方來，當然使他們興奮。
在下關旅舍裡，遇見一位新由仰光回來的青年，他告訴我：海外是怎樣的需要文藝宣傳。
有位&ldquo常任俠&rdquo&mdash&mdash不是中大的教授&mdash&mdash聲言要在仰光等處演戲，需錢去接來演員。
演員們始終沒來一個，而常君自己已騙到手十多萬！ 二十七 小車子一天趕了四百多公裡，早六時半出發，晚五時就開到了昆明。
預備作兩件事：一件是看看滇戲，一件是上呈貢。
滇戲沒看到，因為空襲的關系，已很久沒有彩唱，而隻有&ldquo坐打&rdquo。
呈貢也沒去成。
預定十一月十四日起身回渝，十号左右可去呈貢，可是忽然得到通知，十号可以走，破壞了預定計劃。
十日，戀戀不舍的辭别了衆朋友。
原載1941年11月22日至1942年1月7日《掃蕩報》
房屋又不夠用，有的課室隻像賣香煙的小棚子。
足以傲人的，是學校有電燈。
校車停駛，即利用車中的馬達磨電。
據說，當電燈初放光明的時節，鄉人們&ldquo不遠千裡而來&rdquo&ldquo觀光&rdquo。
用不着細說，學校中一切的設備，都可以拿這樣的電燈作象征&mdash&mdash設盡方法，克服困難。
教師們都分住在鎮内，生活雖苦，卻有好房子住。
至不濟，還可以租住闊人們的祠堂&mdash&mdash即連壁上都嵌着大理石的祠堂。
四年前，我離家南下，到武漢便住在華中大學。
隔别三載，朋友們卻又在喜洲相見，是多麼快活的事呀！住了四天，天天有人請吃魚：洱海的魚拿到市上還歡跳着。
&ldquo留神破産呀！&rdquo客人發出警告。
可是主人們說：&ldquo誰能想到你會來呢？！破産也要痛快一下呀！&rdquo 我給學生們講演了三個晚上，查先生講了一次。
五台中學也約去講演，我很怕小學生們不懂我的言語，因為學生們裡有的是講民家話的。
民家話屬于哪一語言系統，語言學家們還正在讨論中。
在大理城中，人們講官話，城外便要說民家話了。
到城裡作事和賣東西的，多數的人隻能以官話講價錢，和說眼前的東西的名稱，其餘的便說不上來了。
所謂&ldquo民家&rdquo者，對官家軍人而言，大概在明代南征的時候，官吏與軍人被稱為官家與軍家，而原來的居民便成了民家。
民家人是誰？民家語是屬于哪一系統？都有人正在研究。
民家人的風俗，神話，曆史，也都有研究的價值。
雲南是學術研究的寶地，人文而外，就單以植物而言，也是兼有溫帶與寒帶的花木啊。
二十四 遊了一回洱海，可惜不是月夜。
湖邊有不少稻田，也有小小的村落。
闊人們在海中建起别墅别有天地。
這些人是不是發國難财的，就不得而知了。
也遊了一次山，山上到處響着溪水，東一個西一個的好多水磨。
水比山還好看！蒼山的積雪化為清溪，水淺綠，随處在石塊左右，翻起白花，水的聲色，有點像瑞士的。
山上有羅刹閣。
菩薩化為老人，降伏了惡魔羅刹父子，壓于寶塔之下。
這類的傳說，顯然是佛教與本土的神話混合而成的。
經過分析，也許能找出原來的宗教信仰，與佛教輸入的情形。
二十五 此地，婦女們似乎比男人更能幹。
在田裡下力的是婦女，在場上賣東西的是婦女，在路上擔負糧柴的也是婦女。
婦女，據說，可以養着丈夫，而丈夫可以在家中安閑的享福。
婦女的裝束略同漢人，但喜戴些零七八碎的小裝飾。
很窮的小姑娘老太婆，盡管衣裙破舊，也戴着手镯。
草帽子必綴上兩根紅綠的綢帶。
她們多數是大足，但鞋尖極長極瘦，鞋後跟釘着一塊花布，表示出也近乎纏足的意思。
聽說她們很會唱歌，但是我沒有聽見一聲。
二十六 由喜洲回下關，并沒在大理停住，雖然華中的友人給了我們介紹信，在大理可以找到住處。
大理是遊蒼山的最合适的地方。
我們所以直接回下關者，一來因為不願多打擾生朋友，二來是車子不好找，須早為下手。
回到下關，範會連先生來訪，并領我們去洗溫泉。
雲南這一帶溫泉很多，而且水很熱。
我們洗澡的地方，安有冷水管，假若全用泉水，便熱得下不去腳了。
泉下，一個很險要的地方，兩面是山，中間是水，有一塊碑，刻着漢諸葛武侯擒孟獲處。
碑是光緒年間立的，不知以前有沒有？ 範先生說有小車子回昆明，教我們乘搭。
在這以前，我們已交涉好滇緬路交通車，即趕緊辭退，可是，路局的人員約我去演講一次。
他們的辦公處，在湖邊上，一出門便看見山水之勝。
小小的一個聚樂部，裡面有些書籍。
職員之中，有些很愛好文藝的青年。
他們還在下關演過話劇。
他們的困難是找不到合适的劇本。
他們的人少，服裝道具也不易置辦，而得到的劇本，總嫌用人太多，場面太多，無法演出。
他們的困難，我想，恐怕也是各地方的熱心戲劇宣傳者的困難吧，寫劇的人似乎應當注意及此。
講演的時候，門外都站滿了人。
他們不易得到新書，也不易聽到什麼，有朋自遠方來，當然使他們興奮。
在下關旅舍裡，遇見一位新由仰光回來的青年，他告訴我：海外是怎樣的需要文藝宣傳。
有位&ldquo常任俠&rdquo&mdash&mdash不是中大的教授&mdash&mdash聲言要在仰光等處演戲，需錢去接來演員。
演員們始終沒來一個，而常君自己已騙到手十多萬！ 二十七 小車子一天趕了四百多公裡，早六時半出發，晚五時就開到了昆明。
預備作兩件事：一件是看看滇戲，一件是上呈貢。
滇戲沒看到，因為空襲的關系，已很久沒有彩唱，而隻有&ldquo坐打&rdquo。
呈貢也沒去成。
預定十一月十四日起身回渝，十号左右可去呈貢，可是忽然得到通知，十号可以走，破壞了預定計劃。
十日，戀戀不舍的辭别了衆朋友。
原載1941年11月22日至1942年1月7日《掃蕩報》