第五卷 這個将毀滅那個(8)
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諸如剛才提到的這些特點鮮明的古老建築物，我們姑且不談，隻對十六至十八世紀的藝術概貌稍加考察，便會發覺同樣衰頹和敗落的現象。
自從弗朗索瓦二世起，建築物的藝術形式便逐漸消失了，崛起的是幾何形式，那樣子真像一個瘦得皮包骨頭的病人的骨架。
建築藝術的優美線條，讓位給幾何圖形那種冷漠無情的線條。
建築物不再成為一座建築物，而是一個多面體。
不過，為了掩飾這種赤身裸體的醜态，建築藝術倒也煞費苦心。
不妨看一看，羅馬式的三角楣當中鑲嵌着那希臘式的三角楣，或者相互錯雜。
千篇一律老是萬神祠混和着巴特農神廟，老是羅馬聖彼得教堂的式樣。
不妨再看一看亨利四世時代那種邊角用石頭砌成的磚房、王宮廣場、太子廣場。
再看一後路易十三時代的那些教堂，胖嘟嘟，矮墩墩，扁塌塌，蜷縮一團，還加上一大圓頂，活像一個駝背一樣。
再瞧一瞧那馬紮蘭①式的建築藝術，那座四邦大學②真是意大利式的劣制品。
瞧一瞧路易十四時代的那些宮殿，堪稱朝臣們的長排營房，死闆，陰森、令人生厭。
最後，還再瞧一下路易十五時代的宮殿，飾滿菊苣花形和通心粉似的細條紋，古老的建築藝術本來已是風燭殘年，缺牙豁口，卻要打扮得花裡花俏，加上那般疣子和黴菌，結果反而面目皆非了。
從弗朗索瓦二世到路易十五，建築藝術的病症正以幾何級數劇增，藝術隻成了裹在骨頭上的一層皮而已，悲慘地奄奄一息了。
①馬紮蘭（1602—1661），意大利人，紅衣主教，曾被路易十三任為首相。
②四邦大學指索邦大學，即巴黎大學的前身。
與此同時，印刷術的景況又如何呢？全部離開建築藝術的生命力，都來歸附于印刷術。
随着建築藝術每況愈下，印刷術擴展壯大了。
人類思想本來花費在建築上面的大批力量，從此全用于書籍。
于是從十六世紀起，在建築藝術敗落的同時而壯大起來的印刷術，便與它進行角逐，并把它置于死地。
到了十七世紀，印刷術的天下已定，大功告成，坐穩了江山，可以歡天喜地，向世界宣告一個偉大文藝世紀的到來。
到了十八世紀，在路易十四宮廷裡長期得到休養的印刷術，重新操起路德的古劍，武裝了伏爾泰，氣勢洶洶地猛沖過去，向古老的歐洲發起進攻，其實，印刷術早已把歐洲的建築表現方式消滅了。
到了十八世紀行将結束時，印刷術已摧毀了一切。
直到十九世紀，重建才開始了。
然而，我們不妨現在要問一下，三個世紀以來，這兩種藝術中到底是哪一種真正代表了人類思想呢？是哪一種把人類思想表達出來呢？是哪一種不但表現了人類思想對文學和經院哲學的種種癖好，而且還表現了其廣闊、深刻和普遍的運動規律呢？是哪一種既不間斷又不留空隙、時時刻刻與人類這行走着的千足怪物相疊合呢？究竟是建築藝術還是印刷術？ 當然是印刷術。
可别搞錯了，建築藝術已經死了，永不複返地死了，它是被印刷的書消滅的，是因為它不能那麼耐久而被消滅的，也是因為它過于昂貴而被消滅的。
任何大教堂，造價就達十億之巨。
請設想一下，需要多少投資，方能重寫建築藝術這部書，方能重新在大地上星羅棋布地蓋起千萬座建築，方能重返昔日的鼎盛時代，那時宏偉的建築物成群，正如一個目擊者所雲，“仿佛這個世界晃動着身子，扔掉了舊裝，穿上一身教會的白衣裳。
”①（格拉貝·拉杜爾菲斯）一本書一下子就印好了，所費無幾，而且還可以遠為流傳！人類的全部思想，如同水往低處流，都沿着這斜坡傾注，那又何足為怪呢？這并不是說建築藝術再也不會在某個地方造起一座美麗的宏傳建築，一件單獨的傑作。
在印刷術統治下，确實還有可能不時看到一根圓柱②，我想那是由全軍用繳獲的大炮熔鑄而成的，就像在建築藝術統治時期的《伊利亞特》和《羅芒斯羅》、《摩诃婆羅多》③和《尼伯龍根之歌》④一樣，都由全體民衆對許多行吟史詩加以兼收并蓄和融合而成的。
二十世紀突然出現一位天才建築家是可能的，正如十三世紀突然出現但丁一樣。
不過到了那時，建築藝術不再是社會的藝術，集體的藝術，支配的藝術了。
人類的偉大詩篇，偉大建築，偉大作品，不必再通過建築形式去修建，而是利用印刷就可以了。
①原著在這裡附有這句引語的拉丁文原文，因内容同一
自從弗朗索瓦二世起，建築物的藝術形式便逐漸消失了，崛起的是幾何形式，那樣子真像一個瘦得皮包骨頭的病人的骨架。
建築藝術的優美線條，讓位給幾何圖形那種冷漠無情的線條。
建築物不再成為一座建築物，而是一個多面體。
不過，為了掩飾這種赤身裸體的醜态，建築藝術倒也煞費苦心。
不妨看一看，羅馬式的三角楣當中鑲嵌着那希臘式的三角楣，或者相互錯雜。
千篇一律老是萬神祠混和着巴特農神廟，老是羅馬聖彼得教堂的式樣。
不妨再看一看亨利四世時代那種邊角用石頭砌成的磚房、王宮廣場、太子廣場。
再看一後路易十三時代的那些教堂，胖嘟嘟，矮墩墩，扁塌塌，蜷縮一團，還加上一大圓頂，活像一個駝背一樣。
再瞧一瞧那馬紮蘭①式的建築藝術，那座四邦大學②真是意大利式的劣制品。
瞧一瞧路易十四時代的那些宮殿，堪稱朝臣們的長排營房，死闆，陰森、令人生厭。
最後，還再瞧一下路易十五時代的宮殿，飾滿菊苣花形和通心粉似的細條紋，古老的建築藝術本來已是風燭殘年，缺牙豁口，卻要打扮得花裡花俏，加上那般疣子和黴菌，結果反而面目皆非了。
從弗朗索瓦二世到路易十五，建築藝術的病症正以幾何級數劇增，藝術隻成了裹在骨頭上的一層皮而已，悲慘地奄奄一息了。
①馬紮蘭（1602—1661），意大利人，紅衣主教，曾被路易十三任為首相。
②四邦大學指索邦大學，即巴黎大學的前身。
與此同時，印刷術的景況又如何呢？全部離開建築藝術的生命力，都來歸附于印刷術。
随着建築藝術每況愈下，印刷術擴展壯大了。
人類思想本來花費在建築上面的大批力量，從此全用于書籍。
于是從十六世紀起，在建築藝術敗落的同時而壯大起來的印刷術，便與它進行角逐，并把它置于死地。
到了十七世紀，印刷術的天下已定，大功告成，坐穩了江山，可以歡天喜地，向世界宣告一個偉大文藝世紀的到來。
到了十八世紀，在路易十四宮廷裡長期得到休養的印刷術，重新操起路德的古劍，武裝了伏爾泰，氣勢洶洶地猛沖過去，向古老的歐洲發起進攻，其實，印刷術早已把歐洲的建築表現方式消滅了。
到了十八世紀行将結束時，印刷術已摧毀了一切。
直到十九世紀，重建才開始了。
然而，我們不妨現在要問一下，三個世紀以來，這兩種藝術中到底是哪一種真正代表了人類思想呢？是哪一種把人類思想表達出來呢？是哪一種不但表現了人類思想對文學和經院哲學的種種癖好，而且還表現了其廣闊、深刻和普遍的運動規律呢？是哪一種既不間斷又不留空隙、時時刻刻與人類這行走着的千足怪物相疊合呢？究竟是建築藝術還是印刷術？ 當然是印刷術。
可别搞錯了，建築藝術已經死了，永不複返地死了，它是被印刷的書消滅的，是因為它不能那麼耐久而被消滅的，也是因為它過于昂貴而被消滅的。
任何大教堂，造價就達十億之巨。
請設想一下，需要多少投資，方能重寫建築藝術這部書，方能重新在大地上星羅棋布地蓋起千萬座建築，方能重返昔日的鼎盛時代，那時宏偉的建築物成群，正如一個目擊者所雲，“仿佛這個世界晃動着身子，扔掉了舊裝，穿上一身教會的白衣裳。
”①（格拉貝·拉杜爾菲斯）一本書一下子就印好了，所費無幾，而且還可以遠為流傳！人類的全部思想，如同水往低處流，都沿着這斜坡傾注，那又何足為怪呢？這并不是說建築藝術再也不會在某個地方造起一座美麗的宏傳建築，一件單獨的傑作。
在印刷術統治下，确實還有可能不時看到一根圓柱②，我想那是由全軍用繳獲的大炮熔鑄而成的，就像在建築藝術統治時期的《伊利亞特》和《羅芒斯羅》、《摩诃婆羅多》③和《尼伯龍根之歌》④一樣，都由全體民衆對許多行吟史詩加以兼收并蓄和融合而成的。
二十世紀突然出現一位天才建築家是可能的，正如十三世紀突然出現但丁一樣。
不過到了那時，建築藝術不再是社會的藝術，集體的藝術，支配的藝術了。
人類的偉大詩篇，偉大建築，偉大作品，不必再通過建築形式去修建，而是利用印刷就可以了。
①原著在這裡附有這句引語的拉丁文原文，因内容同一