第四卷 善良的人們(2)
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二克洛德·弗羅洛
确實，克洛德·弗羅洛并非平庸之輩。
上個世紀，人們通常唐突地把中産家族籠統稱為上等市民階層或小貴族。
克洛德便是出身于這樣的一個中産家族。
這個家族從帕克萊兄弟繼承了蒂爾夏普采邑，這個采邑原屬于巴黎主教所有，為了采邑上的二十一幢房屋，十三世紀時在教會法庭争訟不休。
如今作為該采邑的擁有者，克洛德·弗羅洛是巴黎及各城關有權享有年貢的七乘二十加一①位領主之一，因此他的姓名長期都以這種身份登記在田園聖馬丁教堂的檔案中，排列在弗朗索瓦·雷茲君的唐加維爾公館和圖爾學院之間②。
①這是當時一種計數法，即一百四十一。
②按法文字母順序，蒂爾夏普排列在唐加維爾和圖爾之間。
克洛德·弗羅洛早在兒時，就由父母作主，決定獻身神職。
家裡從小就教他用拉丁文閱讀，教他低眉垂目，輕聲細語。
還隻一丁點兒大，父母便把他送到大學城的托爾希學院去過着幽居的生活。
他就是在那裡靠啃彌撒經文和辭典①長大成人的。
再說，這孩子生性憂郁，莊重，嚴肅，學習勤奮，領會很快。
娛樂時從不大聲嚷叫，福阿爾街舉行酒神節狂歡時幾乎不去湊熱鬧，對什麼是打耳光和揪頭發②一無所知，在一四六三年那場編年史學家鄭重其事冠之以“大學城第六次騷亂”的暴動中未曾露過一次面。
他不事言笑，難得揶揄别人，不論是對蒙塔居學院那班可憐的神學子，他們老是穿着一種叫卡佩特的短頭篷而得了卡佩特學子的美名；也不論是對多爾蒙神學院那班靠獎學金過活的學子，腦袋瓜剃得精光，身著深綠、藍、紫三色粗呢大氅，四聖冠③紅衣主教在證書中稱之為天藍色和褐色④。
①原文為拉丁文。
②這裡指刻苦學習拉丁文和希臘文。
③“四聖冠”為教堂名，因四聖徒而得名。
④原文為拉丁文。
相反，他卻非常勤快地出入約翰—德—博維街大大小小學堂。
瓦爾的聖彼得教堂的主持每次開始宣講教規，總是發現有個學生最先到場，就待在他講壇的對面，緊貼着聖旺德勒日齊爾學校的一根柱子，那就是克洛德·弗羅洛，隻見他随身帶着角質文具盒，咬着鵝毛筆，墊在磨破了的膝蓋上塗塗寫寫，冬天裡還對着手指頭不斷哈氣。
每星期一早晨，歇夫—聖德尼學堂一開門，教谕博士米爾·德·伊斯利埃老爺總是看見一個學子最先跑來，上氣不接下氣，這就是克洛德·弗羅洛。
因此，神學院的這個年輕學生才十六歲，卻在玄奧神學方面可以同教堂神甫相匹敵，在經文神學方面可以同教議會神甫争高低，在經院神學方面可以同索邦大學的博士相媲美。
神學一學完，他便匆匆忙忙鑽研起教谕來，從《箴言大全》一頭栽入《查理曼敕令集成》，以強烈的求知欲，如饑似渴地把一部又一部教令連續吞了下去，諸如伊斯珀爾的主教泰奧多爾教令，伏爾姆的主教布夏爾教令，夏特爾的主教伊夫教令；随後又生吞活剝啃下了繼查理曼敕令之後的格拉田①敕令、格列高利九世敕令集、奧諾裡烏斯三世的《論冥想》②書簡。
從六一八年泰奧多爾主教開始，一直到一二二七年格列高利教皇結束的那個時代，是在混亂不堪的中世紀中民權和教權相互鬥争并發展的時代，他對這波瀾壯闊的動蕩時代鞭辟入裡，了如指掌，弄得滾瓜爛熟。
把教谕消化之後，他便一頭撲向醫學和自由藝術③。
鑽研了草藥學、膏藥學。
一舉成了發燒和挫傷、骨折和膿腫的行家裡手。
雅克·德·埃斯珀爾若在世，一定會接受他為内科大夫，裡夏爾·埃蘭若在世，也會承認他為外科大夫。
在藝術方面從學士、碩士直至博士學位所必讀的書籍，也都一一浏覽了。
還學習了拉丁語、希臘語、希伯來語，這三重聖殿當時是很少人涉足的。
他在科學方面博采衆長，兼收并蓄，真是到了狂熱的程度。
到了十八歲，他的四大智能都考驗通過了。
在這個年輕人看來，人生的唯一目的就是求知。
①格拉田（？—約1160），意大利的修士和經學家。
這裡指由他編纂的一部名為《敕令》的經書。
②原文為拉丁文。
③自由藝術指文法、修辭學、辨證法、音樂、算術、幾何學、天文學等七種。
大概就在這個時期，一四六六年夏天異常酷熱，瘟疫肆虐，僅在巴黎這個子爵采邑就奪去了四萬多人生命，據約翰·德·特魯瓦所載，其中有“國王的星相師阿爾努這樣聰慧而诙諧的正人君子”。
大學城裡流傳，蒂爾夏普街瘟疫之害尤為慘重。
而克洛德的父母恰好就住在這條街上自己的采邑裡。
年輕的學子驚慌萬分，急忙跑回家去。
一進家門，得知父母親在頭一天晚上已去世了。
他一個尚在襁褓中的小弟弟還活着，沒人照顧，躺在搖籃裡哇哇直哭。
這是全家留給克洛德的唯一親人了。
年青人抱起小弟弟，滿腹心思，離家走了。
在此之前，他一心一意隻做學問，從此才開始真正的生活。
這場災難是克洛德人生的一次危機。
他既是孤兒，又是兄長，十九歲竟成了家長，覺得自己霍然間從神學院
上個世紀，人們通常唐突地把中産家族籠統稱為上等市民階層或小貴族。
克洛德便是出身于這樣的一個中産家族。
這個家族從帕克萊兄弟繼承了蒂爾夏普采邑，這個采邑原屬于巴黎主教所有，為了采邑上的二十一幢房屋，十三世紀時在教會法庭争訟不休。
如今作為該采邑的擁有者，克洛德·弗羅洛是巴黎及各城關有權享有年貢的七乘二十加一①位領主之一，因此他的姓名長期都以這種身份登記在田園聖馬丁教堂的檔案中，排列在弗朗索瓦·雷茲君的唐加維爾公館和圖爾學院之間②。
①這是當時一種計數法，即一百四十一。
②按法文字母順序，蒂爾夏普排列在唐加維爾和圖爾之間。
克洛德·弗羅洛早在兒時，就由父母作主，決定獻身神職。
家裡從小就教他用拉丁文閱讀，教他低眉垂目，輕聲細語。
還隻一丁點兒大，父母便把他送到大學城的托爾希學院去過着幽居的生活。
他就是在那裡靠啃彌撒經文和辭典①長大成人的。
再說，這孩子生性憂郁，莊重，嚴肅，學習勤奮，領會很快。
娛樂時從不大聲嚷叫，福阿爾街舉行酒神節狂歡時幾乎不去湊熱鬧，對什麼是打耳光和揪頭發②一無所知，在一四六三年那場編年史學家鄭重其事冠之以“大學城第六次騷亂”的暴動中未曾露過一次面。
他不事言笑，難得揶揄别人，不論是對蒙塔居學院那班可憐的神學子，他們老是穿着一種叫卡佩特的短頭篷而得了卡佩特學子的美名；也不論是對多爾蒙神學院那班靠獎學金過活的學子，腦袋瓜剃得精光，身著深綠、藍、紫三色粗呢大氅，四聖冠③紅衣主教在證書中稱之為天藍色和褐色④。
①原文為拉丁文。
②這裡指刻苦學習拉丁文和希臘文。
③“四聖冠”為教堂名，因四聖徒而得名。
④原文為拉丁文。
相反，他卻非常勤快地出入約翰—德—博維街大大小小學堂。
瓦爾的聖彼得教堂的主持每次開始宣講教規，總是發現有個學生最先到場，就待在他講壇的對面，緊貼着聖旺德勒日齊爾學校的一根柱子，那就是克洛德·弗羅洛，隻見他随身帶着角質文具盒，咬着鵝毛筆，墊在磨破了的膝蓋上塗塗寫寫，冬天裡還對着手指頭不斷哈氣。
每星期一早晨，歇夫—聖德尼學堂一開門，教谕博士米爾·德·伊斯利埃老爺總是看見一個學子最先跑來，上氣不接下氣，這就是克洛德·弗羅洛。
因此，神學院的這個年輕學生才十六歲，卻在玄奧神學方面可以同教堂神甫相匹敵，在經文神學方面可以同教議會神甫争高低，在經院神學方面可以同索邦大學的博士相媲美。
神學一學完，他便匆匆忙忙鑽研起教谕來，從《箴言大全》一頭栽入《查理曼敕令集成》，以強烈的求知欲，如饑似渴地把一部又一部教令連續吞了下去，諸如伊斯珀爾的主教泰奧多爾教令，伏爾姆的主教布夏爾教令，夏特爾的主教伊夫教令；随後又生吞活剝啃下了繼查理曼敕令之後的格拉田①敕令、格列高利九世敕令集、奧諾裡烏斯三世的《論冥想》②書簡。
從六一八年泰奧多爾主教開始，一直到一二二七年格列高利教皇結束的那個時代，是在混亂不堪的中世紀中民權和教權相互鬥争并發展的時代，他對這波瀾壯闊的動蕩時代鞭辟入裡，了如指掌，弄得滾瓜爛熟。
把教谕消化之後，他便一頭撲向醫學和自由藝術③。
鑽研了草藥學、膏藥學。
一舉成了發燒和挫傷、骨折和膿腫的行家裡手。
雅克·德·埃斯珀爾若在世，一定會接受他為内科大夫，裡夏爾·埃蘭若在世，也會承認他為外科大夫。
在藝術方面從學士、碩士直至博士學位所必讀的書籍，也都一一浏覽了。
還學習了拉丁語、希臘語、希伯來語，這三重聖殿當時是很少人涉足的。
他在科學方面博采衆長，兼收并蓄，真是到了狂熱的程度。
到了十八歲，他的四大智能都考驗通過了。
在這個年輕人看來，人生的唯一目的就是求知。
①格拉田（？—約1160），意大利的修士和經學家。
這裡指由他編纂的一部名為《敕令》的經書。
②原文為拉丁文。
③自由藝術指文法、修辭學、辨證法、音樂、算術、幾何學、天文學等七種。
大概就在這個時期，一四六六年夏天異常酷熱，瘟疫肆虐，僅在巴黎這個子爵采邑就奪去了四萬多人生命，據約翰·德·特魯瓦所載，其中有“國王的星相師阿爾努這樣聰慧而诙諧的正人君子”。
大學城裡流傳，蒂爾夏普街瘟疫之害尤為慘重。
而克洛德的父母恰好就住在這條街上自己的采邑裡。
年輕的學子驚慌萬分，急忙跑回家去。
一進家門，得知父母親在頭一天晚上已去世了。
他一個尚在襁褓中的小弟弟還活着，沒人照顧，躺在搖籃裡哇哇直哭。
這是全家留給克洛德的唯一親人了。
年青人抱起小弟弟，滿腹心思，離家走了。
在此之前，他一心一意隻做學問，從此才開始真正的生活。
這場災難是克洛德人生的一次危機。
他既是孤兒，又是兄長，十九歲竟成了家長，覺得自己霍然間從神學院