卷十四

欽定四庫全書 小山類稿卷十四 明　張嶽　撰 記 交翠亭記 南京大理評事次厓林君茂貞蔔宅于都城之東北隅某往造焉度石橋循流水立馬楊隂下叩門久之始覺有人聲蓋雖直闉闍而幽邃僻靜車馬弗喧殆類山林有道之士所以遠俗而全其貞者焉乃辟其東夾室以為小齋蓄古今經傳子史數十種外接廳事之溜舊亭稍完葺之亭外隙地數步藩以竹?雜莳花卉蔬果四時生意盎如也次厓祥刑之暇退坐是亭默驗天理流行之機亦有與之相契者乃取交翠之語名之法濓溪也夫濓溪之學已極于明通公溥之妙矣而日用之間即事即物所以體驗涵泳此心者又如此固非初學之所敢議然即所謂自家意思者而深思之亦可悟求仁之端矣孟子曰仁人心也乍見孺子入井皆有恻隐之心夜氣之所息則平旦之好惡與人相近心之本體妙用随在昭着恻隐發乎其動者也夜氣存乎其靜者也皆所謂自家意思者也默而識之操存而擴充之湛湛乎生意遍九垓而無不之者也獨窻前之草與之相契也哉雖然此與異端所争者毫末之間爾察之不精求之太驟則陷于揣度作用而從容自得之意微矣次厓讀古人書慕聖賢之道優遊弗舍務反諸躬其評獄大理也每以洗寃澤物為已責亦有濂溪意思某知其必無是失而亦不敢不告 雅庵記 正德庚辰秋家君将赴官英德過金陵進不肖嶽膝下而命之曰漳浦林先生甯藩審理逮事甯先君某王翼乎其容論诤猷為必依于古誼不為曲從苟合王重之每有儒雅之褒及後王德不類即緻仕歸以雅庵自号曰是甯先王所以教也今老且病矣敢以後人廢前之美先生嘗與我言欲汝為之記小子念之而祖父有大故于洪都微先生幾不克殡吾欲報未能以望汝又未能雖然待諸外焉以報吾父子無時可能也語言文字汝或勉焉夫辭不必侈惟其核不必工要其心盡焉可無憾也小子念之嶽拜受退因思是年夏嘗以家君命叙先生宗譜於所謂儒雅者亦微發其梗概矣抑因是有感焉班孟堅漢書述王交王戊之所以存亡而反覆於穆生之去就夫醴酒之為恭怠甚微也奚遽決其去就若是哉穆生固言之矣為道故也以道為去就嗟乎儒者求聖人之道以蓄諸心而其進退從違非有關於存亡之數亦苟焉而已矣然則是雅庵也亦醴酒也能有為之推而附諸穆生得無有同者欤惜哉世未有孟堅而某言又無以信也先生名埙字某起家太學生其緻而歸也以年例進長史 一齋記 五溪豐先生名其燕居之室曰一齋先生起家進士及第踐曆禁苑餘二十年遂掌玉堂之篆身榮且貴矣俄而國家有大議論先生議不合則率官伏阙下痛哭極谏天子以為狂妄不祥斥戍閩海居且七年常獨居一室其湛然默乎其中者日益虛靜其充然發見于外者日益和粹其靜觀天下之理而自得之者又日益精察而有條蓋其學之所至不以富貴貧賤患難而易其守可謂緻一之極矣而名齋之意拳拳不忘又以下問承學之士如不肖者俾說其大義蓋嘗聞之自精一之訓見于虞書而伊尹之告其君亦有協于克一之言百世之下唯顔子之學為足以及之故夫子語以克已複禮而決其幾於視聽言動之間所謂一者何也天之理也典禮命讨皆天也其體則具于心是故必視聽言動之皆由于禮然後可語典禮命讨之皆出于天體驗之未精培養之未厚本原之地反而求之有不勝夫蔽且雜也而欲和衷懋政以一天下之動不幾于自誣其天也欤嗟夫學之不講久矣堯舜禹伊尹孔顔之心其終不傳矣乎某學不知道固未免於所謂蔽且離者豈能出毫髪意見以發明名齋之意而況先生之高明切實又非有待愚言者故竊推典禮命讨之所自出以見先生之學之至於是也雖越在嶺南之外其有系夫天下之萬變者無端倪也若夫主一之功則先生之所自為者備矣某小子終奚能言是為記 一峯羅先生書院記 故翰林修撰一峯羅先生初入仕即上疏數千言論大學士李公不當起複落職提舉泉南市舶司未幾召回守資南都即浩然棄歸天下既聞其風而高之比歸杜門講學不以世事屑意而尤嚴其節于辭受取舍之際俊偉明白必欲得其本心而後已故久之而天下益信服焉嘉靖己醜春按察副使萬安郭公持平巡曆至泉以先生嘗谪居于是也而屍祝之典未舉維時郡守顧侯可久以入觐去乃謀别駕李侯文節推徐侯炤得城北叢祠一區請于巡按禦史聶公豹斥去昏淫之鬼因舊材稍易蠧壞悉以堅良以三月朔日率郡之人士奉先生神主而舍奠焉既又治其齋居講堂下及庖湢之屬凡為屋四十間有奇擇士之有志者居之延鄉進士王宣颛職其教是夏顧侯及晉江大尹錢君某至自京師則教士續食之法講求益備而書院之傳可以久而不廢矣夫以先生風烈之盛去之千百載聞其風者猶将低徊向慕不能自已而況神靈精爽睠臨茲宇登降出入如将見之有不反