卷十一

所樂亦可也然餘未足以知之是山之勝後乖厓四百年乃再發於翁人心山靈果有默相酬而不可诘者邪姑叙以志吾之未始遊他日傥得遊焉尚當從翁以盡扣其妙也 太玄集注序 揚子太玄自司馬氏注出而諸家之說盡廢然玄好者故少今之學者豈惟不好縱有好精力亦無暇及故歲久而訛脫愈甚餘始得是書愛其文字奇古又愛司馬氏以其所自得之義理說玄明暢詳盡因并讀之患無善本可以雠校丙戌冬使過廣信郡守張侯景周方圖刻玄乃出餘本與張本參校之得其訛謬可正者數處而阙其疑叙曰子雲之為是書将以拟易也夫易於天地萬物之理赜矣豈待别有一書與之并行而能有所發明哉自先天之學不傳吾夫子贊易僅存其辭於大傳中而世之為丁何焦京學者方蔽於傳注拘於術數莫有能察其所由然者也子雲博極羣籍又好深湛之思其於天地之運隂陽二氣之往來蓋見其機緘之不容已者於是考之於律則十二管相生之氣應參之於曆則四時分至之候驗測之以乾象則日月五緯之度合獨反而求之於易不得其說乃以為四聖亦有未備必待已而後明也於是奮而為玄其數肇於一參於三成於九而極於八十一一者陽之數也積陽之極輕清而運於上者為天故八十一首以象周天之體太隂五緯俱麗乎天者也遲留伏逆參差不齊惟日一日一度無有餘欠日法既定則太隂五緯所纒之度皆可考故為七百二十九贊以象日行一歲周天之度氣始於冬至辰始於子律始於黃鐘宿度始於牽牛而疏布其節候分杪於八十一首七百二十九贊之中終始疊運而不窮與先天氣運之序真有相合者而不知易已有之以為待已而後明則是於易學之未深矣或謂子雲善於模仿是書仿太初曆及京房卦氣夫太初漢人本曆自當用之房之書惟互換卦序分卦直日及四正六爻各主一氣為牽合無取若其十二辟卦次第雖羲文未之易也特房用之異爾子雲玄首颛言隂陽消息而深緻意於盛衰勝負之際至其贊辭所斷吉兇又直以義理人事得失為言不雜於占驗小數此其意正與房反自劉向父子号為精逹隂陽視子雲不知何如而豈京氏之所敢拟哉故餘嘗謂子雲是書雖不得先天之數與象而得其意其他得失先儒之論已備學者擇焉可也或曰象數亦有二乎曰有理則有氣有象則有數盈天地間皆象也因象起數皆可顯造化之體惟其所起有偏全故其顯於是者時有不神爾譬之萬物皆得造化之氣以生而有正者偏者通者塞者謂偏且塞者造化之氣不在是不可也易之與玄以是求之斯得之矣惠安張某維喬叙 夀圖叙 楓溪薛母孺人今年夀跻七十其子訓術師清輩以春三月□率其子孫若勝衣能拜者以上繞膝為夀而内外宗之姻賓親屬鹹會先正德丁醜母年甫六十始為夀夀則有圖繪歌詩文辭以章其盛自是歲每一舉而未七十也故及今七十又加盛是圖所繪不於其稱觞戲彩而狀楓溪之山川景物奇峰翠岫清峭壁立形勢近遠錯落於筆墨濃淡之間溪流順委瑩徹湧而沬珠旋而波縠如石激而風約之雲煙吞吐青白互映飛鳥行空古松生态真有使人俯仰天地之高深而欲托形於久遠者惟於其萱草碧桃然後知為寓意北堂之夀夫人子之事親先有孝敬之實在中則有奉養順适之節飾於外實至矣而節有不至者乎未有不笃於實而能飾其節者也飾而至於歌詩文辭又至於圖繪極矣然豈自外至者與曾子曰一草一木不以時伐之非孝也而君子蓋一舉足不敢忘乎親焉自其愛吾親者推之至於草木之不敢不以時伐自其謹吾身者推之舉足不忘而登高臨深之不敢苟則夫山川景物之在目默而存之皆吾孝也又況深於孝者則其心和心和則氣和氣和則山川景物之和皆與心會夫是謂之至和而以夀其親天性之樂可勝言邪昔之人嘗有事親之心而其力與時不能副者屺岵莪杞之詩於其所感蓋有餘情焉若子兄弟之心與力既足相副矣而孺人夀考康強又能待而享之宜其寓意於是圖而有異昔人也雖然圖之所寓者意也禮言孝子之事有視聽於無形與聲又不待圖而後見者是在薛氏子孫自得之而已矣 金台别意圖序 太學林君文秀既三年卒業将歸省其親於清溪之上出士大夫所為送别圖示予予方借僧舍一榻卧拙其中每浩歌屈子遠遊之章以自放釋其形神之累若不知羁旅之為愁者及觀此圖則小山叢桂之思又不覺為之咨嗟感歎而不能已焉圖之廣不能四尺其縱得四之二凡江山煙雲林麓墟井以及草樹禽蟲之幽忽變化莫不曲盡其遠近大小斜直廣狹之狀而其攅蹙屈折寓於筆勢之所含蓄者蓋不知其所窮也則亦庶乎其效天下之大觀矣古之人有終身一室舉天下之物理而藴崇之者亦有足迹幾徧天下而猶不免為物役物一也蓋觀者神之而已矣即噓吸之微以驗變化之機存虛靈之用以通萬事之感斯為善觀物者則與萬物相忘於形器之表凡其至