凱撒和他的《高盧戰記》
關燈
小
中
大
、克倫威爾等等。
&rdquo 相反，也有一些人竭力诟責凱撒，說他鎮壓了民主運動，把他的取銷行會組織、恢複意大利關稅。
減少發給貧民口糧分額等等，說成是背叛平民。
這些責難往往是出于對羅馬當時的所謂&ldquo平民&rdquo、&ldquo民主運動&rdquo等等名詞作了過分現代化解釋的結果。
要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構成、他們的政治作用和經濟地位等等作一番分析，是一件比較複雜的工作，而且也不是這裡該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、九世紀的那種工業無産階級。
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言&mdash&mdash&ldquo羅馬的無産階級依靠社會過活，現代社會則依靠無産階級過活&rdquo&mdash&mdash這就是關于他們的最中肯的結論。
在公元前一兩世紀中，他們在政治上從來沒産生過一位自己的代表，也從來沒提出過自已的一套政治綱領，他們一直是形形色色政治活動家手中播弄的工具。
正跟我們不能把他們當做現代無産階級一樣，我們也絕不可以把凱撒看做是路易·拿破侖甚或梯也爾一流人物。
凱撒在這裡，隻是不多不少地做了當時其他活動家做過的事情，可以責備他的至多是他起初利用了他們、後來又離開了他們而已。
而離開他們、甚或損害到他們，則是．當時不問那個民主派活動家一旦當權之後，勢必難免的事情。
特别是凱撒，隻要從前面簡單地舉出來的他所緻力的工作來看，就可以知道這是他這些工作的必然結果。
首都的遊民階層久已成為國家的沉重負擔，要減輕對行省的搜括、減少羅馬這個城市的特權，就不得不采取一些對這些遊民不利的措施，象發放給公民的免費口糧，被凱撒從三十二萬份一下子降到十五萬份，把這一過去一向認為是公民應享的特權嚴加限制，變成真正的社會救濟，就是一個例子。
而且建立了強有力的個人統治之後，公民大會連作為橡皮圖章的作用都失去了，遊民階層在政治上的地位也就宣告結束，用不着再竭盡國庫所有去讨好他們，這正是合乎邏輯的發展，也是從共和國向帝國過渡的必然結果。
凱撒一生的所作所為可議的地方雖然很多，恰恰不在這一方面。
凱撒所寫的《高盧戰記》，共七卷，記述他在高盧作戰的經過，從公元前58年至52年，每年的事迹寫成一卷。
關于它的寫作過程，曆來有兩種說法，有人認為這是他每年向元老院和人民會議作的書面彙報，因此每年寫成一卷；有人認為這是他在公元前52&mdash51年間的冬天一次寫成的。
這兩種說法，其實并不矛盾，可能他先是每年撰寫一卷，作為書面彙報，後來因為需要，又再加工連成一氣，成為現在的形式的。
公元前52&mdash51年間的冬天，正是凱撒鎮壓了維欽及托列克斯領導的的聯合大起義，高盧基本上恢複了平靜的一年，但他在羅馬的地位已經在開始惡化。
這時，克拉蘇斯已死在安息，他在元老院中的政敵正在用盡心機計算他，龐培雖然還沒正式跟他破裂，但當别人攻擊凱撒時，卻采取旁觀态度。
在這種情況下，凱撒也不得不采取相應的措施，來保衛自己，《高盧戰記》便是在這種情況之下寫的，一則為自己辯護，二則供給他自己在羅馬的一派人一個宣傳提綱。
他謙遜地把這部書叫做《commentarii》，即《随記》或《手記》之意，表示不敢自诩為著作，隻是直陳事實，供人參考而已。
在叙述過程中，他處處用第三人稱稱呼自己，自首至尾，通篇都用異常平靜、簡潔的筆調叙說戰事的經過，不露絲毫感情，既不怪怨他的政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的寬容和仁慈，也都隻是轉述别人對他的看法。
這似乎是一種極為松散的平鋪直叙，使不明當時凱撒處境的人讀後，不知不覺會以為作者是以極坦率的胸懷，不加雕飾地随手叙寫的，這正是凱撒寫作時一心要追求的效果，就連當時最著名的文學家西塞羅也禁不住贊揚它的&ldquo樸素、直率和雅緻&rdquo，一般人自然更不會猜疑到這種樸素和直率背後隐藏着什麼。
其實，凱撒在戎馬倥偬之中，根本沒時間舞文弄墨，如果不是為了要答複敵人，決不會提起筆來寫作，隻是他沒有采用直接的答辯方式，而是委宛地用正面叙述事實經過的形式來為自己辯解的。
例如，當時他的政敵攻擊他的主要有一點，即他違犯了他自己在擔任執政官的那一年提出通過的&ldquo猶理亞反賄賂法&rdquo（lexjuliarepetundarun），這條法律規定行省長官本人，無論是否帶有軍隊，如未得人民會議或元老院許可，均不得随意越出行省，也不得對别國發動戰
&rdquo 相反，也有一些人竭力诟責凱撒，說他鎮壓了民主運動，把他的取銷行會組織、恢複意大利關稅。
減少發給貧民口糧分額等等，說成是背叛平民。
這些責難往往是出于對羅馬當時的所謂&ldquo平民&rdquo、&ldquo民主運動&rdquo等等名詞作了過分現代化解釋的結果。
要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構成、他們的政治作用和經濟地位等等作一番分析，是一件比較複雜的工作，而且也不是這裡該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、九世紀的那種工業無産階級。
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言&mdash&mdash&ldquo羅馬的無産階級依靠社會過活，現代社會則依靠無産階級過活&rdquo&mdash&mdash這就是關于他們的最中肯的結論。
在公元前一兩世紀中，他們在政治上從來沒産生過一位自己的代表，也從來沒提出過自已的一套政治綱領，他們一直是形形色色政治活動家手中播弄的工具。
正跟我們不能把他們當做現代無産階級一樣，我們也絕不可以把凱撒看做是路易·拿破侖甚或梯也爾一流人物。
凱撒在這裡，隻是不多不少地做了當時其他活動家做過的事情，可以責備他的至多是他起初利用了他們、後來又離開了他們而已。
而離開他們、甚或損害到他們，則是．當時不問那個民主派活動家一旦當權之後，勢必難免的事情。
特别是凱撒，隻要從前面簡單地舉出來的他所緻力的工作來看，就可以知道這是他這些工作的必然結果。
首都的遊民階層久已成為國家的沉重負擔，要減輕對行省的搜括、減少羅馬這個城市的特權，就不得不采取一些對這些遊民不利的措施，象發放給公民的免費口糧，被凱撒從三十二萬份一下子降到十五萬份，把這一過去一向認為是公民應享的特權嚴加限制，變成真正的社會救濟，就是一個例子。
而且建立了強有力的個人統治之後，公民大會連作為橡皮圖章的作用都失去了，遊民階層在政治上的地位也就宣告結束，用不着再竭盡國庫所有去讨好他們，這正是合乎邏輯的發展，也是從共和國向帝國過渡的必然結果。
凱撒一生的所作所為可議的地方雖然很多，恰恰不在這一方面。
凱撒所寫的《高盧戰記》，共七卷，記述他在高盧作戰的經過，從公元前58年至52年，每年的事迹寫成一卷。
關于它的寫作過程，曆來有兩種說法，有人認為這是他每年向元老院和人民會議作的書面彙報，因此每年寫成一卷；有人認為這是他在公元前52&mdash51年間的冬天一次寫成的。
這兩種說法，其實并不矛盾，可能他先是每年撰寫一卷，作為書面彙報，後來因為需要，又再加工連成一氣，成為現在的形式的。
公元前52&mdash51年間的冬天，正是凱撒鎮壓了維欽及托列克斯領導的的聯合大起義，高盧基本上恢複了平靜的一年，但他在羅馬的地位已經在開始惡化。
這時，克拉蘇斯已死在安息，他在元老院中的政敵正在用盡心機計算他，龐培雖然還沒正式跟他破裂，但當别人攻擊凱撒時，卻采取旁觀态度。
在這種情況下，凱撒也不得不采取相應的措施，來保衛自己，《高盧戰記》便是在這種情況之下寫的，一則為自己辯護，二則供給他自己在羅馬的一派人一個宣傳提綱。
他謙遜地把這部書叫做《commentarii》，即《随記》或《手記》之意，表示不敢自诩為著作，隻是直陳事實，供人參考而已。
在叙述過程中，他處處用第三人稱稱呼自己，自首至尾，通篇都用異常平靜、簡潔的筆調叙說戰事的經過，不露絲毫感情，既不怪怨他的政敵，也不吹捧自己，即或在一兩處地方提到自己的寬容和仁慈，也都隻是轉述别人對他的看法。
這似乎是一種極為松散的平鋪直叙，使不明當時凱撒處境的人讀後，不知不覺會以為作者是以極坦率的胸懷，不加雕飾地随手叙寫的，這正是凱撒寫作時一心要追求的效果，就連當時最著名的文學家西塞羅也禁不住贊揚它的&ldquo樸素、直率和雅緻&rdquo，一般人自然更不會猜疑到這種樸素和直率背後隐藏着什麼。
其實，凱撒在戎馬倥偬之中，根本沒時間舞文弄墨，如果不是為了要答複敵人，決不會提起筆來寫作，隻是他沒有采用直接的答辯方式，而是委宛地用正面叙述事實經過的形式來為自己辯解的。
例如，當時他的政敵攻擊他的主要有一點，即他違犯了他自己在擔任執政官的那一年提出通過的&ldquo猶理亞反賄賂法&rdquo（lexjuliarepetundarun），這條法律規定行省長官本人，無論是否帶有軍隊，如未得人民會議或元老院許可，均不得随意越出行省，也不得對别國發動戰