第6卷 從阿基坦被占領到威克裡夫派崛起 1369—1377
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外交事務充滿了熱情。
到了14世紀，主教的職位數量史無前例地多了起來，因為貴族們開始将自己年幼的兒子都安置到了教會，希望他們能獲得神職。
幾百年前，這種情況還不多見，但在14世紀，這種情況非常普遍。
1348年到1400年，坎特伯雷七任大主教中就有三任是貴族的子嗣或兄弟。
正是因為這種變化，真正緻力于教區事業的主教并不多見。
在帶薪神職人員中，不少人的神職是花錢買來的，而他們不僅不在教區居住，而且過着無比奢靡的生活。
修道院中的情況更糟。
據說，修士們的宗教熱情和修養都比不上世俗牧師。
黑死病結束後，在倉促補充的神職人員中，許多不合格。
這拉低了神職人員的整體道德水平。
然而，教會比以往任何時候都富裕。
人們發現，英格蘭王國三分之一的土地和财富都集中到了神職人員手中。
雖然神職人員在國家需要時總能慷慨解囊，但有人指出，他們的土地是免稅的，所以就應該貢獻國庫收入的更大份額。
長期以來，人們一直希望國家采取一些措施去改善英格蘭教會内部的混亂狀況，同時遏制教皇的侵權行為。
其實，許多神職人員有同樣的訴求。
這其中就有主張采取激進改革措施的代表人物&mdash&mdash英格蘭經院神學家約翰·威克裡夫。
起初，約翰·威克裡夫是以思想深邃的哲學家和神學家為世人所知，曾獲牛津大學神學博士學位。
在看到教會和教皇的腐敗亂象後，他憤而從政，力圖改變這些亂象。
他認為，教會醜聞之所以頻發，是因為教會擁有過多财富。
教會改革的良方是讓所有神職人員重返數百年前的清苦生活。
他尤其反對教皇的精神統治，認為教皇是一切罪惡的根源。
約翰·威克裡夫作為政治家走入公衆視野始于1374年。
當時，他作為英格蘭教會代表團的成員前往布魯日，參加了與教皇的談判。
教皇代表團留下的邪惡印象至今令他難以忘記。
他一直都在用最強烈的措辭譴責教皇淩駕于所有教會之上的精神霸權。
他聲稱，教皇是以上帝代言人的名義扮演着耶稣基督與基督信徒之間的中間人，是對神靈的亵渎。
他用人們熟悉的封建制度打比方說：&ldquo所有人都是上帝的直屬封臣，其精神和生活方式由自己直接負責；教皇就像上帝和封臣之間的侵入者，多餘且令人讨厭。
&rdquo他接着補充道，精神權威隻能由正直的人掌控。
如果精神統治者過着一種與基督精神相違背的生活，那麼人們大可不必聽從他的命令。
約翰·威克裡夫的言論譴責的對象不僅有教皇，而且有許多英格蘭教士。
後來，在攻擊教會掌權者時，他還對羅馬教廷的一些教義表達了不滿，嚴厲抨擊了改變聖餐儀式的做法。
1377年後，約翰·威克裡夫對羅馬教廷的抨擊沒能繼續下去，他因反對教皇而遭到了岡特的約翰的反對者倫敦主教威廉·考特尼的抓捕和審判。
岡特的約翰對約翰·威克裡夫的遭遇表示出幾分同情，因為他們都想遏制教會權力過快增長的勢頭。
不過，岡特的約翰是想實現個人的政治目的，而約翰·威克裡夫則是在追求神學真理。
岡特的約翰雖然沒有約翰·威克裡夫那樣的宗教熱情，但還是堅定地支持他，因為他們有共同的敵人。
同時，反對羅馬教廷能赢得民心。
因此，1377年2月，當約翰·威克裡夫被送往聖保羅大教堂接受法庭審判時，岡特的約翰親自趕了過來，嚴厲地警告了倫敦主教威廉·考特尼。
結果，宗教審判會議在一片喧鬧聲中結束，約翰·威克裡夫被判無罪釋放。
第二天，倫敦主教威廉·考特尼的死黨便沖入岡特的約翰在薩伏伊的宮殿，進行大肆破壞。
岡特的約翰雖然非常憤怒，但沒敢進一步報複威廉·考特尼。
不過，父親愛德華三世在倫敦的某些特權被暫時取消讓他很開心。
約翰·威克裡夫被送往聖保羅大教堂接受法庭審判 這樣，随着宗教改革派和羅馬教廷派之間的宗教鬥争展開，王權派和憲政派之間的政治鬥争變得更加複雜了。
如果岡特的約翰手中還握有無限權力的話，還不知道英格蘭接下來會出現什麼意想不到的事情呢。
幾個月後，愛德華三世駕崩，英格蘭國内的局勢發生了重大轉變。
1377年6月2日，愛德華三世在謝恩宮與世長辭。
在他彌留之際，身邊的仆人就已卷上财物紛紛出逃了。
據說，趁他昏迷時，厚顔無恥的愛麗絲·佩雷斯偷走了他手上的戒指。
愛德華三世駕崩時，他供養的衆多随從中隻有一位可憐的牧師還在陪着他。
愛德華三世一生隻顧追求快活，其他一概不管，結局自然這般凄慘。
隻要有自私的國王，就會有冷漠無情的朝臣和不懂感恩的親眷。
注解： [1] 阿基坦的埃莉諾（EleanorofAquitaine，1121&mdash1204），先後做過法蘭西國王路易七世和英格蘭國王亨利二世的王後，英格蘭國王理查一世（獅心王）和約翰（失地王）的母親。
到了14世紀，主教的職位數量史無前例地多了起來，因為貴族們開始将自己年幼的兒子都安置到了教會，希望他們能獲得神職。
幾百年前，這種情況還不多見，但在14世紀，這種情況非常普遍。
1348年到1400年，坎特伯雷七任大主教中就有三任是貴族的子嗣或兄弟。
正是因為這種變化，真正緻力于教區事業的主教并不多見。
在帶薪神職人員中，不少人的神職是花錢買來的，而他們不僅不在教區居住，而且過着無比奢靡的生活。
修道院中的情況更糟。
據說，修士們的宗教熱情和修養都比不上世俗牧師。
黑死病結束後，在倉促補充的神職人員中，許多不合格。
這拉低了神職人員的整體道德水平。
然而，教會比以往任何時候都富裕。
人們發現，英格蘭王國三分之一的土地和财富都集中到了神職人員手中。
雖然神職人員在國家需要時總能慷慨解囊，但有人指出，他們的土地是免稅的，所以就應該貢獻國庫收入的更大份額。
長期以來，人們一直希望國家采取一些措施去改善英格蘭教會内部的混亂狀況，同時遏制教皇的侵權行為。
其實，許多神職人員有同樣的訴求。
這其中就有主張采取激進改革措施的代表人物&mdash&mdash英格蘭經院神學家約翰·威克裡夫。
起初，約翰·威克裡夫是以思想深邃的哲學家和神學家為世人所知，曾獲牛津大學神學博士學位。
在看到教會和教皇的腐敗亂象後，他憤而從政，力圖改變這些亂象。
他認為，教會醜聞之所以頻發，是因為教會擁有過多财富。
教會改革的良方是讓所有神職人員重返數百年前的清苦生活。
他尤其反對教皇的精神統治，認為教皇是一切罪惡的根源。
約翰·威克裡夫作為政治家走入公衆視野始于1374年。
當時，他作為英格蘭教會代表團的成員前往布魯日，參加了與教皇的談判。
教皇代表團留下的邪惡印象至今令他難以忘記。
他一直都在用最強烈的措辭譴責教皇淩駕于所有教會之上的精神霸權。
他聲稱，教皇是以上帝代言人的名義扮演着耶稣基督與基督信徒之間的中間人，是對神靈的亵渎。
他用人們熟悉的封建制度打比方說：&ldquo所有人都是上帝的直屬封臣，其精神和生活方式由自己直接負責；教皇就像上帝和封臣之間的侵入者，多餘且令人讨厭。
&rdquo他接着補充道，精神權威隻能由正直的人掌控。
如果精神統治者過着一種與基督精神相違背的生活，那麼人們大可不必聽從他的命令。
約翰·威克裡夫的言論譴責的對象不僅有教皇，而且有許多英格蘭教士。
後來，在攻擊教會掌權者時，他還對羅馬教廷的一些教義表達了不滿，嚴厲抨擊了改變聖餐儀式的做法。
1377年後，約翰·威克裡夫對羅馬教廷的抨擊沒能繼續下去，他因反對教皇而遭到了岡特的約翰的反對者倫敦主教威廉·考特尼的抓捕和審判。
岡特的約翰對約翰·威克裡夫的遭遇表示出幾分同情，因為他們都想遏制教會權力過快增長的勢頭。
不過，岡特的約翰是想實現個人的政治目的，而約翰·威克裡夫則是在追求神學真理。
岡特的約翰雖然沒有約翰·威克裡夫那樣的宗教熱情，但還是堅定地支持他，因為他們有共同的敵人。
同時，反對羅馬教廷能赢得民心。
因此，1377年2月，當約翰·威克裡夫被送往聖保羅大教堂接受法庭審判時，岡特的約翰親自趕了過來，嚴厲地警告了倫敦主教威廉·考特尼。
結果，宗教審判會議在一片喧鬧聲中結束，約翰·威克裡夫被判無罪釋放。
第二天，倫敦主教威廉·考特尼的死黨便沖入岡特的約翰在薩伏伊的宮殿，進行大肆破壞。
岡特的約翰雖然非常憤怒，但沒敢進一步報複威廉·考特尼。
不過，父親愛德華三世在倫敦的某些特權被暫時取消讓他很開心。
約翰·威克裡夫被送往聖保羅大教堂接受法庭審判 這樣，随着宗教改革派和羅馬教廷派之間的宗教鬥争展開，王權派和憲政派之間的政治鬥争變得更加複雜了。
如果岡特的約翰手中還握有無限權力的話，還不知道英格蘭接下來會出現什麼意想不到的事情呢。
幾個月後，愛德華三世駕崩，英格蘭國内的局勢發生了重大轉變。
1377年6月2日，愛德華三世在謝恩宮與世長辭。
在他彌留之際，身邊的仆人就已卷上财物紛紛出逃了。
據說，趁他昏迷時，厚顔無恥的愛麗絲·佩雷斯偷走了他手上的戒指。
愛德華三世駕崩時，他供養的衆多随從中隻有一位可憐的牧師還在陪着他。
愛德華三世一生隻顧追求快活，其他一概不管，結局自然這般凄慘。
隻要有自私的國王，就會有冷漠無情的朝臣和不懂感恩的親眷。
注解： [1] 阿基坦的埃莉諾（EleanorofAquitaine，1121&mdash1204），先後做過法蘭西國王路易七世和英格蘭國王亨利二世的王後，英格蘭國王理查一世（獅心王）和約翰（失地王）的母親。