玉堂漫筆
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免朝故也。
後轉太常兼讀學詹事兼學士，皆不得面恩。
當時叙庵李公時在内閣，曾與論請行午朝禮，叙庵以為難。
彭惠安公韶弘治初因彗星上疏雲：臣獲随午朝，竊念日奏尋常起數，于事無補，但于祖宗勤政之典，乞師其意可也。
臣願今午朝惟議經邦急務，如吏部有大升除，禮部有大災異，戶部兵部有緊急錢糧邊報，工部法司有緊關工程囚犯之類，許令先期開具事由，奏乞聖駕定日出禦左順門，侍衛一如午朝之儀事。
該各衙門會議者，各官就于禦前公同計議如吏部升除大臣，明言某官才德堪任，某官資望未可之類，内閣輔臣亦同議可否，事體既定，就行口奏，取旨奉行。
次日補本備照，若系本衙門自行者，亦就禦前逐一陳說有無故事，兩疑情由，請旨定奪。
若是事體重大，一時難決者，聽各官先行博議于下，候至朝時再議奏行，仍乞溫顔俯詢曲折。
如此不惟世事日熟，而聖朝耳目開達，群臣高下邪正亦自可見。
有事則行，不分寒暑；無事則止，勿勞聖駕。
既不廢午朝之典，又可率群臣興事。
則凡時政得失，軍民利病，自可次第弛張矣。
其議如此，若用之今日，尤切事宜。
老成先見，可敬可服。
己亥南巡還，有旨各衙門俱嚴公座，仍許禮部都察院參劾。
予掌詹事印，日往衙門與崔少詹後渠坐堂，複至東閣畫會，一時冷局為之振作。
時見左順門陳禦座，設黃幄于上，将朝廷欲修午朝故事耶？因讀《惠安新集》，備記于此。
張文潛以水喻作文之法，至謂激溝渎而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反複咀嚼，卒亦無有文之陋也。
此言切中今日之弊。
太祖時南京官僚想用傘蓋，襲封誠意伯劉基有華蓋殿侍宴退朝詩雲：團團褐羅傘，被服金文章可見。
《史記?扁鵲傳》，飲以上池之水，上池水竹木上未到地水。
宋高宗南渡，建炎初有臣僚召對，所陳劄子首曰：恭惟陛下歲二月東巡狩，至于錢塘。
呂頤浩當國，見之笑曰：秀才家識甚好惡，文章之弊一至于此。
為之浩歎。
柘湖今在華亭縣南六十五裡，本海鹽縣地，王莽時改曰展武，因陷為湖。
扈渎今在上海縣北十裡，本海鹽之東堰，晉袁崧築壘以禦孫恩者。
上海縣元末割華亭東北之五鄉分置，唐天寶初割海鹽之北境置華亭縣。
蘇醜字叔武，歙人，易簡之後，年八十餘，正統間卒。
以隐逸自高，性愛古法書名畫，不惜萬金購之。
曰：此足養心性，非他玩好可比。
其人品亦可謂博雅矣。
近時江南人家有好古玩物，至于敗家亡身者，此又可為鹽戒也。
衡山後生竹最大，名曰南竹，土人截取其筒以為甑，節處可置盥盆，然在深山中，人迹不到之處。
世傳七賢過關圖，或以為即竹林七賢爾，屢有人持其畫來求題跋，漫無所據。
觀其畫衣冠騎從當是晉魏間人物，意态若将避地者。
或謂即論語作者七人像而為畫爾。
姜南舉人雲：是開元間冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關，遊龍門寺，鄭虔圖之。
虞伯生有題孟浩然像詩：風雪空堂破帽溫，七人圖裡一人存。
又有槎溪張辂詩：二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。
鄭虔筆底春風滿，摩诘圖中詩興長。
是必有所傳雲。
元高德基雲，吳人尚奢争勝，所事不切，廣置田宅，計較微利，不知異時反贻子孫不肖之害，故謂之蘇州呆。
自今觀之，呆豈獨蘇哉？ 富韓公嚴重，每言辭皆厲，邵氏《聞見錄》記其一則曰：弼嘗病今之作文字無所發明，但模棱依違而已。
人之為善不易，人之為惡必用奸謀以逃刑戮。
君子為小人所勝，不過祿位耳。
惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善者貴，惡者賤，須是由我始得，不可更有畏怯也。
世言《大藏經》五千四十八卷，此自唐開元間總結經律論之目，至真元間又增《新經》二百餘卷。
宋至道以後，惟淨所譯《新經》又九千五百餘卷。
予見南宋藏經與元藏亦不同，而本朝藏經又添入元僧以後諸人文字，而卷數仍舊，豈亦有添減欤？ 襄陽大堤曲，有倒著接{曰離}花下迷，蓋用白紗作巾。
南朝雖帝王亦服白紗帽，沈攸之所謂大事若克白紗帽共着耳。
又别有白疊巾、白綸巾，後世惟兇服乃用白。
予遊金陵，觀大功坊回龍巷，想見當時君臣之際焉。
大将軍為人謙謙不伐，又從父老問大将軍時事，其蹙元帝于開平也，阙其圍一角使逸去。
常開平怒亡大功，大将軍言是雖夷狄，然嘗久帝天下，吾主上又何加？焉将裂地而封之乎抑遂甘心也？既皆不可，則縱之固便。
開平且未然。
嗚呼，深遠矣
後轉太常兼讀學詹事兼學士，皆不得面恩。
當時叙庵李公時在内閣，曾與論請行午朝禮，叙庵以為難。
彭惠安公韶弘治初因彗星上疏雲：臣獲随午朝，竊念日奏尋常起數，于事無補，但于祖宗勤政之典，乞師其意可也。
臣願今午朝惟議經邦急務，如吏部有大升除，禮部有大災異，戶部兵部有緊急錢糧邊報，工部法司有緊關工程囚犯之類，許令先期開具事由，奏乞聖駕定日出禦左順門，侍衛一如午朝之儀事。
該各衙門會議者，各官就于禦前公同計議如吏部升除大臣，明言某官才德堪任，某官資望未可之類，内閣輔臣亦同議可否，事體既定，就行口奏，取旨奉行。
次日補本備照，若系本衙門自行者，亦就禦前逐一陳說有無故事，兩疑情由，請旨定奪。
若是事體重大，一時難決者，聽各官先行博議于下，候至朝時再議奏行，仍乞溫顔俯詢曲折。
如此不惟世事日熟，而聖朝耳目開達，群臣高下邪正亦自可見。
有事則行，不分寒暑；無事則止，勿勞聖駕。
既不廢午朝之典，又可率群臣興事。
則凡時政得失，軍民利病，自可次第弛張矣。
其議如此，若用之今日，尤切事宜。
老成先見，可敬可服。
己亥南巡還，有旨各衙門俱嚴公座，仍許禮部都察院參劾。
予掌詹事印，日往衙門與崔少詹後渠坐堂，複至東閣畫會，一時冷局為之振作。
時見左順門陳禦座，設黃幄于上，将朝廷欲修午朝故事耶？因讀《惠安新集》，備記于此。
張文潛以水喻作文之法，至謂激溝渎而求水之奇，此無見于理，而欲以言語句讀為奇，反複咀嚼，卒亦無有文之陋也。
此言切中今日之弊。
太祖時南京官僚想用傘蓋，襲封誠意伯劉基有華蓋殿侍宴退朝詩雲：團團褐羅傘，被服金文章可見。
《史記?扁鵲傳》，飲以上池之水，上池水竹木上未到地水。
宋高宗南渡，建炎初有臣僚召對，所陳劄子首曰：恭惟陛下歲二月東巡狩，至于錢塘。
呂頤浩當國，見之笑曰：秀才家識甚好惡，文章之弊一至于此。
為之浩歎。
柘湖今在華亭縣南六十五裡，本海鹽縣地，王莽時改曰展武，因陷為湖。
扈渎今在上海縣北十裡，本海鹽之東堰，晉袁崧築壘以禦孫恩者。
上海縣元末割華亭東北之五鄉分置，唐天寶初割海鹽之北境置華亭縣。
蘇醜字叔武，歙人，易簡之後，年八十餘，正統間卒。
以隐逸自高，性愛古法書名畫，不惜萬金購之。
曰：此足養心性，非他玩好可比。
其人品亦可謂博雅矣。
近時江南人家有好古玩物，至于敗家亡身者，此又可為鹽戒也。
衡山後生竹最大，名曰南竹，土人截取其筒以為甑，節處可置盥盆，然在深山中，人迹不到之處。
世傳七賢過關圖，或以為即竹林七賢爾，屢有人持其畫來求題跋，漫無所據。
觀其畫衣冠騎從當是晉魏間人物，意态若将避地者。
或謂即論語作者七人像而為畫爾。
姜南舉人雲：是開元間冬雪後，張說、張九齡、李白、李華、王維、鄭虔、孟浩然出藍田關，遊龍門寺，鄭虔圖之。
虞伯生有題孟浩然像詩：風雪空堂破帽溫，七人圖裡一人存。
又有槎溪張辂詩：二李清狂狎二張，吟鞭遙指孟襄陽。
鄭虔筆底春風滿，摩诘圖中詩興長。
是必有所傳雲。
元高德基雲，吳人尚奢争勝，所事不切，廣置田宅，計較微利，不知異時反贻子孫不肖之害，故謂之蘇州呆。
自今觀之，呆豈獨蘇哉？ 富韓公嚴重，每言辭皆厲，邵氏《聞見錄》記其一則曰：弼嘗病今之作文字無所發明，但模棱依違而已。
人之為善不易，人之為惡必用奸謀以逃刑戮。
君子為小人所勝，不過祿位耳。
惟有三四寸竹管子，向口角頭褒善貶惡，使善者貴，惡者賤，須是由我始得，不可更有畏怯也。
世言《大藏經》五千四十八卷，此自唐開元間總結經律論之目，至真元間又增《新經》二百餘卷。
宋至道以後，惟淨所譯《新經》又九千五百餘卷。
予見南宋藏經與元藏亦不同，而本朝藏經又添入元僧以後諸人文字，而卷數仍舊，豈亦有添減欤？ 襄陽大堤曲，有倒著接{曰離}花下迷，蓋用白紗作巾。
南朝雖帝王亦服白紗帽，沈攸之所謂大事若克白紗帽共着耳。
又别有白疊巾、白綸巾，後世惟兇服乃用白。
予遊金陵，觀大功坊回龍巷，想見當時君臣之際焉。
大将軍為人謙謙不伐，又從父老問大将軍時事，其蹙元帝于開平也，阙其圍一角使逸去。
常開平怒亡大功，大将軍言是雖夷狄，然嘗久帝天下，吾主上又何加？焉将裂地而封之乎抑遂甘心也？既皆不可，則縱之固便。
開平且未然。
嗚呼，深遠矣