卷十一

用之所以不究也濮議是也當濮議之始也韓琦輩雖與修同在政府而知經學古豈如修秉義懐直豈踰修哉修茍以濮王為不當别議尊崇琦等必不或異矣英宗雖欲顧私親何自啟口哉自此議發于政府而羣言交攻惟修之歸咎謂其昔也贊仁宗以立為後之子而今也導英宗以忘所後之父背先帝而谀嗣君薄大統而厚本生于禮經為不合于直道為不純而修遂無辭以解焉豈非修久參大政當輔相位畧萌觊觎之心稍為迎合之計以緻此乎故曰惟恐其不究于用而有意于究是乃用之所以不究也及其作五代史于晉出帝謂所生父敬儒為皇伯柴世宗謂所生父守禮為元舅皆反複辨诘二主之非欲以表證其前日濮議之為是然近于欲蓋而彌彰矣修之學繼唐韓愈而與之并皆宗經而修論述尤多愈惟論語數章皆纂史而修筆削尤嚴愈惟順宗一録皆衛聖道于湮微塞絶之餘皆辟異端于羣趨衆附之際始焉學者莫能抑揚之也至其後惟愈從祀孔廟而修以濮議為巨璧之纎瑕良幹之寸朽焉不然其全美豈可及哉幾微功名富貴之念一動而用以之不究美以之不全是以君子無慕乎其外者懼累乎其内無冀乎其未得者懼喪乎其所已能也若乃光則免乎此矣所以然者光之學以誠為主自不妄語入故也 罷崇政殿說書程頥頥在經筵為翰林學士蘇轼所嫉頥門人賈易朱光庭攻轼轼所厚孔文仲顧臨诋頥章疏交進頥以是罷久之轼亦罷是時有洛黨蜀黨朔黨之分洛黨頥為首蜀黨轼為首朔黨劉摯梁焘王岩叟為首其輔之者甚多 漢之衰也李膺範滂等合為一黨在位者惡之惡之者非賢而在黨中者賢唐之衰也李徳裕牛僧孺等分為二黨以相傾奪于富貴之塗李優牛劣而考其歸皆不足謂之賢宋之将衰也其初亦分為二黨熈豐作新法王安石為魁元佑掊擊新法司馬光為魁光之黨賢而安石之黨非賢及光殁而其同黨又自分為三朔黨洛黨蜀黨徐考其故朔之所以得黨名者劉摯等所居之地相同而交遊親密所守之職相近而議論協洽自為黨而不與他黨相攻擊若乃洛黨之以頥為首者頥進講則欲坐見哲宗戲折栁枝則曰方春發生不可無故摧折賀罷而往吊則拘于歌哭同日如此之類見嫉于人以緻為其所攻擊而頥未嘗報複也門人代為之報複是以有黨之名爾若乃蜀黨之以轼為首則異于是轼少年登制科一也髙才雄文二也兄弟同為美官三也于古人所謂三不幸者全而有之矣謂宜謙抑以避人之尊已廣大以容人之異已猶恐不及也而見頥為學者所宗忿然嫉之豈欲使當時之士不尊頥而惟巳之尊不異已而惟頥之異乎夫聖人之道大矣宰我子貢善為說辭若轼是也冉闵顔淵善言徳行若頥是也譬之入山而采玉入海而探珠各有所得俱足為寳可相羨而不可相嫉也嫉心生于中而排斥之迹形于外甚至上疏雲臣深嫉程頥之奸不假以辭色此何為者哉然則轼有心于立黨而自為之首以合羣助而攻擊人也譬于兵家朔黨自守之兵也洛黨應敵之兵也蜀黨侵鄰之兵也其不韪有在矣夫不賢者之不容賢者固其所也賢者自不相容則猶兄與弟相阋而為必破之家心與肺相克而為必死之疾矣若轼與頥孰不皆以為賢而不容頥者轼也使能其心休休焉其如有容焉則豈不可以居宰物之地哉 康王構即帝位于應天府 康王前嘗為質于金營而宋使姚平仲刼營金疑其非親王且嘗與較射而連發中的意其将家子因卻還之洎宋複遣王奉使講解而為民所遮止因此得脫而遂繼宋統蓋天留之也使其在圍城中則與諸王并俘以北矣昔者周漢宗室皆分封于宇内非獨資之如泰山盤石得以固其存不幸而亡矣死灰複然猶得以續其統又不幸而統絶矣苖裔蔓衍猶得以保其姓周東遷而晉以強宗為霸主糾合諸侯為周輿衛至于戰國而燕韓魏居七雄之三以祀姬姓之祖祢秦虎視東周不敢吞者數百年自載籍以來未有若周之長所謂固其存者也漢懲呉濞楚戊之強而犯上盡封各國支庶以裂其壤至于哀平之際宗室載屬籍者十二萬人莫不據士民之上有王公之勢莽既盜漢而光武兄弟呼于南陽此十二萬人者近逺響應故東京之複舊物易于反掌靈獻之末表琮焉璋猶能倔強荊益以資昭烈之興所謂續其統者也唐宋則不然其宗室皆聚居于京師故朱溫簒唐而徳王等九人一日同沉于九曲池濮王等數百人一夜同坑于龍興寺金人取宋而惟康王以出使孟後以被廢二人得脫其舉宗北遷卒見殺于完顔亮無一人幸免蓋無以保其姓矣夫聚居之也樂其易防制此利之小者而其後有大害觀于唐宋可見矣分封之也惡其難約束此害之小者而其後有大利觀于周漢可見矣蘇子瞻諸人言封建之害胡明仲諸人言封建之利各有其說而未嘗言其大利害見于萬世之後如此然則有天下者為其子孫計可以無疑于此矣抑宋統之幸不絶而天留康王以續之何也曰汴宋二百年矣仁如慶厯元佑之日多不仁如熈豐崇宣之日少其不仁也民怨之而其仁也民憐之其怨之也足以亡而其憐之也足以不絶民之心即天之意也善得天者得于民而已矣善得民者以其仁而已矣 朱熹卒 熹之學後世論者謂為集諸儒之大成夫小成者有所缺而不全有所偏而不中集之而後為大成也熹于生乎其前之諸儒若周之精程之正固非有待于熹而後能全其所或缺中其所或偏至于康節之髙明而稍未即乎實橫渠之弘毅而猶未至乎熟乃若待乎熹有以實其所未實熟其所未熟者然亦不可謂彼缺而此全彼偏而此中由是言之熹于生乎其前之諸儒未嘗集其大