卷五十四

五行之常也自草木而觀之發榮于春盛壯奮長蔚乎而不可遏及乎戒之以凜風申之以霜露昔之沃澤茂美一旦飄而為浮埃化而為污泥蕩滅殚盡無迹可窺矣其發生于明年者氣之始至者為之也豈複資既隕之餘榮乎惟人也亦然得氣而生氣既盡而死死則不複有知矣茍有焚炙刲割佚樂适意身且不有而何以受之形盡氣盡而魂升魄降無所不盡安能入人胸腹重生于世而謂之輪回也哉天地至神之氣以其流行不窮故乆而常新變而不同使必資已死之人為将生之本則造化之道息矣烏足為天地倘或有之人固不知之也浮屠亦人耳何自而獨知之彼以其茫昩不可揣索故妄言以誣世夫豈可信而事其敎乎孔子謂祭之以禮為孝則事異端之妄棄聖典而不信者其為非禮也大矣不孝孰加焉而闇者顧安之而不以為非胡可哉葬師之動人以禍福而其說尤怪人之昌隆盛熾者其先必有厚徳之遺賤貧夭絶者必有餘惡之着山川何與焉誕者則不然聞有貴富之人于此則歸福于其茔冢曰此某形也此某征也于葬之法宜爾也聞有貧賤之人于此則曰此葬之罪也此于法宜至于斯也信斯言也則人之多财而力足者皆相率而為不善及乎死也求善地以葬其身則可免子孫于禍夫孰肯為善乎由大者而論之系乎盛衰者莫大乎國都殽函河渭無異也秦帝之亡漢帝之昌隋據之而促唐據之而長果在于善地乎帝王之尊家天下而役海内使地善而可興竭智以營陵廟奚求而不緻而亡國敗主相屬則果不在乎此也審矣古之蔔宅兆雲者以神道定民志耳非視岡阜之向背逆順臆度目斷如世之葬師之為也葬師祖晉郭璞書其書茍可信璞用之以葬其祖考宜有竒驗不誣而璞卒死于簒賊其身不能福而謂能福乎人其可信否邪世之人多信之不知自陷于不孝而莫之贖也嗚呼先王之禮一失而流于野再壊而流于誣暨其大壞而不可為忽乎入于禽獸而不之覺也甯不哀哉天下之人其小者流為野由野而徃吾不能知其所至矣其心淫浸膠固非空言所能革也吾獨以告吾族人親喪必以三年三年之制必循禮勿以浮屠從事違者生罰之死不祀于先祠葬蔔吉兇而勿泥葬師之說期必以三月三月不能至五月五月不能至七月過一歲者如違喪禮之罰必刻圹志墓銘力不足者刻其名俾後有考作方氏喪葬儀 務學 學者君子之先務也不知為人之道不可以為人不知為下之道不可以事上不知居上之道不可以為政欲達是三者舍學而何以哉故學将以學為人也将以學事人也将以學治人也将以矯偏邪而複于正也人之資不能無失猶鑒之或昏弓之或枉絲之或紊茍非循而理之檠而直之瑩而拭之雖至美不适于用烏可不學乎夫學非為華寵名譽爵祿也複其性盡人之道焉耳彼蠕而動翾而鳴者不知其生之故與其為生之道是以物而不神冥而不靈人之為學所以自異于物也匪特異于物欲異于衆人也匪特異于衆人上将合乎天地拔乎庶類之上而為後世之則也其說存于易詩書春秋三禮其理具乎心其事始乎窮理終乎知天其業始于修已終于治人其功用至于均節運化涵育萬物大得之而聖深造之而贒勉修之而為君子聖贒君子非天墜而地出人為之也舉夫人之身皆可為聖贒而乃不能異于物曷過哉不知務學之方也今世俗之儒申申而行由由而言滕口頰播簡牍以誇乎人知非不博言非不華矣而于古之學未也何哉為其泛而無本也漫而無統也可喜而無用也君子之學積諸身行于家推之國而及于天下舉而措之秩如也奚待詞說乎以詞說為學上以是取士下以是自期此士所以莫逮乎古也嗚呼無善敎而天下無善士無善士而天下無善俗世俗之陋其患豈微也哉餘不欲學者之類之也方氏之學以行為本以窮理誠身為要以禮樂政敎為用因人以為敎而不強人所不能師古以為制而不違時所不可此其大敎也其小學曰七歲而學訓之孝弟以端其本訓之歌謡諷谕之切乎理者以發其知羣居而訓之和賜之以物而導之讓慎施撲楚以養其恥敏者守之以重黙木者開之以英慧柔者作之強者抑之扶之植之摧之激之而童子之質成矣其大學曰立四敎皆本于行行不修者不與一曰道術二曰政事三曰治經四曰文藝一道術視其人質之端方純明知微近道者與言考其言行以稽其所進試其問難以審所造政事文藝其材之所能者無不學也二政事視其通明才智者使學焉治民之政八制産平賦興敎聴訟禦災恤孤禦吏禁暴悉民情知法意為政事本試以言授以事而觀其所堪三治經精察燭理笃信不惑而長講說者為之四文藝博文多識通乎制度名物立言陳辭可以為世敎者其極也試之日皆以終月皆欲其稱其教之名也敎之存乎師化之遲速存乎人得其人推而用之不難于天下夫豈一家之學也哉 謹行 士之為學莫先于慎行行之于人猶室之有棟柱也帛之有絲縷也木之有本也馬之有足也鳥之有翼也聖得是而後為聖贒得是而後為贒君子修是而為善小人失是而不免陷于禽獸之歸夫焉可忽哉積之如升高之難而或敗于談笑為之于阃阈之内而或播于四海九州島才極乎美藝極乎精政事治功極乎可稱而行一有不掩焉則人視之如污穢不潔避之如虎狼賤之如犬豕幷其身之所有與其疇昔竭力專志之所為者而棄之矣可不慎乎夫口之便于甘肥體之便于華美耳目之耽于所思心志之趨于所樂家欲富而身欲尊者人之同情聖贒之所不能無也然而學道之士禁制克節惟恐是念之萌于中蒯衣藿食黜好寡欲終身而不敢怠者誠知輕重之分也人之身不越乎百年善愛其身者能使百年為千載不善愛其身者忽焉如蚊蚋之處乎盎缶之間夫蚊蚋之生亦自以為适矣而起