卷五十三

系而國勢之強弱弗與焉何以知其然耶西漢十有二君而其六君者賢君也成哀雖失徳然禍不及民其國勢可謂強固難動而王莽以鬥筲穿窬之材不下陛而取之所以然者由高帝自謂得之馬上安事詩書其政敎不修其風俗不美也東漢自安順以下日入于衰亂而桓靈之虐與三季之主無大相逺宜其勢之易動而董卓呂布袁紹袁術皆有絶人之姿曹操功蓋當世而才百倍于莽此數人者莫不竭其智力而終莫能得焉所以然者由世祖敦尚學術興厲名節以表正之明帝開設學校尊禮師傅以作新之政敎修于上風俗美于下也然則政敎風俗之于天下豈細故哉時君世主之務宜莫此之急矣或者乃以為取天下既無難則保天下宜亦易易然而于凡大閑漠乎其不留意也可乎哉可乎哉 空同子過锺離氏锺離氏方以油和松脂為膏塗竹枝凡盤盂幾席簾幙窻戶間無不樹之空同子曰何為曰吾以除蠅也油香而松脂粘蠅逐香羣集焉無得脫者曰蠅螫子手足乎曰否曰蠅嘬子血肉乎曰否曰然則子何疾之甚而務除之至于此極也曰彼雖不善螫人嘬人而善眩人衣之白也涅之而黒生焉冠之黒也點之而白形焉吾疾其黑白而白黑也以故誓不盡除之不止也曰子知蠅蠅之善眩而不知人蠅之善眩尤甚曰何謂人蠅曰屬耳于垣陰伺言語非人蠅而何巧言如簧離間骨肉非人蠅而何以佞為賢以詐為忠非人蠅而何以正直為回邪以剛方為專恣非人蠅而何子奈何不務除之也曰蠅吾知所以除之矣人蠅遇焉将何以除之哉曰公以存心徳以為聴好惡之不作情僞之灼知是非之莫惑凡人貎而蠅行者不信之而怒之不恕之而誅之則彼雖欲白吾黒而白無得而加焉矣雖欲黑吾白而黒無得而措焉矣巧言之詩曰君子如怒亂庻遄沮君子如祉亂庻遄已巷伯之詩曰取彼谮人投畀豺虎豺虎不食投畀有北有北不受投畀有昊空同子掩書而起曵杖而歌曰黜吾知任吾真佚吾形抱吾神兩耳之存六用之泯人乎天乎天乎人乎吃者阙翁聞之蹷然謂空同子曰夫子殆非故夫子矣何今之歌者異乎昔之歌者也空同子曰今者造物補我一竅吾遂與舍聰氏為友乘無形之龍以适無象之野而遊乎無聞之鄉處乎無聲之境登乎無情之庭吹萬變作而吾窅兮無知疾雷破山而吾寂焉無覺況乎毀譽籲俞笑歌呻吟足感吾之心乎夫我一竅之完也而我适吾适也若此庸讵知吾之七竅而造物不皆吾補乎我其為空同乎子将求我于空同之上乎吃者阙翁曰予遊心于墨墨也乆矣願執鞭而從夫子之後也 尉遲楚好為文谒空同子曰敢問文有體乎曰何體之有易有似詩者詩有似書者書有似禮者何體之有有法乎曰初何法典谟訓诰國風雅頌初何法難乎易乎曰吾将言其難也則古詩三百篇多出于小夫婦人吾将言其易也則成一家言者一代不數人宜繁宜簡曰不在繁不在簡狀情冩物在辭達辭達則二三言而非不足辭未達則千百言而非有餘宜何如曰如江河何也曰有本也如鍵之于管如樞之于戸如将之于三軍如腰領之于衣裳何也曰有統攝也如置陳如構居第如建國都何也曰謹布置也如草木焉根而幹幹而枝枝而葉而葩何也曰條理精暢而皆有附麗也如手足之十二脈焉各有起有出有循有注有會何也曰支分派别而榮衛流通也如天地焉包涵六合而不見端倪何也曰氣象沉鬰也如漲海焉波濤湧而魚龍張何也曰浩汗詭怪也如日月焉朝夕見而令人喜何也曰光景常新也如煙霧舒而雲霞布何也曰動蕩而變化也如風霆流而雨雹集何也曰神聚而冥會也如重林如邃谷何也曰深逺也如秋空如寒氷何也曰潔浄也如太羮如玄酒何也曰隽永也如濑之旋如馬之奔何也曰回複馳騁也如羊腸如鳥道何也曰萦迂曲折也如孫吳之兵何也曰竒正相生也如常山之蛇何也曰首尾相應也如父師之臨子弟如孝子仁人之處親側如元夫碩士端冕而立乎宗廟朝廷何也曰端嚴也溫雅也正大也如楚莊王之怒如杞良妻之泣如昆陽城之戰如公孫大娘之舞劍何也曰激切也雄壯也頓挫也如菽粟如布帛如精金如美玉如出水芙蓉何也曰有補于世也不假磨礲雕琢也将烏乎以及此也曰易詩書三禮春秋所載丘明高赤所傳孟荀莊老之徒所著朝焉夕焉諷焉味焉習焉斯得之矣雖然非力之可為也聖賢道徳之光積于中而發乎外故其言不文而文譬猶天地之化雨露之潤物之魂魄以生華蔓毛羽極人力所不能為孰非自然哉故學于聖人之道則聖人之言莫之緻而緻之矣學于聖人之言非惟不得其道并其所謂言亦且不能至矣尉遲楚出以告公乗丘曰楚之于文也其猶在山徑之間欤微空同子導吾出也吾不知大道之恢恢于是盡心焉将于文僩焉無難能者矣 東郭氏之貓羣聚于庭首以相枕足以相拊尾以相戱舌以相咶甚相狎也投之腐鼠皆铤而起得者馳而去不得者或逐其後或據其前或号其右或攫其左相與鬬且噬矣空同子曰利之善移心術也如此夫物引于前欲炎于中恐已不得而人得之也雖腐鼠之微甚狎之貓鬬而噬弗顧矣而況有大于鼠者乎今之人平居相與握手附耳以緻歡忻洽愛自謂骨肉良不過是及乎勢位一接幸于得而忘其所以為義醜诋而深排陰擠而陽奪不得之不已心術之移于利也如是則與東郭氏之貓何異哉 空同子曰賢者謀道而不謀食故賢者難進而易退也其君知之至然後起禮之恭然後留信之笃然後用故君得之而君以正國得之而國以安天下得之而天下以平或遇之不以其道則納履去不終日矣蓋君子出非茍進也道合則出也處非茍退也道不合則處也吾知謀道而已吾庸知富與貴哉至貴不待爵至富不待祿待祿而富待爵而貴外也非内也道徳以為貴仁義以為富斯内也非外也古之賢者明乎内外之分是以難進而易退也世之所謂賢者知之不至幡然而起禮之不恭恬然而留信之不笃樂然而用而遇之不以其道不去也夫豈非以外者為足重欤吾見其患得患失之不暇而暇圖謀國家利安百姓哉倐焉而辭職忽焉而拜官暮而處朝而出屢進而屢退其于道何如也 空同子曰君子不以卑賤而恥教人亦不以尊貴而恥教于人故君子能成已而成人也人由敎而成徳猶器以範模而成器也吾之徳誠足以成乎人也則吾之位雖卑且賤固敎人者也吾之徳誠待乎人而後成也則吾之位雖尊且貴固敎于人者也是故敎人者存心于成人也夫庸計其位之尊貴于吾乎敎于人者存心于成已也夫庸計其位卑賤于吾乎唐堯也虞舜也夏禹也商湯也文王也武王也齊桓也魏文也可謂尊貴矣而敎于君疇務成昭西王固成子伯時子思虢叔管仲蔔商曾無難色君疇也務成昭也西王固也成子伯也時子思也虢叔也管仲也蔔商也可謂卑賤矣而敎唐堯虞舜夏禹商湯周文武齊桓魏文曾無赧容豈非存心于成已成人也哉之八君者不恥敎于人故不賢者以賢而賢者以聖之八士者不恥敎人故能聖其賢而賢其不賢是故敎人者其重已守道必若古之為敎者然後能成人敎于人者其心下禮恭必若古之受敎者然後能成已今也在下位而為敎則慊然不安而人且以為倨在上位而受教則閹然不屑而人且以為辱不中者終于不中不材者終于不才不賢者不至于賢賢者不至于聖不知卑賤者恥敎人之過邪不知尊貴者恥敎于人之過也 空同子曰土苴易得之物