卷五十三

乃聲言其奸邪緻亂贽之擢中書侍郎同平章事在正元八年裴延齡之判度支在七月贽于時極言用延齡之非徳宗不聴十年十一月猶上書厯數其罪惡而贽竟除太子賓客使贽惡杞論杞如惡延齡論延齡則杞之貶當不在四年其惡亦當不至已稔又何自緻朱泚之亂而有奉天之幸哉方杞在位也贽則不顯斥其奸邪及杞去位也贽乃追咎其緻亂而贽之于延齡也則始終言之不少置謂位不同也則學士号内相猶之為相也謂時不同邪則杞為相日贽谏非不行言非不聴也此何為哉然觀贽語所親曰吾上不負天子下不負所學他何所恤可謂不以得失為患者也而于此不能使人無間然餘是以累歎而深惜焉 辟闾氏蒲盧氏過義渠氏義渠氏舉觞觞焉辟闾氏心若不快中酒屢興歎義渠氏曰吾聞惟酒合歡今子中飲而歎無乃有隠憂乎辟闾氏曰吾聞危莫危于上下交征利時之人無有賢愚貴賤老弱惟利之是好以故私憂之耳蒲盧氏曰若好利則有之矣若謂老弱貴賤賢愚無不好則豈其然乎辟闾氏曰子以我為不信吾與子行試之乃懷金錢數十與蒲盧氏義渠氏俱出北闗外遺其二道上而伏隠處窺焉少頃一樵夫負薪過見金錢俯拾以去辟闾氏走從隠處出複遺二金錢而伏有頃一童子驅羊過見金錢俯拾以去辟闾氏出遺金錢如初尋一媪行過不拾而去辟闾氏怪之追問媪曰何之媪曰家貧将入城從人乞貸耳曰媪且欲乞貸于人道上有遺金錢何不拾也媪曰耄矣恨不之見耳見之安得不拾而已乎遽問安在辟闾氏指以告之媪方俯拾一人騎而與從奴數人來見曰此我所遺也媪何得取命其從奴取之去辟闾氏曰媪非老者乎童子非弱者乎樵夫非愚且賤者乎騎者非賢且貴者乎而見金錢無弗取吾之言其弗信矣乎蒲盧氏曰然則奈何曰惟義可以治之義明則亷恥興亷恥興則取予不茍矣雖然義其具也非其要也曰何謂要曰上之人以身率之儉徳是恭屏去淫侈取之以道無富之貪則其要也故曰茍子之不欲雖賞之不竊在上者徒訓以義而不教之以身其曷由知所法也不奪不厭矣 空同子過北邙山見叢冢焉喟然而歎曰人乎人乎其王侯将相乎其巨家富子乎其百工技藝乎其俠客釋氏乎其驵儈乎其甿隸乎其操瓢者乎其人奴之類乎其鹵簿鼓吹前挽後擁而歸之斯乎其束縛而遺之斯乎其殣而埋之斯乎其始将锢三泉而天文地理之畢具乎将便房繳道門阙罘罳之極其壯麗乎将秘器臣妾之備置乎将穿不及泉而丘壟之無處乎将不封而不樹乎其中将珠襦玉匣黃腸題湊乎将桐木為棺葛藟為緘乎将厚衣以薪乎将倮而反其真乎嗚呼噫嘻蓋皆不可知矣況乎其主名邑裡可得而稽乎但見華表摧折穹碑剝落土花■〈文粦〉斒牛羊砺角可悲也夫牧豎縱橫泛掃不至漆燈已滅陰磷昭晳可悲也夫蒿萊沒垣麒麟欹側翁仲無言白日自沒可悲也夫衰草離離露冷風凄罔象出沒狐狸嘯啼可悲也夫言未卒傍有樵者曰唉又何足悲哉人齡踰百如電之流如駒之馳方其生存或窮或達或盛或衰而貴者賤者尊者卑者富者貧者智者愚者雖歡欣得失用舍夭壽參差不齊及大期之奄及倐長逝而莫追計如桑孔辯如秦儀雄如項籍巧如工倕腰懸章绶手執璧圭布視錦繡塊視珠玑雖欲不同為蝼蟻之歸得乎唉歲月荏苒寒暑推移則其骨毛齒爪亦将澌盡而塵飛頹然獨存者第敗冢之累累而已而四五世後不複能守則丘壟茔域又将爾耕而我犁蒼然如故者特空山之巍巍而已而此理勢之必然從振古其如茲夫子何乃不能忘情為之伫立而歔欷也雖然萬物之間衆人之中維賢維哲立徳立功坤翕幹張蟠地極穹有生有死雖衆攸同其英魂靈氣則不随草木而腐壞其令聞廣譽則長并天地以無窮茍能如是則善矣尚何彼之悲為唉宇宙有不朽而不務之方蠅營狙詐舞智用機競浮榮于旦暮較強弱于锱铢俯有拾仰有取争勢利計崇庳将其肉未寒而名已泯何舉世之沒沒蚩蚩也空同子曰善哉去其健羨脫其放羁放乎山林弦琴誦詩進徳修業惟恐後時 海賈謂漁者曰我之賈于江海也大舟如山後不見前樯高入雲航廣彌天竒貨異寳填委其間真臘流求川蜀荊蠻乘風駕浪朝往夕還獲利至速以愽用力至逸以安爾何不操我之舟以利天下以濟不通乃駕舴艋而浮遊溪澗之中低桅短蓬坎窪其容輕如浮梗迅若飛鴻倐依淺濑忽縁長谼槳蕩乎浦溆之裔纜系乎蒲葦之叢舉罾得蝦投竿取鰅以給衣食以活妻孥抑何陋欤抑何愚欤漁者曰貨寳者盜賊之餌也江海者風波之區也分薄而利厚未有不困者也力小而圖大未有不危者也與其冒風波之險孰若即安于浦溆之有餘與其懷盜賊之憂孰若取足于魚蝦之無虞大舟之利吾豈不知顧力有所不足而分有所拘耳使吾舍漁又何觊觎乎乃歌曰我舟一葉兮可安居兮我魚數寸兮可充虛兮候之豐兮憂之大兮我何以涉江海為爾毋我愚兮我甯爾随空同子聞之曰漁者其賢乎夫能量力者必守已能知分者必安命安命則不貪守已則不競不貪近乎仁不競近乎義義且仁漁者果賢乎使人皆爾也又何至冒利而黩貨希寵而徇勢輕性命而履危機昩亷恥而即污穢皇皇而不知老役役以至于斃也哉 空同子行于河濱見漁者視其網則缯也觀其所得之魚宛轉噞喁鱗鬛莫辨則其大者才如指而已顧謂門弟子曰先王發政網罟之目必四寸而漁之鬻于市者必滿尺何其仁也當是之時魚鼈之類鹹遂其生又何幸也今缯以為網而魚之如指大者登鼎爼焉甚哉乎魚之不幸也甚哉乎漁者之不仁也漁者曰嘻是何足怪古者取民率什一後世則太半矣古者役民歲三日後世則終歲矣古者山澤無禁闗譏不征後世則以山澤闗市之征為經費矣然則不幸豈直魚哉不仁豈直漁者哉空同子乃歌曰冽彼下泉浸彼苞稂慨我寤歎念彼周京歌已而歸歸而颦蹙者累日 于陵生問曰黃帝堯舜垂衣裳而天下治信乎曰信曰自黃帝堯舜以來居其位未有不服其服者而天下之隆平何以弗若唐虞曰大哉問矣衣裳之制始于黃帝而備于堯舜其繪于上衣有日月星辰山龍華蟲焉其繡于下裳有宗彛藻火粉米黼黻焉所以象徳也夫豈為身之章以起人之美觀乎是故明目達聰無逺不燭日月星辰之照臨也恭已無為萬國鹹甯山之鎮也聖神文武之難名睿哲溫恭之不測龍之變也命九官以熈庶績而禮樂刑政粲然華蟲之文也宗廟享之子孫保之虎蜼之孝也惟精惟一藻之潔也光被四表格于上下火之明也十二牧之疇咨六府三事之允治烝民之粒食米之養也誅四兇而不疑舉十六相而不惑黼之斷也定天下五服十二州立牧而建長輯瑞而班玉黻之辨也然則聖王之為衣裳也所以象徳也非聖徳之有似乎十二章由十二章而聖徳為之昭焉故也服其服而有其徳此乃天下之所以隆平也服之在身徳之不足而垂拱焉殆與被偶人以文繡而坐之岩廊之上無異矣欲天下隆平豈可得乎居堯舜之位服堯舜之服備堯舜之徳而治不唐虞之若吾未之信也于陵子曰服以象徳徳欲稱服夫子之言至矣非獨天子為然公侯卿大夫皆當然也不然幾何其不為彼已之子也哉 空同子曰三代之後取天下不必皆由仁義其才智髙出于天下則取之矣至于維持天下系乎風俗維持風俗系乎政敎則無古今一也故政敎之得失風俗之美惡乃天下安危存亡之所