卷五十一

●欽定四庫全書 明文衡巻五十一 （明）程敏政編 ○雜着 讀喪禮　　胡翰 按儀禮疏衰裳齊牡麻绖冠布纓削杖布帶疏履三年者其降服父卒則為母父在則為母期傳曰何以期也屈也至尊在不敢伸其私尊也夫期之喪子為父屈而三年之喪母為長子得遂揆其輕重二者葢不侔矣唐孔氏謂子于母屈而從期心喪三年葢亦于義不安而創為是說耳古未之聞也古者弟子為師心喪三年若喪父而無服由子貢以義起之也子貢以孔子之施于門人者還以報之茍施于母子之間則疏衰裳齊非若師之無服也服斷以期而猶為心喪則是外屈于父之尊而内存喪母之哀所謂服者何以表衷也斯亦僞而已矣後世之言禮者不以父降其母而使子得伸其尊誠不過矣抑所本者何取于古也又古者為曽祖父母齊衰三月傳曰何以齊衰三月也小功也小功兄弟之服也不敢以兄弟之服服至尊也故重其衰麻減其月日尊尊而恩殺也是雖不及髙祖父母說者謂兼髙祖而言則其服同其月日亦同也今禮家定為曽祖父齊衰五月為髙祖父母齊衰三月則其服同其月日不同矣以經考之服之數盡于五缌麻三月小功五月等而至于髙曽意其月日以是為差其服制則一以齊衰斷也且疏雲為父加隆三年則為曾祖宜大功為髙祖宜小功茍以齊衰之服從大功小功之月日亦若可為也古之制禮者所以不出乎二者之間而一斷以三月之制豈無其義乎故尊尊而恩殺為髙曽三月者後世不必易也至尊在不敢伸其私尊為母齊衰期者雖古不必盡從也何以權之禮以義起而縁乎人情者也 按禮斬衰裳苴绖杖絞帶冠繩纓菅屦者女子在室為父布總箭笄髽衰三年鄭康成引傳小記雲男子冠而婦人笄男子免而婦人髽凡服上曰衰下曰裳婦人不殊裳故但言衰衰如男子衰下如深衣則衰無帶下又無衽此葢古者婦人之喪服也朱子定禮自缌以上莫不悉尊乎古而婦人之服豈宜以俚俗叅之若大袖遮頭竹钗布頭須之屬不知于古何服也古者婦人不殊裳非無衰也其衰之下與男子異耳非今大袖也檀弓雲去纚而露髻謂之露髻則以麻繞額與髻耳非今遮頭也婦人不冠布總箭笄傳雲總六升長六寸箭笄長尺猶今钗與頭須耳而今雲竹钗布須亦非制也五禮廢乆矣惟喪服民間尚多用之今冢子斬衰裳齊苴绖杖絞冠帶繩纓菅屦即位而有事于外冢婦大袖遮頭竹钗布頭須即位而有事于内何啻黃锺大呂而間以師延靡靡之樂犧尊龍勺而置之玉杯象着之間其淆也甚矣是非朱子意也門人不察之過也問喪之記雲親始死雞斯徒跣說者謂雞斯當作笄纚夫纚以黒缯韬鬓士冠禮所謂纚廣終幅長六尺者以之即吉可也而兇事去之此又漢儒之不察也 夏後氏之郊　　劉基 祭法曰夏後氏禘黃帝而郊鲧鲧固夏後之父也夏後之天下受于舜非受于鲧也禹不得以天下私其父夫鲧以治水績用弗成而舜殛之羽山天下鹹服則鲧天下之罪人也故舜之刑非私刑也天刑也以天刑刑天下之罪人天下之至公也禹既受舜禅而升其罪人以配天是舜之殛鲧非也夫鲧之殛獲罪于天天殛之也非舜殛之也奉天讨也而以鲧配天是天之殛鲧亦非也一私其父而逆于舜又逆于天天其弗享夏後氏之郊矣禹聖人也而敢為是哉祭法之言非也然則禹之于鲧也如之何曰廟以祭之而巳矣何必郊 君子非有恭敬則不齊 祭統曰君子非有大事也非有恭敬也則不齊是非所以語君子也夫君子之所以為徳者恭敬而巳矣恭敬也者不可須臾離也故孔子之語仲弓曰出門如見大賓使民如承大祭大雅之述文王曰于緝熈敬止又曰不顯亦臨無射亦保聖人無一息之不恭且敬何待乎齊齊所以笃其恭敬猶恐其有未至而緻之聖人不自滿假之心也謂之非有大故不齊猶可也謂之非有恭敬則不齊大不可也信斯言也是不齊之時不恭敬矣豈所以語君子哉其悖也甚矣或曰然則所謂不齊則于物無防也嗜欲無止也如之何曰其疵同也猶可謂之泛論泛論非言君子猶可說也不若非有恭敬則不齊之陷而不可舉也大抵漢儒記禮之言多駁徃徃流于文而失于理取其長而去其短可也 續志林　　王袆 古稱文章家自漢唐而下莫盛于宋東都歐陽修氏曽鞏氏王安石氏并時疊起而蘇轼氏于其間為尤傑然者也蘇氏之文長于持論縱橫開阖上下變化無不如其意之所欲言雖其理不能皆純而其才氣之浩博固将躐漢唐而上之矣餘讀其書愛其志林諸篇議論超卓而文章馳騁殊可喜中心慕之因竊其餘論續為十八篇陳俚樂于金聲玉振之餘廁瓦缶于夏鼎商敦之末亦見其不知量巳然而願學之意則庶乎