第三節 唐中葉後統治階級内部的矛盾與鬥争
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部分外廷的士大夫們對于宦官集團的鬥争。
這樣的鬥争前後凡有三次，其第一次是在德宗既死、順宗繼位之後。
順宗即位，東宮舊臣王伾、王叔文居翰林中用事，引用韋執誼作宰相，杜佑作度支使，劉禹錫、柳宗元、韓泰等人均參與謀議，共謀減削宦官的權力，遂派範希朝為神策京西行營使，要他着手于接領禁軍的工作，宦官們看破了這般人的心意，便也遣人到外邊去告訴諸将說“無以兵屬人”，故範希朝到奉天（今陝西乾縣）後并不能把兵權收回，宦官們卻藉口于順宗有病，逼迫他讓位于太子（憲宗），王叔文、柳宗元、劉禹錫等人反一齊被貶斥到外邊去了。
第二次是文宗李昂在位之日，文宗是得到樞密使宦官王守澄的擁戴之力而即位的，然他好學嗜古、深知宦官之為禍，故即位以後即與宰相宋申錫謀誅宦官，事未即行，宦官乃先發制人，誣宋申錫謀反，而把他貶斥出去。
後來文宗又不次擢用李訓、鄭注二人，先後将陳弘志（毒死憲宗的）正法，并鸩殺了王守澄，後來派鄭注出鎮鳳翔，謀選精兵入京，俟王守澄下葬時機盡誅殺宦官，未及期，李訓欲獨成其功，詐言有甘露降在左金吾辦公廳後的石榴樹上，派宦官全都去看，先伏兵其地，謀乘機盡數鏟除。
未及動手，又被宦官窺破其計，宦官中尉仇士良、魚弘志以神策軍殺害了李訓和宰相王涯、賈煁等人，并關閉宮門，大索“賊黨”，朝内各部門的更卒和在皇城内的酤販的商民皆遭殺害，凡千數百人。
橫屍流血，狼籍塗地。
又大索城中，坊市惡少年藉機會報私仇殺人，剽掠百貨，互相攻劫，塵埃蔽天。
是即所謂“甘露之變”。
《通鑒》謂從此大權盡入宦官之手，宰相不過奏行文書而已。
文宗晚年與當值學士周墀對語，自謂周赧王、漢獻帝受制于權臣，而己則受制于家奴，自慚不如赧、獻，然終亦莫可奈何。
第三次是在昭宗李晔的時代，昭宗即位後一心要除宦官，先收宦官兵權歸諸王統領，稱殿後四軍。
宦官卻與鳳翔節度使李茂貞相結，茂貞舉兵到長安，殺掉諸王，其後昭宗又與宰相崔胤共謀除宦官，中尉劉繼述乃把他囚了起來，且舉數其罪狀甚多。
崔胤密結神策指揮使孫德昭殺劉繼述，而兵權仍在宦者，宦者亦仍與李茂貞相結合，而挾以為重。
其後崔胤乃密召朱溫兵為助，朱溫未到而宦官韓全誨等先已劫昭宗走鳳翔，朱溫到後進圍鳳翔，李茂貞殺韓全誨而送昭宗至朱溫營，朱溫即在鳳翔及長安大殺宦官，後挾昭宗回洛。
不久，殺之而立昭宣帝，嗣又廢昭宣帝而自立，是則宦官滅而唐也亡了。
四、科舉門第的派系對立和牛李黨争 1．舊族所結成的派系 自北朝以來，既已成為顯著士族的山東的崔盧李鄭諸大姓，從隋到唐初，雖一直受到最高統治集團的排斥和壓抑，有一時期且确曾被排擠在高級統治集團之外，然而這些舊的士族仍然以其“舊地”和“遠葉衣冠”相矜誇，其在社會上的勢力也不因政治方面的壓抑而被削弱。
到後來，這些山東大姓中人在唐政府任宰輔官職的為數也并不少，其社會地位在此等時候自也不會衰替。
這般士族中人以“儒素德業”自高，把“經術”和“禮教”作為世代相傳的“家學”和“門風”，也以此而一直得到社會人群的尊崇。
這些士族之家，最重視締結婚姻的事，必求對方能與之門當戶對。
一般“新官之輩”和“豐财之家”遂也都願“多輸錢物”以求與這等人家結成親戚，藉以提高自身的社會地位。
在836年唐文宗還曾向宰相說：“民間修婚姻，不計官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔盧耶？”這反映出：直到其時，山東舊族的社會地位還是很高的。
因而當時對于一般能夠循守“禮法”的貴戚之家，也多稱譽之為“如山東衣冠之族”（《通鑒》卷二四八，宣宗大中三年十二月記事）。
士族中盡管有淪落到孤寒境地的，但因其“門風”不墜，其在社會上的聲名和地位便也不墜。
這樣一些長期保持着“門風”和“家學”的山東舊族，其社會曆史的背景既大緻相同，又世代互為婚媾，氣類相合，位望不異，故也互相援引，契合膠固，結合為無形的派系，且成為唐代士大夫階層中一個主要的派系。
這般人鄙薄詞賦，诋排《文選》，更排斥以詞賦文選之學經由進士科出身的一般士大夫們。
2．進士及第人所結成的派系 自從一般青年舉子們都趣向于進士科之後，與試人愈來愈多，及第人的比例數便愈來愈小。
這般舉子們，先是“懷牒自列于州縣”，然後才經由州縣解送到長安去參與禮部的考試的。
既然及第很不容易，這般舉子們到達長安之後，遂多先以自己的作品去呈獻給顯貴名人，求得他們
這樣的鬥争前後凡有三次，其第一次是在德宗既死、順宗繼位之後。
順宗即位，東宮舊臣王伾、王叔文居翰林中用事，引用韋執誼作宰相，杜佑作度支使，劉禹錫、柳宗元、韓泰等人均參與謀議，共謀減削宦官的權力，遂派範希朝為神策京西行營使，要他着手于接領禁軍的工作，宦官們看破了這般人的心意，便也遣人到外邊去告訴諸将說“無以兵屬人”，故範希朝到奉天（今陝西乾縣）後并不能把兵權收回，宦官們卻藉口于順宗有病，逼迫他讓位于太子（憲宗），王叔文、柳宗元、劉禹錫等人反一齊被貶斥到外邊去了。
第二次是文宗李昂在位之日，文宗是得到樞密使宦官王守澄的擁戴之力而即位的，然他好學嗜古、深知宦官之為禍，故即位以後即與宰相宋申錫謀誅宦官，事未即行，宦官乃先發制人，誣宋申錫謀反，而把他貶斥出去。
後來文宗又不次擢用李訓、鄭注二人，先後将陳弘志（毒死憲宗的）正法，并鸩殺了王守澄，後來派鄭注出鎮鳳翔，謀選精兵入京，俟王守澄下葬時機盡誅殺宦官，未及期，李訓欲獨成其功，詐言有甘露降在左金吾辦公廳後的石榴樹上，派宦官全都去看，先伏兵其地，謀乘機盡數鏟除。
未及動手，又被宦官窺破其計，宦官中尉仇士良、魚弘志以神策軍殺害了李訓和宰相王涯、賈煁等人，并關閉宮門，大索“賊黨”，朝内各部門的更卒和在皇城内的酤販的商民皆遭殺害，凡千數百人。
橫屍流血，狼籍塗地。
又大索城中，坊市惡少年藉機會報私仇殺人，剽掠百貨，互相攻劫，塵埃蔽天。
是即所謂“甘露之變”。
《通鑒》謂從此大權盡入宦官之手，宰相不過奏行文書而已。
文宗晚年與當值學士周墀對語，自謂周赧王、漢獻帝受制于權臣，而己則受制于家奴，自慚不如赧、獻，然終亦莫可奈何。
第三次是在昭宗李晔的時代，昭宗即位後一心要除宦官，先收宦官兵權歸諸王統領，稱殿後四軍。
宦官卻與鳳翔節度使李茂貞相結，茂貞舉兵到長安，殺掉諸王，其後昭宗又與宰相崔胤共謀除宦官，中尉劉繼述乃把他囚了起來，且舉數其罪狀甚多。
崔胤密結神策指揮使孫德昭殺劉繼述，而兵權仍在宦者，宦者亦仍與李茂貞相結合，而挾以為重。
其後崔胤乃密召朱溫兵為助，朱溫未到而宦官韓全誨等先已劫昭宗走鳳翔，朱溫到後進圍鳳翔，李茂貞殺韓全誨而送昭宗至朱溫營，朱溫即在鳳翔及長安大殺宦官，後挾昭宗回洛。
不久，殺之而立昭宣帝，嗣又廢昭宣帝而自立，是則宦官滅而唐也亡了。
四、科舉門第的派系對立和牛李黨争 1．舊族所結成的派系 自北朝以來，既已成為顯著士族的山東的崔盧李鄭諸大姓，從隋到唐初，雖一直受到最高統治集團的排斥和壓抑，有一時期且确曾被排擠在高級統治集團之外，然而這些舊的士族仍然以其“舊地”和“遠葉衣冠”相矜誇，其在社會上的勢力也不因政治方面的壓抑而被削弱。
到後來，這些山東大姓中人在唐政府任宰輔官職的為數也并不少，其社會地位在此等時候自也不會衰替。
這般士族中人以“儒素德業”自高，把“經術”和“禮教”作為世代相傳的“家學”和“門風”，也以此而一直得到社會人群的尊崇。
這些士族之家，最重視締結婚姻的事，必求對方能與之門當戶對。
一般“新官之輩”和“豐财之家”遂也都願“多輸錢物”以求與這等人家結成親戚，藉以提高自身的社會地位。
在836年唐文宗還曾向宰相說：“民間修婚姻，不計官品而尚閥閱，我家二百年天子，顧不及崔盧耶？”這反映出：直到其時，山東舊族的社會地位還是很高的。
因而當時對于一般能夠循守“禮法”的貴戚之家，也多稱譽之為“如山東衣冠之族”（《通鑒》卷二四八，宣宗大中三年十二月記事）。
士族中盡管有淪落到孤寒境地的，但因其“門風”不墜，其在社會上的聲名和地位便也不墜。
這樣一些長期保持着“門風”和“家學”的山東舊族，其社會曆史的背景既大緻相同，又世代互為婚媾，氣類相合，位望不異，故也互相援引，契合膠固，結合為無形的派系，且成為唐代士大夫階層中一個主要的派系。
這般人鄙薄詞賦，诋排《文選》，更排斥以詞賦文選之學經由進士科出身的一般士大夫們。
2．進士及第人所結成的派系 自從一般青年舉子們都趣向于進士科之後，與試人愈來愈多，及第人的比例數便愈來愈小。
這般舉子們，先是“懷牒自列于州縣”，然後才經由州縣解送到長安去參與禮部的考試的。
既然及第很不容易，這般舉子們到達長安之後，遂多先以自己的作品去呈獻給顯貴名人，求得他們