第二節 唐代的文學和藝術
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詞，惡得以一藝名之？”（《李文公集》卷八《寄從弟正辭書》）李漢則謂：“文者貫道之器。
” 但是，雖然韓柳等這一般從事于古文運動的人們所提出的口号是要作成“古之文、古之道、古之人”（李翺《與陸參書》：“我友韓愈，非茲世之文，古之文也；非茲世之人，古之人也。
”），而在這種倡言複古的口号之下，他們卻是實際上完成了文體的革新。
此後的文章的主流，不但不是骈俪，且也不是佶屈聱牙的周诰體，而是一種平易通暢的散文了。
3．傳奇小說勃興的原因 一、由于佛教經典的中譯本大量流行，其文章的結構和體裁，其記述長篇故事的辦法，其豐富的想像力，都給予中國文人以極大影響，中國文人遂也加以模拟，而有了一些傳奇小說出現。
二、唐代進士科第制度的影響。
王定保的《唐摭言》卷十二載有兩事說： 薛保遜好行巨編，自号金剛杵。
太和中，貢士不下千餘人，公卿之門卷軸填委，率為阍媪脂燭之費，因之平易者曰：“若薛保遜卷，即所得倍于常也。
” 劉允章侍郎主文年，榜南院曰：“進士納卷，不得過三軸。
”劉子振聞之，故納四十軸。
宋趙彥衛的《雲麓漫鈔》也載有一事說： 唐之舉人，先借當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。
逾數日又投，謂之溫卷。
如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。
蓋此等文備衆體，可以見史才、詩筆、議論。
一般的舉子們，既要把自己的作品交與大人先生去求其稱賞，又須極力避免冗長以免使得大人先生們厭煩，而在短小的篇幅當中又須表現出自己各方面的才能（即詩筆、議論和記事之才），故即多采用傳奇小說的體裁，使其在短文之中能以兼備衆體。
例如元稹的《莺莺傳》（《會真記》），其叙事部分全用散文，且多有摹拟《左傳》文字之處；其中再夾雜以詩，則應是受佛經文學結構之影響者，而作者則借之以見其寫作詩歌的才能，如《莺莺傳》中有《會真詩》三十韻，以及莺莺所賦： 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
凡此諸詩，皆是為了表現作者寫詩的才能而寫的。
《莺莺傳》乃是元稹的自叙之文，有真實事件，有真實感情，故其所叙悲歡離合之處可以感人，而亦由此可以表現其記事之才，即所謂“史才”。
（其中所述蒲州普救寺，及渾瑊與杜确事，亦皆有實事為據。
）至其傳後所附張生“忍情”一段迂矯議論，即“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人&hellip&hellip”一大段，則是表現作者說理的才能，也是當日小說文體中不可不具備的一體。
從事于創作傳奇小說的人與日俱增，曆年既久，也便和其時的詩歌一樣，其中自然就産生了很多傑出的作品。
故北宋的劉攽說：“小說至唐，鳥花猿子，紛紛蕩漾。
”南宋的洪邁也說：“唐人小說，不可不熟。
小小事情，凄惋欲絕。
洵有神遇而不自知者。
與詩律可稱一代之奇。
” 三、唐代的繪畫 唐代的繪畫也可以分作初、盛、晚三期，而以盛唐為最盛期。
就繪畫的題材來說，初唐以人物、宗教圖像為主。
這一期内最負盛名的畫家有尉遲乙僧及閻立德、立本兄弟等。
尉遲乙僧是西域人，其父于隋代來中國。
他的畫皆為宗教畫，用色濃重，陰陽凹凸極為分明。
閻立本所畫也多為人物像，如《曆代帝王像》等。
盛唐期内的繪畫，在内容、作風及技巧方面均有長足進展，最重要的畫家有吳道子、李思訓等人。
吳道子以善畫宗教畫著名，但也是山水畫的大師。
他的畫，場面和氣魄均極雄壯深刻。
據說因為他畫了一張《地獄變相圖》，至使西京屠沽為之改業。
他畫山水已用皴筆，畫中樹石有似立體突出。
李思訓的山水畫則極為細緻，用青綠鈎填，故金碧輝煌。
其時又有王維亦善畫山水，但所用為破墨法（不用鈎填擦皴）。
到明代的董其昌最欣賞王維的山水畫，并定王維為南宗祖師，李思訓為北宗祖師。
又有韓幹以畫馬著名，能寫真傳神；薛稷（他和虞世南、褚遂良、歐陽詢為唐代四大書家）以畫鶴著名；韓滉善畫牛，今存其所畫《五牛圖》。
總之，盛唐的畫在人物、山水、花木、鳥獸等方面作全面發展，專題畫已盛行，故多以專門名家者。
故盛唐的畫是中國繪畫史上極光輝燦爛的時代。
” 但是，雖然韓柳等這一般從事于古文運動的人們所提出的口号是要作成“古之文、古之道、古之人”（李翺《與陸參書》：“我友韓愈，非茲世之文，古之文也；非茲世之人，古之人也。
”），而在這種倡言複古的口号之下，他們卻是實際上完成了文體的革新。
此後的文章的主流，不但不是骈俪，且也不是佶屈聱牙的周诰體，而是一種平易通暢的散文了。
3．傳奇小說勃興的原因 一、由于佛教經典的中譯本大量流行，其文章的結構和體裁，其記述長篇故事的辦法，其豐富的想像力，都給予中國文人以極大影響，中國文人遂也加以模拟，而有了一些傳奇小說出現。
二、唐代進士科第制度的影響。
王定保的《唐摭言》卷十二載有兩事說： 薛保遜好行巨編，自号金剛杵。
太和中，貢士不下千餘人，公卿之門卷軸填委，率為阍媪脂燭之費，因之平易者曰：“若薛保遜卷，即所得倍于常也。
” 劉允章侍郎主文年，榜南院曰：“進士納卷，不得過三軸。
”劉子振聞之，故納四十軸。
宋趙彥衛的《雲麓漫鈔》也載有一事說： 唐之舉人，先借當世顯人以姓名達之主司，然後以所業投獻。
逾數日又投，謂之溫卷。
如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。
蓋此等文備衆體，可以見史才、詩筆、議論。
一般的舉子們，既要把自己的作品交與大人先生去求其稱賞，又須極力避免冗長以免使得大人先生們厭煩，而在短小的篇幅當中又須表現出自己各方面的才能（即詩筆、議論和記事之才），故即多采用傳奇小說的體裁，使其在短文之中能以兼備衆體。
例如元稹的《莺莺傳》（《會真記》），其叙事部分全用散文，且多有摹拟《左傳》文字之處；其中再夾雜以詩，則應是受佛經文學結構之影響者，而作者則借之以見其寫作詩歌的才能，如《莺莺傳》中有《會真詩》三十韻，以及莺莺所賦： 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。
不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
凡此諸詩，皆是為了表現作者寫詩的才能而寫的。
《莺莺傳》乃是元稹的自叙之文，有真實事件，有真實感情，故其所叙悲歡離合之處可以感人，而亦由此可以表現其記事之才，即所謂“史才”。
（其中所述蒲州普救寺，及渾瑊與杜确事，亦皆有實事為據。
）至其傳後所附張生“忍情”一段迂矯議論，即“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人&hellip&hellip”一大段，則是表現作者說理的才能，也是當日小說文體中不可不具備的一體。
從事于創作傳奇小說的人與日俱增，曆年既久，也便和其時的詩歌一樣，其中自然就産生了很多傑出的作品。
故北宋的劉攽說：“小說至唐，鳥花猿子，紛紛蕩漾。
”南宋的洪邁也說：“唐人小說，不可不熟。
小小事情，凄惋欲絕。
洵有神遇而不自知者。
與詩律可稱一代之奇。
” 三、唐代的繪畫 唐代的繪畫也可以分作初、盛、晚三期，而以盛唐為最盛期。
就繪畫的題材來說，初唐以人物、宗教圖像為主。
這一期内最負盛名的畫家有尉遲乙僧及閻立德、立本兄弟等。
尉遲乙僧是西域人，其父于隋代來中國。
他的畫皆為宗教畫，用色濃重，陰陽凹凸極為分明。
閻立本所畫也多為人物像，如《曆代帝王像》等。
盛唐期内的繪畫，在内容、作風及技巧方面均有長足進展，最重要的畫家有吳道子、李思訓等人。
吳道子以善畫宗教畫著名，但也是山水畫的大師。
他的畫，場面和氣魄均極雄壯深刻。
據說因為他畫了一張《地獄變相圖》，至使西京屠沽為之改業。
他畫山水已用皴筆，畫中樹石有似立體突出。
李思訓的山水畫則極為細緻，用青綠鈎填，故金碧輝煌。
其時又有王維亦善畫山水，但所用為破墨法（不用鈎填擦皴）。
到明代的董其昌最欣賞王維的山水畫，并定王維為南宗祖師，李思訓為北宗祖師。
又有韓幹以畫馬著名，能寫真傳神；薛稷（他和虞世南、褚遂良、歐陽詢為唐代四大書家）以畫鶴著名；韓滉善畫牛，今存其所畫《五牛圖》。
總之，盛唐的畫在人物、山水、花木、鳥獸等方面作全面發展，專題畫已盛行，故多以專門名家者。
故盛唐的畫是中國繪畫史上極光輝燦爛的時代。