第二節 唐代的文學和藝術
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一、唐代詩歌藝術的高度發展和幾個重要代表作家
1．詩歌藝術高度發展的原因
第一，就社會經濟和物質文化諸方面的發展情況而論，在大唐帝國既已建成之後，其封建社會秩序是比較安定良好的，其農業經濟一般說來是在繁榮上升的，而民族力量也健壯堅強。
因此種種，遂使大唐帝國的領土得以擴張，和域外的交通得以頻繁，事物接觸和文化交流的範圍亦均因之而廣闊繁複。
在這樣一些豐富新鮮的物質生活的基礎之上，自然就又會使得大唐帝國内包括文學作家在内的各階層人民的眼界和意境大為擴展。
文學作家們的用武之地既無限廣闊，不但在其抒情、詠物、寫景等等的對象和境界方面全因此而開廓和豐富，而在作風方面，也大都健康淳樸，充滿了一種雄壯渾厚的氣魄。
第二，是因為唐代的詩人們有意地接受了古代樂府歌詞的優良傳統和當代民歌的寫作精神。
樂府是西漢武帝時政府所設采集民間樂曲歌詞的機關，是民歌保存所。
民歌經由“樂府”的采集而與文人相接觸，對文人的寫作起了影響。
其後的文人或則添改民歌使協音律，或則簡直模仿民歌的體裁。
例如東漢三國期間的曹氏父子便都是努力制作樂府歌詞，用古樂府的舊曲而改作新詞的。
開元天寶時期的詩人們，也都努力制作樂府歌詞以繼續曹氏父子的作風，用活潑生動和新鮮自然的語言與意境去創作詩歌。
此即所謂“力追建安”。
故李白論詩也說“自從建安來，绮麗不足珍”。
盛唐的詩人們，沿用樂府古題，而卻大都能夠推陳出新，自創新格：既不拘原意，也不拘原來的聲調格律，隻是采取古代樂府和當代民歌的精神而去創造新樂府。
例如“将進酒”為一樂府古題，而李白用此題寫出了“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”一首，卻是全不依照舊來格式的。
《舊唐書·樂志》說：“自開元以來，歌者雜用胡夷裡巷之曲，&hellip&hellip相傳謂為法曲。
”這可見，直到唐代，政府的樂隊所奏樂曲的來源，還是和西漢的樂府一樣，大部分是民歌俗曲。
當時文人寫作詩歌，正與政府的這種采集樂曲的辦法相同，其中一大部分是隻就民間歌謠加工，便改制為很好的詩歌了。
第三，從南朝以來，一般文學作品都講求對仗工整，注重詞藻的雕琢。
過分地講求形式上的美麗，雖使六朝文學一般地都成為浮靡而毫無生氣的東西，但這種對技巧方面的錘煉工夫，卻頗給隋唐的文學作家們以影響。
此從隋炀帝、唐太宗諸人以及唐高宗和武則天時代一般應進士科考的學子們的作品傾向上都可以得到證明。
第四，唐代在進士科的考試項目中加進了“詩賦銘箴”等所謂“雜文”一項，其中詩賦更成為特别重要的項目，這就等于以政治力量提倡并引導一般讀書人去從事于詩歌的寫作。
從事于此道的人加多了，經曆的時間長久了，當然就會對寫作藝術有所提高。
2．盛唐時期的重要代表作家&mdash&mdash李白、杜甫 李白（701&mdash762）&mdash&mdash李白為人跌宕不羁，馳騁縱橫，是一個天才奔放的詩人。
故其同時的賀知章稱他為“天上谪仙人”，杜甫則謂為“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”。
他的詩，也頗像他的為人，高傲、狂放、飄逸、超脫，天才奔放，氣象萬千。
例如：“巨鳌莫載三山去，我欲蓬萊頂上行”（《懷仙行》）、“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”（《江上吟》）等句，都似在天空遨遊自得，無拘無束。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”（《夢遊天姥吟留别》）諸句，正與其在皇帝面前放縱自如及其侮弄高力士使為脫靴諸行徑全相符合。
另外則為了哥舒翰攻取石堡城緻使士卒喪亡殆盡，李白便有“不見征戍兒，豈知關山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎”（《古風》之十四）等句。
為了回纥兵在洛陽焚殺劫掠的罪行，李白則有“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓”（《古風》之十七）等句，可見他對于人間的某些現實生活及其苦樂，也不是全不關心的。
因而我們可以把他稱做一個富有反抗精神的浪漫詩人。
毛主席說：“文藝批評有兩個标準，一個是政治标準，一個是藝術标準。
”李白作品中雖有一部分是如前段所說，然其中的大部分卻并不是為反映當
因此種種，遂使大唐帝國的領土得以擴張，和域外的交通得以頻繁，事物接觸和文化交流的範圍亦均因之而廣闊繁複。
在這樣一些豐富新鮮的物質生活的基礎之上，自然就又會使得大唐帝國内包括文學作家在内的各階層人民的眼界和意境大為擴展。
文學作家們的用武之地既無限廣闊，不但在其抒情、詠物、寫景等等的對象和境界方面全因此而開廓和豐富，而在作風方面，也大都健康淳樸，充滿了一種雄壯渾厚的氣魄。
第二，是因為唐代的詩人們有意地接受了古代樂府歌詞的優良傳統和當代民歌的寫作精神。
樂府是西漢武帝時政府所設采集民間樂曲歌詞的機關，是民歌保存所。
民歌經由“樂府”的采集而與文人相接觸，對文人的寫作起了影響。
其後的文人或則添改民歌使協音律，或則簡直模仿民歌的體裁。
例如東漢三國期間的曹氏父子便都是努力制作樂府歌詞，用古樂府的舊曲而改作新詞的。
開元天寶時期的詩人們，也都努力制作樂府歌詞以繼續曹氏父子的作風，用活潑生動和新鮮自然的語言與意境去創作詩歌。
此即所謂“力追建安”。
故李白論詩也說“自從建安來，绮麗不足珍”。
盛唐的詩人們，沿用樂府古題，而卻大都能夠推陳出新，自創新格：既不拘原意，也不拘原來的聲調格律，隻是采取古代樂府和當代民歌的精神而去創造新樂府。
例如“将進酒”為一樂府古題，而李白用此題寫出了“君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回”一首，卻是全不依照舊來格式的。
《舊唐書·樂志》說：“自開元以來，歌者雜用胡夷裡巷之曲，&hellip&hellip相傳謂為法曲。
”這可見，直到唐代，政府的樂隊所奏樂曲的來源，還是和西漢的樂府一樣，大部分是民歌俗曲。
當時文人寫作詩歌，正與政府的這種采集樂曲的辦法相同，其中一大部分是隻就民間歌謠加工，便改制為很好的詩歌了。
第三，從南朝以來，一般文學作品都講求對仗工整，注重詞藻的雕琢。
過分地講求形式上的美麗，雖使六朝文學一般地都成為浮靡而毫無生氣的東西，但這種對技巧方面的錘煉工夫，卻頗給隋唐的文學作家們以影響。
此從隋炀帝、唐太宗諸人以及唐高宗和武則天時代一般應進士科考的學子們的作品傾向上都可以得到證明。
第四，唐代在進士科的考試項目中加進了“詩賦銘箴”等所謂“雜文”一項，其中詩賦更成為特别重要的項目，這就等于以政治力量提倡并引導一般讀書人去從事于詩歌的寫作。
從事于此道的人加多了，經曆的時間長久了，當然就會對寫作藝術有所提高。
2．盛唐時期的重要代表作家&mdash&mdash李白、杜甫 李白（701&mdash762）&mdash&mdash李白為人跌宕不羁，馳騁縱橫，是一個天才奔放的詩人。
故其同時的賀知章稱他為“天上谪仙人”，杜甫則謂為“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”。
他的詩，也頗像他的為人，高傲、狂放、飄逸、超脫，天才奔放，氣象萬千。
例如：“巨鳌莫載三山去，我欲蓬萊頂上行”（《懷仙行》）、“興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄洲”（《江上吟》）等句，都似在天空遨遊自得，無拘無束。
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”（《夢遊天姥吟留别》）諸句，正與其在皇帝面前放縱自如及其侮弄高力士使為脫靴諸行徑全相符合。
另外則為了哥舒翰攻取石堡城緻使士卒喪亡殆盡，李白便有“不見征戍兒，豈知關山苦？李牧今不在，邊人飼豺虎”（《古風》之十四）等句。
為了回纥兵在洛陽焚殺劫掠的罪行，李白則有“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。
流血塗野草，豺狼盡冠纓”（《古風》之十七）等句，可見他對于人間的某些現實生活及其苦樂，也不是全不關心的。
因而我們可以把他稱做一個富有反抗精神的浪漫詩人。
毛主席說：“文藝批評有兩個标準，一個是政治标準，一個是藝術标準。
”李白作品中雖有一部分是如前段所說，然其中的大部分卻并不是為反映當