漩聲
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與子之行，獨不能少俯焉，以就世用也？而顧為不知己者死也，為人則善也。
所以自為，則吾不知也。
” 曰：“是謀非客所能知也。
無已則壬申之秋將赴西市，蘭輯諸稿而自為之序，詹詹數言，意為頗悉。
客不憚煩，請縷絮之也。
其言曰： 十載長安，三年蠶室。
一影之外，餘爾數藤。
今夕何夕，尚堪爾偃然據予敝簏中哉？古人曰：顧此七尺之軀，終成一棺之土。
不朽之事，寄之題目。
然則今日行將以七尺作數藤，題目也，大題小做，其咎問誰？在宋高帝之責吏部曰：&lsquo使孔熙先年將三十作散郎，那得作賊耶？&rsquo武天後之謂駱賓王曰：&lsquo有才如此，而使之流落不偶，宰相過也！&rsquo嗟夫！人至佐叛助逆，尚使人主為之唏噓惋惜，乃知世間但有昧目瞞心之尚書、宰相，斷無有不憐才愛士之帝王。
賓王非叛，恐終不得知於武後；熙先非反，恐莫能申嘆於宋帝耳！雖謂一檄為賓王之應制詩，徐將軍為孔熙先之薦舉主，可也。
然則數十年後，覽茲數藤，當必有愕然矍然者曰：&lsquo安得起本直於地下而為之執鞭？ 若夫今日生死則未可必，此則予稿也。
客以為何如也？雖然士死於知己，千古為難；不知己者而可以死之也。
攘攘世宙，莫非死所，而獨為袁公也，固自複寥寥也，何也？舉世皆巧人，而袁公一大癡漢也。
惟其癡，故舉世最愛者錢，袁公不知愛也；惟其癡，故舉世最惜者死，袁公不知惜也。
於是乎舉世所不敢任之勞怨，袁公直任之而弗辭也；於是乎舉世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而獨行也；而且舉世所不能耐之飢寒，袁公直耐之以為士卒先也；而且舉世所不肯破之體貌，袁公力破之，以與諸將吏推心而置腹也。
猶憶其自言曰：&lsquo予何人哉？十年以來，父母不得以為子，妻孥不得以為夫，手足不得以為兄弟，交遊不得以為朋友。
予何人哉？直謂之曰：大明國裏一亡命之徒也可也！&rsquo噫！聆斯言也，而不為之恫乎其心者，其人未必其有心也！即今聖明在上，宵旰撫髀，無非思得一真心實意之人，任此社稷封疆之事。
予則謂：&lsquo掀翻兩直隸，踏遍一十三省，求其渾身擔荷，徹裏承當如袁公者，正恐不可再得也!&rsquo此所以惟袁公值得程本直一死也。
雖然死則死也，竊有願也。
願餘棄市之後，復有一程本直者，出而收予屍首，並袁公遺骨合而葬之。
題其上曰：&lsquo一對癡心人，兩條潑膽漢！&rsquo九原之下，目為瞑也！” 客曰：“竊更有可疑於袁公也，固有所疑於子前言也。
請得進而與子一剖而決之也。
袁公負都城而營也，半月所也曾未聞其出一騎、加一矢於敵也。
通國唾之也。
而子謂其廣渠之大戰也，胡為乎其言之也？” 曰：“噫！袁公正復多此一戰也，此袁公所以為袁公也。
蓋兵也者，惟其不敗也，非以求勝也。
故戰也者，鬥力事也，非兵法之上言者。
況乎不稔彼己，不辯衰銳，不問堅暇，惑於人言、迫於君命，而輕一戰以塞之也。
此而勝焉，幸也。
幸而勝，古人謂甚於敗也。
若敵人懸兵深入我地，彼利在速戰也，我利在重持也。
不必深於兵者皆能知之也。
胡為乎以不戰疑袁公也？胡為乎以廣渠之戰疑予言也？然而廣渠之戰，客無予之問也。
客其問諸廣渠門外、東便門外以及通惠河兩岸之居民，或能言之也；客其問諸韋公祠之僧眾曰天林者、曰梵林者，以及當日分守廣渠之太監郝曰隱儒者，亦或能言之也。
客無予之問也。
餘則曰：袁公正復多此一戰也，袁公之所以為袁公也，何也？惑於人言、迫於君命，而輕一戰以塞之也，幸而勝，古人謂甚於敗也。
” 客曰：“由子所言，今而後知任事之人之難也。
” 曰：“任事之人難也，執任事之人而殺之，尤難也。
殺任事者，謂其僨事也，殺之亦必其後之者果足以勝其所殺之者而後可也。
如不問其後之何若也，而但絕之以快一朝也，將殺者不可再生也，而人實其難得也。
行見忍事者一人不如一人也，僨事者一日甚於一日也。
誅之不可勝誅，不誅何以服誅者之心也？何以服天下萬世之心也？其初曰，不過殺一以懲百。
孰知其究也，殺一以廢百者也，天下事不可複問也！且封疆之事，大事也；封疆之任，重任也。
愛封疆者，自當愛及封疆之人也。
是故嚴刑峻罰加於他焉者，猶可言也；嚴刑峻罰加於封疆之人焉，不可言也。
今夫擔夫之肩重也，即或一蹶焉、一顛焉，將必扶持之、慰勞之，以寬其繩約則可也。
蹶焉、顛焉，而必詬辱之、鞭撻之，不啻也勢必將一撲而不復起焉則已也。
於此而求一人焉易之也，其勢未免救痛防災之不暇也。
甚且曰：烏得坐而緻此於千裡也，庶免夫蹶焉、顛焉，以無緻於詬辱之與鞭撻也。
世烏得夫坐而緻千裡也者？其勢又將一僕人焉，而不復則已也。
東漢王充曰：&lsquo宋人有禦馬，不進，拔劍剄而棄之溝中；又駕一馬，又不進，又剄而棄之。
若是者三，以之威馬，至也，然非王良、造父之法也。
&rsquo故曰任事之人難也，殺任事之人尤難也。
況乎今日所以殺任事人也，又未必殺其所殺之事也，且未必殺其所殺之人也&hellip&hellip” 客乃瞠目咂舌，罔俟予詞之畢而去。
所以自為，則吾不知也。
” 曰：“是謀非客所能知也。
無已則壬申之秋將赴西市，蘭輯諸稿而自為之序，詹詹數言，意為頗悉。
客不憚煩，請縷絮之也。
其言曰： 十載長安，三年蠶室。
一影之外，餘爾數藤。
今夕何夕，尚堪爾偃然據予敝簏中哉？古人曰：顧此七尺之軀，終成一棺之土。
不朽之事，寄之題目。
然則今日行將以七尺作數藤，題目也，大題小做，其咎問誰？在宋高帝之責吏部曰：&lsquo使孔熙先年將三十作散郎，那得作賊耶？&rsquo武天後之謂駱賓王曰：&lsquo有才如此，而使之流落不偶，宰相過也！&rsquo嗟夫！人至佐叛助逆，尚使人主為之唏噓惋惜，乃知世間但有昧目瞞心之尚書、宰相，斷無有不憐才愛士之帝王。
賓王非叛，恐終不得知於武後；熙先非反，恐莫能申嘆於宋帝耳！雖謂一檄為賓王之應制詩，徐將軍為孔熙先之薦舉主，可也。
然則數十年後，覽茲數藤，當必有愕然矍然者曰：&lsquo安得起本直於地下而為之執鞭？ 若夫今日生死則未可必，此則予稿也。
客以為何如也？雖然士死於知己，千古為難；不知己者而可以死之也。
攘攘世宙，莫非死所，而獨為袁公也，固自複寥寥也，何也？舉世皆巧人，而袁公一大癡漢也。
惟其癡，故舉世最愛者錢，袁公不知愛也；惟其癡，故舉世最惜者死，袁公不知惜也。
於是乎舉世所不敢任之勞怨，袁公直任之而弗辭也；於是乎舉世所不得不避之嫌疑，袁公直不避之而獨行也；而且舉世所不能耐之飢寒，袁公直耐之以為士卒先也；而且舉世所不肯破之體貌，袁公力破之，以與諸將吏推心而置腹也。
猶憶其自言曰：&lsquo予何人哉？十年以來，父母不得以為子，妻孥不得以為夫，手足不得以為兄弟，交遊不得以為朋友。
予何人哉？直謂之曰：大明國裏一亡命之徒也可也！&rsquo噫！聆斯言也，而不為之恫乎其心者，其人未必其有心也！即今聖明在上，宵旰撫髀，無非思得一真心實意之人，任此社稷封疆之事。
予則謂：&lsquo掀翻兩直隸，踏遍一十三省，求其渾身擔荷，徹裏承當如袁公者，正恐不可再得也!&rsquo此所以惟袁公值得程本直一死也。
雖然死則死也，竊有願也。
願餘棄市之後，復有一程本直者，出而收予屍首，並袁公遺骨合而葬之。
題其上曰：&lsquo一對癡心人，兩條潑膽漢！&rsquo九原之下，目為瞑也！” 客曰：“竊更有可疑於袁公也，固有所疑於子前言也。
請得進而與子一剖而決之也。
袁公負都城而營也，半月所也曾未聞其出一騎、加一矢於敵也。
通國唾之也。
而子謂其廣渠之大戰也，胡為乎其言之也？” 曰：“噫！袁公正復多此一戰也，此袁公所以為袁公也。
蓋兵也者，惟其不敗也，非以求勝也。
故戰也者，鬥力事也，非兵法之上言者。
況乎不稔彼己，不辯衰銳，不問堅暇，惑於人言、迫於君命，而輕一戰以塞之也。
此而勝焉，幸也。
幸而勝，古人謂甚於敗也。
若敵人懸兵深入我地，彼利在速戰也，我利在重持也。
不必深於兵者皆能知之也。
胡為乎以不戰疑袁公也？胡為乎以廣渠之戰疑予言也？然而廣渠之戰，客無予之問也。
客其問諸廣渠門外、東便門外以及通惠河兩岸之居民，或能言之也；客其問諸韋公祠之僧眾曰天林者、曰梵林者，以及當日分守廣渠之太監郝曰隱儒者，亦或能言之也。
客無予之問也。
餘則曰：袁公正復多此一戰也，袁公之所以為袁公也，何也？惑於人言、迫於君命，而輕一戰以塞之也，幸而勝，古人謂甚於敗也。
” 客曰：“由子所言，今而後知任事之人之難也。
” 曰：“任事之人難也，執任事之人而殺之，尤難也。
殺任事者，謂其僨事也，殺之亦必其後之者果足以勝其所殺之者而後可也。
如不問其後之何若也，而但絕之以快一朝也，將殺者不可再生也，而人實其難得也。
行見忍事者一人不如一人也，僨事者一日甚於一日也。
誅之不可勝誅，不誅何以服誅者之心也？何以服天下萬世之心也？其初曰，不過殺一以懲百。
孰知其究也，殺一以廢百者也，天下事不可複問也！且封疆之事，大事也；封疆之任，重任也。
愛封疆者，自當愛及封疆之人也。
是故嚴刑峻罰加於他焉者，猶可言也；嚴刑峻罰加於封疆之人焉，不可言也。
今夫擔夫之肩重也，即或一蹶焉、一顛焉，將必扶持之、慰勞之，以寬其繩約則可也。
蹶焉、顛焉，而必詬辱之、鞭撻之，不啻也勢必將一撲而不復起焉則已也。
於此而求一人焉易之也，其勢未免救痛防災之不暇也。
甚且曰：烏得坐而緻此於千裡也，庶免夫蹶焉、顛焉，以無緻於詬辱之與鞭撻也。
世烏得夫坐而緻千裡也者？其勢又將一僕人焉，而不復則已也。
東漢王充曰：&lsquo宋人有禦馬，不進，拔劍剄而棄之溝中；又駕一馬，又不進，又剄而棄之。
若是者三，以之威馬，至也，然非王良、造父之法也。
&rsquo故曰任事之人難也，殺任事之人尤難也。
況乎今日所以殺任事人也，又未必殺其所殺之事也，且未必殺其所殺之人也&hellip&hellip” 客乃瞠目咂舌，罔俟予詞之畢而去。