茗柯文補編卷上
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、有不歸者、于去下注某人不歸、有新來者、于來下注某人系某處人、年若幹歲、有無兄弟妻子從某處來。
記族弟平甫語呈座主阮侍郎 嘉慶四年八月二十日，惠言同姓弟浩至自陜西，浩以去年冬省其母舅陜西鳳翔府寶雞縣丞陳瑺，适瑺奉委商州鎮安縣知縣，浩随之官，于十二月十三日到鎮安，至今年六月二十二日告疾回省，浩亦來京。
鎮安最為軍興往來之沖，官兵與賊狎至城下，浩皆于城上觀之。
浩雲：賊首張漢潮及其二子鎮龍、鎮虎、一女壻，所領賊合止五千餘人，時合時分，出沒興安、漢中、商州界。
漢潮之弟張應祥别為一股，有萬餘人，竄入甘肅。
賊有馬步，其步賊皆毆掠之衆，易于就擒。
馬賊号為隊子馬，每十數人為一隊，各用長矛，陜西人類能用矛，不必賊也。
行步整齊，沖突甚銳。
賊中亦有火器，置不用。
鎮安舊縣關隘關也，遊擊周健勇以五百人守之，架五炮以待賊。
賊至，炮一發，賊中伏而左右進，死者三而一，炮聲絕而賊登，遊擊傷矣。
其人類不懼死，常獲一諜，搒掠之百方，視其色無苦，有教以供神香，??其後竅，乃呼痛焉。
蓋！賊之邪術，能使不苦斫刺，故死不避也。
明将軍屢過城下，部伍錯亂，或止營城外，軍士辄紛紛城中，莫敢呵問。
索倫兵日有病者，所過州縣，養病兵常二三十人，留辄數十日。
明将軍常乘大轎止正營，常在賊後百餘裡。
自浩到陜西半年之閑，官兵與賊戰者三，其外未嘗接刃也。
明将軍與賊戰于寶難，幾為賊擒，折傷甚衆。
五月，又與賊戰于鎮安之石甕子，殺賊三百餘人，我兵死傷者七百餘人。
賊退去。
石甕子去鎮安城數裡，其戰浩所親睹也。
永撫軍初到時，厲氣奮發，诮讓明将軍以避賊之咎，引兵四千追賊，及之于漢中府界，為賊所鈔，亡其後軍死者一千七百餘人，文武二十七員，自是不敢複言殺賊矣。
鎮安城中有兵三百人，鄉勇五百餘人。
有警時，知縣巡守者，守者卧，撻之起，一人起，一人又卧矣。
鄉勇應募者不能知其何許人，其來也，問守乎？曰：諾。
曰：戰則哄然散。
其居民亦有團結村落自為守者，往往能拒賊，或以無救破滅。
聞去年盩庢縣有石峰鋪者，鋪名或非，浩偶忘之。
其民三千餘家，防守甚嚴，屢殺賊。
賊怒甚，以全力攻之。
前巡撫秦承恩營相去三十裡，乞救不許，遂為賊焚，三千家無少長皆死。
聞者鹹為流涕。
甘肅蘭州府知府龔景翰為堅壁清野議上之。
前總督宜緜欲為民築堡寨，使自為守以捍賊，而官以遊兵策應。
宜緜稍稍用之。
興安府屬有已築堡者，賊皆不敢犯。
浩又雲：去歲四五月，閑賊犯盩庢，城外人聞賊至，皆走入城，從城上望。
須臾賊六人先至，操矛下馬，徧索空室中，得一老婦。
将殺之。
民有兄弟四人，奮然怒，請于知縣，人假一矛缒城下，殺其五人，生獲一人，入城斬之。
俄而前提督王文雄以兵三千至，城中大噪，賊遁去。
文雄迅追，日暮及之，賊已駐營矣。
我兵撲入，賊大潰。
文雄令勿追，立營為食，嚴儆以待。
夜半，賊大至，為圜陳向我軍，我軍急擊，賊開其中而外裹之，我軍不得出。
文雄力戰，比曉，賊圍潰，凡折傷七百餘人，殺賊二千餘人，盩庢以全。
右張浩所說。
近者目見，遠者民間相傳，人人共知，雖一人耳目不能周，而情狀大略可見。
賊敢死而我怯戰，賊整齊而我兵無紀，此所以不支也。
然賊雖四出蹂躏，而終不敢遠其巢穴，見城不敢攻，見堡不敢過。
是其心未嘗無畏，特易我無備耳。
竊觀龔景翰之議，深合事宜。
誠使朝廷采其言，擇良督撫而責成之，使選用良守令，專以安民為務，而禦賊即在其中。
不過數月，邪黨壞敗。
此與調兵追賊。
為功遠矣。
謹錄一通，以呈省覽。
倘可上聞，行之，天下之福，實在于此。
且夫善用兵者，制人而不制于人。
今以有限之兵，逐無定之賊，鑿道而行，仰山而功，賊逸我勞，賊主我客，其勝者幸耳。
至于招募無賴，守不足以益固，而奸民或出其中，為患甚大，當事者尤不可不慮。
謹狀。
上 答吳仲倫論文質書 仲倫足下：辱賜書，教以文質之說，引經正義，甚壯而美。
伏而思之，至于積日，竊意足下未喻仆之說也。
足下之言其要者，以為文與質必相稱，而偏重者末世所為。
仆之說豈不謂爾。
雖然，禮樂者，道之器也，文質者，禮樂之情也。
尚文尚質者，所由以入禮樂之途也。
先王之以禮樂教天下同，而天下之所以用禮樂者不能不異。
蓋，君子之于禮樂也，赅其本備共末，範其過中不及，而一于道。
故曰：無本不立，無文不行，文質彬彬，然後君子。
三代所以教士，皆以此也。
至于民，則視其所将入者而防之，視其所既敝者而矯之。
蓋防傾者必持其未，矯枉者必過其直。
既道之所用在此，則其勢不得不偏重。
偏重焉而既至其平，則聖人又将有變焉。
不幸而無聖人，則其重遂日積而不可止。
夫聖王豈不知偏重之将不可止哉？不如是，不能使民入于禮樂，而禮樂之教行，則百世以俟聖人者無惑矣耳。
足下雲，忠信之謂質，禮樂之謂文。
夫忠信之與禮樂，固不可相代，宜乎不敢道文質之有偏重也。
果如足下言，則夫子從先進于禮樂，是從于文也，又烏以謂後進文而先進質哉。
凡先王所以教天下者，其說如是，其意未嘗不如是，故上下相喻而民心可同。
然而曰民可使由之，不可使知之者，謂其用吾法而止，不可語上也。
若今實未嘗重質，而其尚曰質；實未嘗重文，而其尚曰文。
内以誣其心，而外以愚天下，天下其孰從之？吾恐聖人之意不如此也。
若使文質果不可偏重，聖人必不立乎其名，而欲天下之臻乎實，聖人亦不能也。
故吾謂文質無不偏重。
偏重而适中，則忠敬文之教為之也。
至其末流，則聖人之所無如何也。
足下但論帝王之治，果一質一文否耳，偏重非所疑也。
三代以後，未始有文者，知其不可也。
吾之所謂文質者，固将從興禮樂始。
若以足下論之，又乃尚文也。
老佛之法，仆未嘗以為質也，以其說近于質，故民之惡文者樂之，其理然也。
足下以為禮樂不興，教化不行，其病在未始有文。
至從老佛之徒，去君臣，棄父子，則以為不知有質。
是足下之意，以禮樂為文，而以父子君臣為質。
夫父子君臣，文質禮樂之歸也，而豈與禮樂為文質哉？足下方以道自進，而不苟為文，故敢以所疑質。
然仆之論千餘言，而意乃使足下未喻，則仆之文之不足自達其所說，而仆之說之不足于君子之心也審矣。
講求其非以趨所是，非足下之望而誰望焉？不宣 與錢魯斯書 野餘大兄足下：曠歲遐觌，一拜嘉命，省書忻然，若觏容色。
三年不見東山，所為長歎。
萬裡一劄，昔人比之漆膠，況孟公之尺牍，安石之簡記，弆之以為榮者哉！見所與崔君南書，自說欲以三年之力，專學篆書。
足下作書不懈及古，于是見矣。
夫篆徑生隸，隸密生分，分饬生楷，原流體降，不紊由來，則筆法可知者與。
分楷之法所以傳者，由作者代工，而古刻多有，今篆文之存于金石者尠矣，訛赝者又甚焉。
學者不見古文，各以意為點畫，至如琅邪繹山，形具焉耳。
陳倉石鼓，世疑非真，然揆厥典型，此為最也。
若乃漢人之書，碑碣額署，粲然猶存，大都奇恣縱宕，鳥??龍擾，其筆墨之所出入，意象之所來往，隅锷之所激厲，波瀾之所動澹。
蓋。
亦足以尋其毛角，會其神恉者矣。
唐李陽冰書，自出新意，一為工整。
昔人謂其筆法如蟲蝕鳥步。
今觀所傳怡亭石刻，奔放跳躍，其于古法，軌轍猶存。
餘者率妸媚纖脆。
蓋是俗工摹刻，非其始然。
而世之學者，局于所見。
苟遂固陋，謂傳刻之形為真訾，漢人之書為詭異，謂篆法不得與分楷同，豈不謬哉！自錢獻之以其妍俗鄙陋之書，自是所學，以為斯冰之後，直至小生，天下之士翕然宗之二十年矣。
今京師名士，盛為篆學，大氐無慮，奉為憲章，橫街塞衢，牢不可破。
當世能篆書者，有懷甯鄧石如，字頑伯，往年到都下，都下書人群排斥之，鞅掌而去。
惠言夙好于此，未能用力，偶以意作書，已為諸老先生所诃，怪石如為之甚工，其人拓落，又無他才，衆人見其容貌，因而輕之，不足以振其所學。
不有大君子奮起一世，興張正術。
六體之勢。
恐遂湮絕。
可不哀耶。
要??不服倛相而驽焉。
龍泉不禦鎖石之華而為敗矣。
此又士君子所為憤發也。
己酉之春。
見足下為王學愚所書繹山碑石鼓文。
巳歎卓絕。
今若以三年之力成之。
廓清之功。
非足下而誰。
石如今在揚州。
或扁舟過江，一見相語。
惠言往，為作書勢一首，錄草奉呈。
又望江南花賦一首，近作亦附往，足下觀之，可以識仆比者結興之所存。
不宣 與陳扶雅書 扶雅大弟别來忽忽兩月，無任馳思。
治經術當不雜名利，近時考訂之學，似興古而實謬，古果有志，斯道，當潛心讀注，勿求異說，勿好口譚，久久自有入處。
此時天下為實學者殊少扶雅，倘肯用力，不患不為當代傳人，但勿求為天下名士乃可耳。
明歲館于何所？此閑欲為地，竟無所成，想亦自有定數，不足為慮。
惇行勤學，惟此為望。
不宣。
記族弟平甫語呈座主阮侍郎 嘉慶四年八月二十日，惠言同姓弟浩至自陜西，浩以去年冬省其母舅陜西鳳翔府寶雞縣丞陳瑺，适瑺奉委商州鎮安縣知縣，浩随之官，于十二月十三日到鎮安，至今年六月二十二日告疾回省，浩亦來京。
鎮安最為軍興往來之沖，官兵與賊狎至城下，浩皆于城上觀之。
浩雲：賊首張漢潮及其二子鎮龍、鎮虎、一女壻，所領賊合止五千餘人，時合時分，出沒興安、漢中、商州界。
漢潮之弟張應祥别為一股，有萬餘人，竄入甘肅。
賊有馬步，其步賊皆毆掠之衆，易于就擒。
馬賊号為隊子馬，每十數人為一隊，各用長矛，陜西人類能用矛，不必賊也。
行步整齊，沖突甚銳。
賊中亦有火器，置不用。
鎮安舊縣關隘關也，遊擊周健勇以五百人守之，架五炮以待賊。
賊至，炮一發，賊中伏而左右進，死者三而一，炮聲絕而賊登，遊擊傷矣。
其人類不懼死，常獲一諜，搒掠之百方，視其色無苦，有教以供神香，??其後竅，乃呼痛焉。
蓋！賊之邪術，能使不苦斫刺，故死不避也。
明将軍屢過城下，部伍錯亂，或止營城外，軍士辄紛紛城中，莫敢呵問。
索倫兵日有病者，所過州縣，養病兵常二三十人，留辄數十日。
明将軍常乘大轎止正營，常在賊後百餘裡。
自浩到陜西半年之閑，官兵與賊戰者三，其外未嘗接刃也。
明将軍與賊戰于寶難，幾為賊擒，折傷甚衆。
五月，又與賊戰于鎮安之石甕子，殺賊三百餘人，我兵死傷者七百餘人。
賊退去。
石甕子去鎮安城數裡，其戰浩所親睹也。
永撫軍初到時，厲氣奮發，诮讓明将軍以避賊之咎，引兵四千追賊，及之于漢中府界，為賊所鈔，亡其後軍死者一千七百餘人，文武二十七員，自是不敢複言殺賊矣。
鎮安城中有兵三百人，鄉勇五百餘人。
有警時，知縣巡守者，守者卧，撻之起，一人起，一人又卧矣。
鄉勇應募者不能知其何許人，其來也，問守乎？曰：諾。
曰：戰則哄然散。
其居民亦有團結村落自為守者，往往能拒賊，或以無救破滅。
聞去年盩庢縣有石峰鋪者，鋪名或非，浩偶忘之。
其民三千餘家，防守甚嚴，屢殺賊。
賊怒甚，以全力攻之。
前巡撫秦承恩營相去三十裡，乞救不許，遂為賊焚，三千家無少長皆死。
聞者鹹為流涕。
甘肅蘭州府知府龔景翰為堅壁清野議上之。
前總督宜緜欲為民築堡寨，使自為守以捍賊，而官以遊兵策應。
宜緜稍稍用之。
興安府屬有已築堡者，賊皆不敢犯。
浩又雲：去歲四五月，閑賊犯盩庢，城外人聞賊至，皆走入城，從城上望。
須臾賊六人先至，操矛下馬，徧索空室中，得一老婦。
将殺之。
民有兄弟四人，奮然怒，請于知縣，人假一矛缒城下，殺其五人，生獲一人，入城斬之。
俄而前提督王文雄以兵三千至，城中大噪，賊遁去。
文雄迅追，日暮及之，賊已駐營矣。
我兵撲入，賊大潰。
文雄令勿追，立營為食，嚴儆以待。
夜半，賊大至，為圜陳向我軍，我軍急擊，賊開其中而外裹之，我軍不得出。
文雄力戰，比曉，賊圍潰，凡折傷七百餘人，殺賊二千餘人，盩庢以全。
右張浩所說。
近者目見，遠者民間相傳，人人共知，雖一人耳目不能周，而情狀大略可見。
賊敢死而我怯戰，賊整齊而我兵無紀，此所以不支也。
然賊雖四出蹂躏，而終不敢遠其巢穴，見城不敢攻，見堡不敢過。
是其心未嘗無畏，特易我無備耳。
竊觀龔景翰之議，深合事宜。
誠使朝廷采其言，擇良督撫而責成之，使選用良守令，專以安民為務，而禦賊即在其中。
不過數月，邪黨壞敗。
此與調兵追賊。
為功遠矣。
謹錄一通，以呈省覽。
倘可上聞，行之，天下之福，實在于此。
且夫善用兵者，制人而不制于人。
今以有限之兵，逐無定之賊，鑿道而行，仰山而功，賊逸我勞，賊主我客，其勝者幸耳。
至于招募無賴，守不足以益固，而奸民或出其中，為患甚大，當事者尤不可不慮。
謹狀。
上 答吳仲倫論文質書 仲倫足下：辱賜書，教以文質之說，引經正義，甚壯而美。
伏而思之，至于積日，竊意足下未喻仆之說也。
足下之言其要者，以為文與質必相稱，而偏重者末世所為。
仆之說豈不謂爾。
雖然，禮樂者，道之器也，文質者，禮樂之情也。
尚文尚質者，所由以入禮樂之途也。
先王之以禮樂教天下同，而天下之所以用禮樂者不能不異。
蓋，君子之于禮樂也，赅其本備共末，範其過中不及，而一于道。
故曰：無本不立，無文不行，文質彬彬，然後君子。
三代所以教士，皆以此也。
至于民，則視其所将入者而防之，視其所既敝者而矯之。
蓋防傾者必持其未，矯枉者必過其直。
既道之所用在此，則其勢不得不偏重。
偏重焉而既至其平，則聖人又将有變焉。
不幸而無聖人，則其重遂日積而不可止。
夫聖王豈不知偏重之将不可止哉？不如是，不能使民入于禮樂，而禮樂之教行，則百世以俟聖人者無惑矣耳。
足下雲，忠信之謂質，禮樂之謂文。
夫忠信之與禮樂，固不可相代，宜乎不敢道文質之有偏重也。
果如足下言，則夫子從先進于禮樂，是從于文也，又烏以謂後進文而先進質哉。
凡先王所以教天下者，其說如是，其意未嘗不如是，故上下相喻而民心可同。
然而曰民可使由之，不可使知之者，謂其用吾法而止，不可語上也。
若今實未嘗重質，而其尚曰質；實未嘗重文，而其尚曰文。
内以誣其心，而外以愚天下，天下其孰從之？吾恐聖人之意不如此也。
若使文質果不可偏重，聖人必不立乎其名，而欲天下之臻乎實，聖人亦不能也。
故吾謂文質無不偏重。
偏重而适中，則忠敬文之教為之也。
至其末流，則聖人之所無如何也。
足下但論帝王之治，果一質一文否耳，偏重非所疑也。
三代以後，未始有文者，知其不可也。
吾之所謂文質者，固将從興禮樂始。
若以足下論之，又乃尚文也。
老佛之法，仆未嘗以為質也，以其說近于質，故民之惡文者樂之，其理然也。
足下以為禮樂不興，教化不行，其病在未始有文。
至從老佛之徒，去君臣，棄父子，則以為不知有質。
是足下之意，以禮樂為文，而以父子君臣為質。
夫父子君臣，文質禮樂之歸也，而豈與禮樂為文質哉？足下方以道自進，而不苟為文，故敢以所疑質。
然仆之論千餘言，而意乃使足下未喻，則仆之文之不足自達其所說，而仆之說之不足于君子之心也審矣。
講求其非以趨所是，非足下之望而誰望焉？不宣 與錢魯斯書 野餘大兄足下：曠歲遐觌，一拜嘉命，省書忻然，若觏容色。
三年不見東山，所為長歎。
萬裡一劄，昔人比之漆膠，況孟公之尺牍，安石之簡記，弆之以為榮者哉！見所與崔君南書，自說欲以三年之力，專學篆書。
足下作書不懈及古，于是見矣。
夫篆徑生隸，隸密生分，分饬生楷，原流體降，不紊由來，則筆法可知者與。
分楷之法所以傳者，由作者代工，而古刻多有，今篆文之存于金石者尠矣，訛赝者又甚焉。
學者不見古文，各以意為點畫，至如琅邪繹山，形具焉耳。
陳倉石鼓，世疑非真，然揆厥典型，此為最也。
若乃漢人之書，碑碣額署，粲然猶存，大都奇恣縱宕，鳥??龍擾，其筆墨之所出入，意象之所來往，隅锷之所激厲，波瀾之所動澹。
蓋。
亦足以尋其毛角，會其神恉者矣。
唐李陽冰書，自出新意，一為工整。
昔人謂其筆法如蟲蝕鳥步。
今觀所傳怡亭石刻，奔放跳躍，其于古法，軌轍猶存。
餘者率妸媚纖脆。
蓋是俗工摹刻，非其始然。
而世之學者，局于所見。
苟遂固陋，謂傳刻之形為真訾，漢人之書為詭異，謂篆法不得與分楷同，豈不謬哉！自錢獻之以其妍俗鄙陋之書，自是所學，以為斯冰之後，直至小生，天下之士翕然宗之二十年矣。
今京師名士，盛為篆學，大氐無慮，奉為憲章，橫街塞衢，牢不可破。
當世能篆書者，有懷甯鄧石如，字頑伯，往年到都下，都下書人群排斥之，鞅掌而去。
惠言夙好于此，未能用力，偶以意作書，已為諸老先生所诃，怪石如為之甚工，其人拓落，又無他才，衆人見其容貌，因而輕之，不足以振其所學。
不有大君子奮起一世，興張正術。
六體之勢。
恐遂湮絕。
可不哀耶。
要??不服倛相而驽焉。
龍泉不禦鎖石之華而為敗矣。
此又士君子所為憤發也。
己酉之春。
見足下為王學愚所書繹山碑石鼓文。
巳歎卓絕。
今若以三年之力成之。
廓清之功。
非足下而誰。
石如今在揚州。
或扁舟過江，一見相語。
惠言往，為作書勢一首，錄草奉呈。
又望江南花賦一首，近作亦附往，足下觀之，可以識仆比者結興之所存。
不宣 與陳扶雅書 扶雅大弟别來忽忽兩月，無任馳思。
治經術當不雜名利，近時考訂之學，似興古而實謬，古果有志，斯道，當潛心讀注，勿求異說，勿好口譚，久久自有入處。
此時天下為實學者殊少扶雅，倘肯用力，不患不為當代傳人，但勿求為天下名士乃可耳。
明歲館于何所？此閑欲為地，竟無所成，想亦自有定數，不足為慮。
惇行勤學，惟此為望。
不宣。