第三篇 佛教生活中的被動性
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時說法師方便善巧，為欲調服彼惡摩故，令諸有情種善根故，現與世間同其事故，雖受彼施而無染着，汝于此中莫生穢想&mdash&mdash應作是念：我未能知說法菩薩方便善巧，此說法師知方便，為欲調服剛強有情，欲合有情植衆德本，俯同世事現受諸欲，然此菩薩不取法相，無着無疑，曾無毀犯。
汝，善男子，當于爾時應觀諸法真實理趣。
雲何諸法真實理趣？謂一切法無染無淨。
何以故？善男子，以一切法自性皆空，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，如幻，如夢，如響，如像，如陽烙，如光影，如變化化事，如尋香城。
汝，善男子，若能如是觀察諸法真實理趣随逐法師，不久成辦甚深般若波羅蜜多。
又，善男子，于魔事汝應覺知：謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多，都不眷念，反加淩辱。
汝于此中不應瞠恨，轉增愛重恭敬法心，常逐法師，勿生厭倦。
&rsquo &ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩受空中聲重教誠已，轉增歡喜，從是東行，未久之間，複作是念：我甯不問彼空中聲遺我東行，去當遠近？至何城邑？複從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已，即住其處，搥胸悲歎，憂愁啼泣。
經須臾頃，作是思惟：我住此中，過一晝夜，乃至或過七畫七夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，于内、外法心不散亂。
若未審知去之遠近、所至城邑、及所從聞甚深般若波羅蜜多，終不起心舍于此處！ &ldquo善現當知：譬如父母，唯有一子，端正黠慧，多諸位能，愛之甚重。
其子盛壯，卒使命終。
父母爾時悲号苦毒，唯憶其子，更無餘念。
常啼菩薩亦複如是；當于爾時更無餘念&mdash&mdash唯作是念：我于何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近？至何處所？微從誰聞甚深勝若波羅蜜多？ &ldquo善現當知：常啼菩薩摩诃薩如是悲泣、自歎恨時，欻于其前有佛像現，贊常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo善哉，善哉，善男子！過去如來應正等覺為菩薩時，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝之求之加行。
又，善男子，汝以如是勇猛、精進、愛樂、恭敬求法之心，從此束行，過于五百了繕那量，有大王城名具妙香。
其城高廣，七寶成就；于其城外周匝皆有七寶所成七重垣牆，七重樓觀，七重欄循，七重寶塹，七重行列寶多衆樹；是垣牆等，互相間飾，發種種光，甚可愛樂。
此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣，人物熾盛，安穩豐樂；中有五百街巷、市郦，度量相當，端嚴如畫；于諸衢陌各有清流，亘以寶肪往來無擁；一一街巷，清淨嚴飾，灑以香水，布以名華；城及垣牆，皆有卻敞雉堞、樓閣，紫金所成，鑒以衆珍，光明輝煥；于雉堞間廁以寶樹，是一一樹，根、莖、枝、葉，及以花果，皆别寶成；城垣、樓閣，及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶铎，微風吹動，發和雅音，譬如善奏五支諸樂。
是寶城内，無量有情，晝夜恒聞歡娛快樂；城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和，清澄皎鏡；水中處處有七寶船，間飾莊嚴，衆所喜見；彼有情類宿業所招，時共乘之，泛漾遊戲；諸塹水内具衆妙花：嗢缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花，及餘種種雜類寶花，色香鮮郁，遍覆水上&mdash&mdash以要言之，三千界内所有名花，無不備足。
右五百苑周環大城，種種莊嚴，甚可喜樂；一一苑内有五百池，其池從質一俱盧舍，七寶莊嚴，悅可衆心；于諸池中，有四妙花：嗢缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花，大如車輪，映蔽于水；其花皆以衆寶所成，青色青顯，青影青光；黃色黃顯，黃彤黃光；赤色赤顯，赤肜赤光；白色白顯，白影白光；諸苑池中多有衆鳥：孔雀、鹦鹉、凫鹥、鴻雁、黃鵝、鹞鹧、青骛、白鹄、春莺、骛鹭、鴛鴦、鈍鵲、翡翠、精衛、鹍雞、鵬鸱、鹞台、鵬鳳、妙翅、鴻鹕、羯羅、頻迦、命命鳥等，音聲相和，遊戲其中；是諸苑池，的無所屬。
彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多，于深法門皆生信樂；宿世共造如是勝業，故于今時同受斯果。
又，善男子，妙香城中有高勝處，是法湧菩薩摩诃薩所住之宮；其宮縱質一踰繕那，衆寶莊嚴，奇妙可愛；宮外周匝七重垣牆，七重樓閣，七重欄據，七重寶塹，七電行列寶多羅樹；是垣牆等，绮飾莊嚴，甚可愛樂；有四妙苑周環此宮：一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾；二苑内務有八池：一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安穩，六名具安，七名離怖，八名不退；諸池四面，各一寶成：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦；羯雞都寶，以為池底；金沙布上，妙水湛然；一一池演，有八階陛，種種妙寶，以為嚴飾，用最上金而為其蹬；諸階兩闾有芭蕉樹，行列間飾，紫金所成；是諸池中具四妙花：溫缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花；衆色間雜，彌布水上；周池四邊有香花樹，清風時鼓，散于水中；諸池皆具八功德水，香如梅檀，色味具足，有凫雁等遊戲其中。
法湧菩薩摩诃薩住此宮中，常與六萬八千侍女遊諸苑池，以妙五欲共相娛樂。
妙香城中男女大小，為欲瞻仰法湧菩薩及聽法故，有時得入常喜等苑、賢善等池，亦以五欲共相娛樂。
又，善男子，法湧菩薩摩诃薩與諸侍女受妙樂已，晝夜三時說般若波羅蜜多。
妙香城内有諸士女，于其城中七寶台上，為法湧菩薩摩诃薩敷師子座，衆寶莊飾，其座四匝各一寶成：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦；于其座上重敷捆褥，次鋪绮把，覆以白氈，絡以統誕；寶座兩邊，雙設丹枕，垂諸帏帶，散妙香花。
其座高廣半俱盧舍；于上空中張以绮幔；内施珠帳，稱座大小；垂諸花纓，懸以金铎。
為敬法故，于座四邊散五色花，燒無價香；複以種種澤香、未香塗散其地；羅列衆多寶幢皤蓋。
法湧菩薩于時時中升此寶座，為衆宣說甚深般若波羅蜜多；每說法時皆有無量天、龍、藥叉、健達縛阿、素洛揭略、荼緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等俱來集會，恭敬、供養法湧菩薩，聽受般若波羅蜜多。
諸大衆既聞法已，有誦持者，有書寫者，有轉讀者，有思惟者，有如說行者，有開悟他者&mdash&mdash由是因緣，彼有情類，于諸惡趣得不堕法，及于無上正等菩提永不退轉。
汝，善男子，應勤精進，速疾往詣法湧菩薩摩诃薩所，當令汝聞所求般若波羅蜜多。
又，善男子，法湧菩薩是汝長夜真淨善友，示現教導、贊勵、慶喜，令汝速證無所求無上正等菩提。
法湧菩薩于過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多時，亦如汝今求之方便。
汝宜速往法湧菩薩摩诃薩所，勿生疑難，莫計晝夜！不久當聞甚深般若波羅蜜多！&rsquo &ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩聞是語已，心生适悅，踴躍歡喜，作是思惟：何時當見法湧菩薩、從彼得聞甚深般若波羅蜜多？善觀當知：譬如有人過中毒箭，為苦所切，更無餘想，但作是念：我于何時得遇良醫，為拔此箭，得免斯苦？常啼菩薩亦複如是，當于爾時，更無餘想，但作是念：我于何時得見法湧菩薩摩诃薩，親近供養，得聞般若波羅蜜多？聞已便能永斷種種虛妄分别有所得見、疾證無上正等菩提？ &ldquo善現當知：常啼菩薩郎住此處作此念時，于一切法門起無障智見，由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門，所謂：觀一分法自性三摩地，于一切法自性無所得三摩地，破一切法無智三摩地，得一切法無差别三摩地，見一切法無變異三摩地，能照一切法三摩地，于一切法離暗三摩地，得一切法無别意趣三摩地，知一切法都無所得三摩地，散一切花三摩地，引發一切法無我三摩地，離幻三摩地，引發鏡像照明三摩地，引發一切有情語言三摩地，令一切有情歡喜三摩地，善随順一切有情語言三摩地，引發種種語言文句三摩地，無怖無斷三摩地，能說一切法本性不可說三摩地，得無礙解脫三摩地，遠離一切塵三摩地，名句文詞善巧三摩地，于一切法起勝觀三摩地，得一切法無礙際三摩地，如虛空三摩地，金剛嘹三摩池，雖觀行色而無所犯三摩地，得勝三摩地，得無退眼三摩地，出法界三摩地，安慰調三摩地，師子奮迅欠呋哮吼三摩地，映奪一切有情三摩地，遠離一切垢三摩地，于一切法得無染三摩地，蓮花莊嚴三摩地，斷一切疑三摩地，随順一切堅固三摩地，出一切法界三摩地，得神通力無畏三摩地，現前通達一切法三摩地，懷一切法印三摩地，現一切法無差别三摩地，離一切見稠林三摩地，離一切合三摩地，離一切相三摩地，脫一切著三摩地，離一切懈怠三摩地，得深法明三摩地，如妙高山三摩地，不可引奪三摩地，摧伏一切魔軍三摩地，不著三界三摩地，引發一切殊勝光明三摩地，如是乃至現見諸佛三摩地&mdash&mdash常啼菩薩安住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多時，諸如來應正等覺鹹共贊慰、教誠、教授常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo善哉，善哉，善男子，我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，于勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地。
我等雨時得是無量勝三摩地，究竟修已能戍則辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住于不退轉地。
我等觀此諸三摩地，所禀自性無入無出，亦不見法能入出者，亦不見此能修菩薩摩诃薩行，亦不見此能證無上正等菩提。
我等爾時以于諾法無所執故，即名般若波羅蜜多。
我等住此無所執故，便緒獲得真金色身，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十随形奸，圓滿莊嚴，又能證得不可思議無上佛智，無上佛戒，無上佛定，無上佛慧，一切功德波羅蜜多無不&mdash&mdash一滿。
以能&mdash&mdash滿一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說，況諸聲間及獨覺等？以是故，善男子，汝于比法倍膳恭敬、愛樂、勤求，無得暫舍；若于此法倍生恭敬、愛樂、勤求，能不暫舍，便于無上正等正覺易可證得。
又，善男子，汝于善友應常恭敬、愛樂、勤求，如諸佛法恕。
何以故？善男子，若菩薩摩诃薩常為善友之所攝護，疾得無上正等菩提！&rsquo &ldquo是時，常啼菩薩摩诃薩即白十方諸佛言：&lsquo何等名為我之善友？我常親近、恭敬、供養！&rsquo &ldquo十方諸佛告常啼言：&lsquo有法湧菩薩摩诃薩，是汝長夜真淨善友，能攝護汝，令汝成熟所求熱上正等菩提，亦令汝學甚深般若羅蜜多方便善巧；彼能長夜攝護汝故，是汝善友，汝應親近、恭敬、供養。
又，善男子，汝若一劫，若二、若三，如是乃至百千劫，或複過是，恭敬、頂戴法湧菩薩，複以一切上妙樂具，乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養，未能報彼須臾之恩。
何以故？善男子，汝因法湧菩薩威力，現得如是無量勝妙三摩地門，又當因彼命汝獲得甚深艘若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。
&rsquo時十方佛方便贊慰、敬誡、教授常啼菩薩令歡喜已，勿然不現。
&ldquo爾時常啼菩摩薩诃薩，從現所證三摩地起，不見諸佛，心懷惆怅，作是思惟：我向所見十方諸佛，先從何來？今往何所？誰能為我斷如是疑？複作是念：法湧菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，于諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量加來應正等覺，于諸佛所發弘誓願，種谙善根，于長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂。
我當疾詣法湧菩薩摩诃薩所，問向所見十方諸佛，先從何來？今向何所？彼能為我斷如是疑。
&ldquo善現當知：是時常啼菩薩摩诃薩作此念已，便于法湧菩薩摩诃薩所轉增愛敬清淨之心，複作是念：我今欲詣法湧菩薩摩诃薩所，當以何物而為供養[31]？然我貧匮，無有花香，澤香，散香，衣服，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，燈明，末尼，真珠，吠琉璃寶，頗胝迦寶，金、銀、珊瑚、螺貝、璧玉，及餘種種上妙供具，可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
我定不應空手而詣法湧菩薩摩诃薩所；我若空往，自喜不生，何以表知至誠求法？我于今者應自賣身以求價值，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
何以故？我于長夜諸界趣生，虛喪壞滅無邊身命，無始生死，為欲因緣，堕諸地獄受熱量苦，未為供養如是妙法及說法師自舍身命。
故我今者定應賣身以求财物，特用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
&ldquo爾時，常啼菩薩摩诃薩作是念已，漸次東行，至一大城，寬廣嚴淨，鄉諸人衆，安穩豐樂。
常啼菩薩入市肆中，處處巡環，高聲唱言：&lsquo我今自寶，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？&rsquo是時，惡魔見此事已，便作是念：常啼菩薩愛重法故欲賣自身；謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧；謂作是問雲：雲何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多，速證無上正等正覺？作是問已，法湧菩薩當為宣說甚深法要，舍得多聞，猶如大海，魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒盆諸有情類，舍得無上正等菩提；彼複能合諸有情類證得無上正等菩提，展轉相承空我境界。
我當方便隐藏其聲，令此城中長者、居土、婆羅門等成不能聞&mdash&mdash唯除城中一長者女，宿善。
&ldquo常啼菩薩由是因緣，經于久時，賣身不售，愁憂苦惱，在一處立，涕泣而言：&lsquo我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩故，雖自賣身而無買者！&rsquo &ldquo時天帝釋見已念言：此善男子似為供養甚深般若波羅蜜多及說法蚰法湧菩薩，愛重法故自賣其身。
我當試之：為實慕法？為懷谄詐、诳惑世間？如是念已，即自化作少婆羅門，詣常啼所問言：男子，汝今何緣伫立悲涕、愁憂不樂？ &ldquo常啼菩薩答言：&lsquo儒童，我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無諸财寶；愛重法故，欲自賣身，遍此城中無相問者。
自惟薄福，住此憂悲。
&rsquo &ldquo時婆羅門語常啼曰：&lsquo我于今者正欲祠天，不用人身，但需人血、人髓、人心，頗能賣不？&rsquo &ldquo常啼菩薩聞已念言：我于今者定狡勝利。
所以老何？彼欲買者我皆具有，由斯價值當得供養甚深般若波羅蜜多及訛法師法湧菩薩，令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提！作是念時歡喜踴躍，以柔軟語報婆羅門：&lsquo仁所買老我悉能賣！&rsquo &ldquo婆羅門言：&lsquo須幾價值？&rsquo &ldquo常啼報曰：&lsquo随意相酬！&rsquo爾時常啼作是語已，即伸右手執取利刀，刺己左臂，令出其血；複削右髀皮肉檄地，破骨出髓與婆羅門；複趣牆邊欲剖（亦作&lsquo割&rsquo）心出。
&ldquo有長者女處于高閣，先兄常啼揚聲自賣，後時複見自害其身，作是念言：&lsquo此善男子，何因緣故困苦共身子我常問之。
&rsquo念已，下閣，到常啼所，作是問言：&lsquo汝何因緣先唱自寶、今出血髓，複欲剖（割）心？&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無谙财寶；愛重法故，先自賣身，無相買者。
今賣三事與婆羅門。
&rsquo &ldquo長者女言：&lsquo汝今自賣身血、心、髓，欲持價值供養般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，當獲何等功德勝利？&rsquo &ldquo常啼答言：&lsquo法湧菩薩于甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。
我得聞已，如說修行，成熟有情，嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随形好圓滿莊嚴，常光一尋，餘光無量，具佛十力，四無所畏，四無礙解。
大慈大悲。
大喜大舍，十八佛不共法，無忘失法，恒住舍性，五淨眼，六神通，不可思識清淨戒蘊，定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，無障智見、無上智見，得一切智、道相智，一切相智，具足一切無上法寶，布施一切有情，與諸有情作所依止。
我舍身命為供養彼，當獲此等功德勝利！&rsquo &ldquo時長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踴躍，身毛皆豎，恭敬合掌白常啼言：&lsquo大士所說，第一廣大，最勝微妙，甚為希有；為獲如是一一佛法，尚應舍棄如殑伽沙所重身命，況唯舍一？所以者何？若得如是勝妙功德，則能利樂一切有情。
大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富，多有珍财，為是功德而不棄舍？大士今應勿複山害；所需供具盡當相與，所謂：金，銀，吠琉璃寶，頓胝迦寶，末尼，真珍，杵藏，石藏，螺隻，璧玉，帝青，大青，姗瑚，琥珀，及餘無量異類珍财；花香，璎珞，寶幢，幡蓋，位樂，燈明，車乘，衣服，并餘種種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
唯願大士勿複自害！我身亦願随大士往法湧菩薩摩诃薩所，俱時瞻仰，共植善根，為得所說諸佛法故。
&rsquo &ldquo時天帝釋即複木形，在常啼前曲躬而立，贊言：&lsquo大士，善哉，善哉！為法至誠，堅固乃爾！過去諾佛為菩薩時，亦如大士，以堅園願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作，心無厭倦，成熟有情、嚴淨佛土已，證無上正等菩提。
大士，常知我實不用人血心髓，但來相試。
今何所願，我當相與，以酬輕觸損惱之愆。
&rsquo &ldquo常帝報言：&lsquo我本所願，唯有無上正等菩提，天主頓能與斯原不？&rsquo &ldquo時天帝釋赧然有愧，白常啼言：&lsquo此非我力，唯有諸佛大聖法王，于法自在，能興斯原。
大土，今應除無上覺更求餘原，我當與之。
&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo甚深般若波羅蜜多亦我所原，頗能惠不？&rsquo &ldquo時天帝釋倍複生慚，白常啼言：&lsquo我于此願亦不能與。
然我有力令大土身平複如故。
用斯原不？&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo如是所原，自能滿足，無勞天主。
所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠谛言：今白賣身，突為慕法，不懷谄詐，诳惑世間。
由此因緣定于無上正等菩捉不退轉者，命我身形如故！此言未訖，自能平很如故，豈假天威？&rsquo &ldquo天帝釋言：&lsquo如是，如是！佛之神力，不可思議！菩薩至誠，何事不辦？然由我故，損大士身，唯原慈悲，許辦斯事！&rsquo &ldquo常啼菩薩便告彼言：&lsquo既爾殷勤，當随汝意。
&rsquo &ldquo時天帝釋即現天威，命常啼身平複如故，乃至不見少分瘡痕；形貌端嚴，過于往日，遂愧謝右繞，忽然不現。
&ldquo爾時長者女見常啼菩薩希有之事，轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：&lsquo願降慈悲，暫臨我宅。
所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩上妙供具，為白父母，一切當得；我及侍從亦辭父母，随大土俱往妙香城。
為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故。
&rsquo &ldquo是時常啼随彼所願，俱到其舍，在門外止。
時長者女即入其舍，白父母言：&lsquo願多與我家中所有上妙花鬉、塗散等香、衣服、璎珞、寶幢、幡蓋、位樂、蘇油、末尼、真珠、吠琉璃寶，頗胝迦寶，姗瑚，琥珀，螺貝，璧玉，杵藏，石藏，帝青，大青，并金銀等等供具，亦聽我身及先事我五百侍女，持諸供具，皆當随從常啼菩薩往妙香城，為欲供養甚深般波羅蜜多及說法師法湧菩薩，彼當為我宣說法要。
我得聞已，如說修行，定獲無邊微妙佛法！&rsquo &ldquo時彼父母聞已驚駭，即問女言：&lsquo常啼菩薩今在何處？是何等人？&rsquo &ldquo女即白言：&lsquo今在門外。
彼是大土，為欲度脫一切有情生死苦故，勤求無上正等菩提。
又彼大土，愛重正法，不惜身命；為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，入此城中，處處巡環，高聲唱曰：&lsquo我今自賣，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？&rsquo經于久時，賣身不售，愁受苦惱，在一處立，涕淚而言：&lsquo我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，雖自賣身而無買者！&rsquo時天帝釋為欲試驗，即自化少婆羅門來至其前，問言：&lsquo男子，汝何在此愁憂不樂？&rsquo時彼大士答言：&lsquo儒童，我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
然我貧乏，知諸财寶；愛重法故，汰自賣身，遍此城中，無相問者。
自惟福薄，故此憂悲。
&rsquo時婆羅門說大士曰：&lsquo我于今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人體、人心，頗能賣不？&rsquo大土聞已，歡喜踴躍，以柔軟語報婆羅門：&lsquo仁所買者，我悉能賣！&rsquo婆羅門言：&lsquo須幾價值？&rsquo大士報曰：&lsquo随意相酬。
&rsquo大士爾時作是語已，即伸右手執取利刀，刺共左臂，命出其血；複割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門；複趣牆邊欲剖（割）心出。
我在高閣遙見是事，作是念言：&lsquo此善男子，何因緣故困苦其身？我當問之。
&rsquo念已下閣到大士所作是問言：&lsquo汝何因緣先唱自賣，今出血髓，複欲剖心？&rsquo彼答我曰：&lsquo姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無諸财寶；愛重法故，先自賣身，無相買者。
今賣三事與婆羅門。
&rsquo我時間言：&lsquo汝今自賣身血心髓，欲持價值供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，常獲何等功德勝利？&rsquo彼答我言：&lsquo法湧菩薩于甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。
我得聞已，如說修行，成熟右情，嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圓滿莊亞，常光一尋，餘光無量，具佛十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲，大喜大舍，十八佛不共法，無忘失法，恒住拾性，五淨眼，六神通，不可思議清掙戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫智見蘊，無障智見，無上智見，得一切智，道相智，一切相智，具足一切無上法寶，布施與一切有情，與諸有情作所依止。
我舍身命為供養彼，當獲此等功德勝利。
&rsquo我時聞說如是殊勝不可思識做妙佛法，歡喜踴躍，身毛皆豎，恭敬合掌而白彼言：&lsquo大土所說，第一廣大，最勝微妙，甚為希有！為獲如是一一法，尚應舍禁加殑伽沙所重身命，況唯拾一？所以者何？若得加是微妙功德，則能利樂一切有情。
大土家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富，多有珍财，為是功德而不棄舍？大士今應勿役自害；所須供具，盡當相與。
所謂：金銀，吠琉璃寶，頗胝迦寶，末尼，真珠，杵藏，石藏，螺貝，璧玉，帝青，大青，珊瑚，琥珀，及餘無量異類珍财；花香，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，照明，車乘，衣服，并餘種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
唯原大士勿複自害！我身亦願随大土往法湧菩薩摩诃薩所，俱時瞻仰，共植善根，為得所說諸佛法故。
&rsquo時天帝釋即複本形，在彼前任，曲躬合掌識言：&lsquo大土，善哉，善哉！為法至誠，堅固乃爾！過去諸佛為菩薩時，亦如大土以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作，心無厭倦，成熟有情，嚴淨佛土，已證無上正等菩提。
大土當知：我實不用人血心髓，但來相試。
今何所願，我當相與，以酬輕觸損惱之愆。
&rsquo彼即報言：&lsquo我本所原唯有無上正等菩提，天主頗能與斯原不？&rsquo時天帝釋然有愧，而白彼言：&lsquo此非我力，唯有詣佛，大聖法王，于法自在，能與斯願。
大士，今應除無上覺更求餘願，我當與之。
&rsquo彼便報曰：&lsquo甚深般若波羅蜜多亦我所願，頗能惠不？&rsquo時天帝釋倍複生慚，而白彼言：&lsquo我于此願亦不能與，然我有力令大士身平複如故，用斯跟不？&rsquo彼複報言：&lsquo如是所願，白能滿足，無勞天主，所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠谛言：今自喪身，實為慕法，不凄谄詐，诳惑世間。
由此因緣定于無上正等菩提不過轉者，合我身形平複如故。
此言未訖，自能令我平複如故，豈假天威？&rsquo天帝釋言：&lsquo如是，如是，佛之神力不可思識，菩薩至誠，何事不辦？然由我放損大土身，唯顯慈悲，許辦斯事！&rsquo時波大士告帝釋言：&lsquo既朔殷恕，當随汝意。
&rsquo時天帝釋即現天威，今彼身形平役如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端漱，過于往日，遂愧謝右繞，忽然不現。
我既見彼希有之事，轉增愛敬，合掌白言：&lsquo願降慈悲，暫臨我宅！所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩供養之具，為白父母，一切當得；我及侍從亦辭父母，随大士俱往妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故。
&rsquo今彼大土以我至誠，不遺所願，來至門首，唯願父母多與珍财，及許我身并先事我五百侍女，持諸供具，鹹當随從常啼菩薩住妙香城，禮敬供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，為得所謝諸佛法故。
&ldquo爾時父母聞女所說，歡喜踴躍，欺未曾有，便告女言：&lsquo如汝所說，常啼菩薩甚為希有，能撮如是大功德監，勇猛精迤求諸佛法；所求佛&mdash&mdash微妙最騰，廣大潔淨，不可思識，能引世間諸有情類命猩殊勝利益安樂。
汝于是法既深愛重，欲随善友持諸供具住妙香城，供養般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，為欲證得諸佛法故，我等雲何不生随喜？今聽汝去，我等亦欲與汝相随，汝歡喜不？&rsquo女即白言：&lsquo甚大歡喜！我尚不礙餘人善法，況父母耶？&rsquo父母報言：&lsquo汝願嚴辦供具侍從，速當共拄！&rsquo &ldquo時長者女即便營辦五百乘車，七寶嚴飾，亦今五百常随侍女恣意各取衆寶嚴身，複取金、铋、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、常青、大青、螺貝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏，及餘無量異類珍财；種種花香，衣服，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，蘇油，上妙珍财，各無量種，并餘種種上抄供具。
其女既辦如是事已，恭敬啟諸常啼菩薩前乘一車，身及父母、侍女五百各乘一車，圍繞侍從常啼菩薩，漸漸東柬去，至妙香城，見城高慶，七寶成就；于共城外周匝，皆有七寶所成：七重垣牆，七重樓觀，七重欄楯，七重寶塹，七重行列寶多羅樹；是垣牆等互相閱飾，發種種光，甚可愛樂。
此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣，人物熾盛，安穩豐樂；中有五百街巷市郵，度量相當，端嚴如畫；于諸衛陌各有清流，亘以寶肪，往來無擁；一一街巷，清淨服飾，灑以香水，布以名花；城及垣牆皆有卻敵雉堞、樓閣、紫金所成，器以衆珍，光明輝煥；于雉堞閑廁以寶樹，是一一樹，根，葉，枝，葉，及以花果，皆别寶成；城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶铎，微風吹動，發和雅音，譬如善奏五支諸樂；城外周匝，七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和，清澄皎鏡；水中處處有七寶船，問飾莊嚴，衆所樂見；諸塹水内具衆妙華，色香鮮郁，遞覆水上；有五百苑，周襄大城，種種莊嚴，甚可喜樂；一一苑内右五百池。
其池縱廣一具盧舍，七寶莊嚴，悅可衆心；于諸池内有四色花，量如車輪，映蔽于水，其花皆以七寶所成；諸池苑中多有衆鳥，音聲相和，聚散邀遊；漸複前行，即便遙見法湧菩薩摩诃薩，正處七寶台，坐師子座，無量無數百千俱胝那庾多衆，前後圍繞，而為說法。
&ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩，最初遙見法湧菩薩摩诃薩故，身心悅樂，譬如芯刍系念一境，忽然得入第三靜慮。
既遙見已，作是念言：&lsquo我等不應乘車而趣法浦菩薩摩诃薩所。
&rsquo作是念已，即便下車，整理衣服。
時是者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙衆寶衣服嚴飾其身，持譜供具，恭敬圍繞常啼菩薩，徐行而趣法湧菩薩靡诃薩所。
其路邊有法湧菩薩所營七寶大般若台，以赤術檀而為塗飾，懸寶鈴刨，出微妙音；周匝皆垂真珠羅網，于台四角懇四寶珠，以為燈明，晝夜常照；寶台凹面有四香爐，白銀所成，衆寶嚴飾，恒時燒以黑沉水香，散衆妙花而為供養；台中有座，七寶所成，共上重敷茵褥绮杷；于斯座上複有一函，四寶合成，莊嚴绮麗：一金，二銀，三吠琉璃，四帝青寶；真金葉上銷瑠璃汁，書以&lsquo般若波羅蜜多&rsquo，置此西中，恒時封印；台中處處隕寶幡花，間飾莊嚴，甚可愛樂。
常啼菩薩、長者女等，見此寶台莊嚴殊妙，合掌恭請，歎未曾有；複見帝釋與其無量百千天衆在寶台邊，持天種種上妙香末及衆寶層微妙香花、金銀花等散寶台上，于虛空中奏天伎樂。
常啼菩薩見是事已，問帝釋言：&lsquo何緣天主與諸天衆供養此台？&rsquo &ldquo天帝釋曰：&lsquo大士，今者，豈不知耶？于此台中有無量法，名深般若波羅蜜多，是諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩母，能生、能攝一切如來應正等覺及谛菩薩摩诃薩衆。
若菩薩摩诃薩能于此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法。
速能證得一切智者&mdash&mdash由是因緣，我等于此與諸眷屬恭敬供養。
&rsquo &ldquo常啼菩薩聞已歡喜，尋聲複問天帝釋言：&lsquo如是所說甚深般若波羅蜜多，今在何處？我欲供養，唯願示之！&rsquo &ldquo天帝釋言：&lsquo大士，知不？甚深般若波羅蜜多，在此台中七寶座上四寶函内，真金為葉，吠琉璃寶以為其字。
法湧菩薩以七寶印自封印之，我等不能辄開相示。
&rsquo &ldquo爾時，常啼菩薩摩诃薩及長者女并其父母、侍女五百聞是語己，即取所持花香、珍寶、衣服、璎珞、寶幢、幡蓋、位樂、燈明及餘種種供養之具，分作二分：先持一分詣寶台所供養般若波羅蜜多，徑持一分俱供往詣法湧菩薩摩诃薩所，列已，皆見法湧菩薩坐師子座，大衆圍繞，即以香花、寶幢、幡蓋、衣服、璎珞、伎樂、燈明、諸珍寶等，散列供養此說法師及所說法；法湧法師威神力故，即令所散種種妙花，于虛空中常其頂上，欻然合作一妙花台，衆寶莊嚴，甚可愛樂；複合所散種種妙香，于虛空中當花台上，欻然合成一妙香蓋，種種珍寶而為嚴飾；複令所散諸妙寶衣，于虛空中當香蓋上，欻然合成一妙寶帳，亦以衆寶問飾莊嚴；餘所故列寶幢、幡蓋、伎樂、熾明、諸璎珞等，自然誦在台帳蓋邊，周匝莊嚴，巧妙安布。
常啼菩薩、長者女等見是事已，歡喜踴躍，異口同音，皆共稱歎法湧菩薩摩诃薩言：&lsquo今我大師甚為肴有，肥現如是大威神力；為菩薩時尚能如此，況得無上正等菩提？&rsquo &ldquo是時常帝及長者女并諸眷屬，深心愛重法湧菩薩摩诃薩故，皆發無上正等覺心，作是願言：&lsquo我等由是殊勝善根，願當來世必成如來應正等覺；我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，于深法門通達無礙，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善根，照常來世精勤修學菩薩道時，能以上妙七寶台問及餘供養具供養深般若波羅蜜多，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善很，願當來世精勤修學菩薩道時，處大衆中，坐師子座，宣說般若波羅蜜多甚深義理都無所畏，如今大師法誦菩薩；我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，成就般若波羅蜜多巧方便力，速能成辦所求無上菩提，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善根，願常來世精勤修學菩薩道時，得勝神通、變化自在、利益安樂無量有情，如今大師法湧菩薩。
&rsquo常啼菩薩及長者女并諸眷屬，持諸供具供養般若波羅蜜多及說法師法誦菩薩摩诃薩已，頂禮雙足，合掌恭敬，右繞三匝，卻住一面。
&ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩曲躬合掌，白法湧菩薩摩诃薩言：我常樂層阿練若處，求深般若波羅蜜多，曾于一時欻然閑空中聲曰：&lsquo咄，善男子，汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。
&rsquo我聞空中聲如是教已，歡喜踴躍，即便東行；未久之間，作如是念：我甯不問彼空中聲：遺我東行，去當遠近？至何城邑？複從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已，即住共處，搥胸悲歎，愁憂啼泣，經七晝夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，于内外法心不散亂，唯作是念：我于何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲：勸我東行，去當遠近？至何處所？複從誰問甚深般若波羅蜜多？我于如是愁憂啼泣、自歎恨時，砍于我前有佛像現告我言：&lsquo善男子，汝以如是勇猛精遞、愛樂、恭敬、求法之心，從此柬行，過于五百險繕那量，有大王城名具妙香（Gandhavati），中有菩薩名法漏（Dharmodgata），常為無量百千有情宣說般若波羅蜜多，汝常從彼得聞般若波羅蜜多。
又，善男子，法湧菩薩足汝長夜清淨善友，示現教導、贊勵、慶喜，今汝速證所求無上正等菩提。
法湧菩薩于過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便。
汝宜迷往法湧菩薩摩诃薩所，勿生疑歎，莫計蜜夜，不久常聞甚深般若波羅蜜多。
&rsquo我時得閩如是語已，心生适悅，踴躍歡喜，作是思維：何時當見法湧菩薩、從彼得閉甚深般若波羅蜜多、聞已便能永斷種種虛妄分别有所得見、疾證無上正等菩提？作是意時，于一切法即能現起無障智見；由斯智見，即得現人無量殊勝三摩地門；我住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩诃薩衆宜說般若沈羅蜜多；時諸如來應正等覺威共贊慰、殷勤教誡、教授我言：&lsquo善哉，善哉：善男子；我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多；于勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地。
我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修己，則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，使得住于不遲轉地。
&rsquo時十方佛慶教慰我、令歡喜已，忽然不現。
我從所證三摩地起，不見諸佛，心懷惆怅，作是思惟：我向所兄十方諸佛，先從何來？今往何所？誰能為我斷加是疑？複作足念：法湧菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，于諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來應正等覺，于諸佛所發宏誓願，種諸善根，于長夜中為我善友，常攝受我個獲利樂。
我當疾詣法湧菩薩摩诃薩所，問向所見十方諸佛，先從何來，今往何所？彼能為我斷如是疑。
我于爾時作是念已，勇猛精進，慚複東行，荏苒多時，入此城邑；漸役前進，遙見大師處七寶台，坐師子座，大衆圍繞而為說法。
我于是初兄大師，身心悅樂，譬如芯揭忽然得入第三靜慮。
故我今者請問大師：我先所見十方諸佛，先從何來？今往何所？唯願為我說彼諸佛所從至處，令我了知，知已生生常見詣佛！ &ldquo爾時法湧菩薩摩诃薩告常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo普男子，一切如來應正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵，所有法身，無所從來，亦無所去。
何以故？善男子，諾法實性，皆不動故；善男子，諸法真如，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是真如即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，詣法法性，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，诮法法界，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法法性，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法性，即是如來應正等覺。
廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不虛妄性，無來無去，不可施設&mdash&mdash不虛妄性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不變異性，無來無去，不可施設&mdash&mdash不變異性即是如來應正等量，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法平等性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法平等性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法離生性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法離生性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法定性，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法定性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法住性，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法住性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法實際，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法實際即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法虛空界，無來無去，不可施設&mdash&mdash法虛空界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不思識界，無來無去，不可施設&mdash&mdash不思議界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法無生性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法無生性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法無減性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法無減性即是如來應正等覺，廣說乃自佛，薄伽梵；善男子，法如實性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法如實性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法遠離性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法遠離性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法寂靜性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法寂靜性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，無染淨界，無來無去，不可施
時說法師方便善巧，為欲調服彼惡摩故，令諸有情種善根故，現與世間同其事故，雖受彼施而無染着，汝于此中莫生穢想&mdash&mdash應作是念：我未能知說法菩薩方便善巧，此說法師知方便，為欲調服剛強有情，欲合有情植衆德本，俯同世事現受諸欲，然此菩薩不取法相，無着無疑，曾無毀犯。
汝，善男子，當于爾時應觀諸法真實理趣。
雲何諸法真實理趣？謂一切法無染無淨。
何以故？善男子，以一切法自性皆空，無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者，如幻，如夢，如響，如像，如陽烙，如光影，如變化化事，如尋香城。
汝，善男子，若能如是觀察諸法真實理趣随逐法師，不久成辦甚深般若波羅蜜多。
又，善男子，于魔事汝應覺知：謂說法師見汝求請甚深般若波羅蜜多，都不眷念，反加淩辱。
汝于此中不應瞠恨，轉增愛重恭敬法心，常逐法師，勿生厭倦。
&rsquo &ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩受空中聲重教誠已，轉增歡喜，從是東行，未久之間，複作是念：我甯不問彼空中聲遺我東行，去當遠近？至何城邑？複從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已，即住其處，搥胸悲歎，憂愁啼泣。
經須臾頃，作是思惟：我住此中，過一晝夜，乃至或過七畫七夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，于内、外法心不散亂。
若未審知去之遠近、所至城邑、及所從聞甚深般若波羅蜜多，終不起心舍于此處！ &ldquo善現當知：譬如父母，唯有一子，端正黠慧，多諸位能，愛之甚重。
其子盛壯，卒使命終。
父母爾時悲号苦毒，唯憶其子，更無餘念。
常啼菩薩亦複如是；當于爾時更無餘念&mdash&mdash唯作是念：我于何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲勸我東行去當遠近？至何處所？微從誰聞甚深勝若波羅蜜多？ &ldquo善現當知：常啼菩薩摩诃薩如是悲泣、自歎恨時，欻于其前有佛像現，贊常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo善哉，善哉，善男子！過去如來應正等覺為菩薩時，以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝之求之加行。
又，善男子，汝以如是勇猛、精進、愛樂、恭敬求法之心，從此束行，過于五百了繕那量，有大王城名具妙香。
其城高廣，七寶成就；于其城外周匝皆有七寶所成七重垣牆，七重樓觀，七重欄循，七重寶塹，七重行列寶多衆樹；是垣牆等，互相間飾，發種種光，甚可愛樂。
此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣，人物熾盛，安穩豐樂；中有五百街巷、市郦，度量相當，端嚴如畫；于諸衢陌各有清流，亘以寶肪往來無擁；一一街巷，清淨嚴飾，灑以香水，布以名華；城及垣牆，皆有卻敞雉堞、樓閣，紫金所成，鑒以衆珍，光明輝煥；于雉堞間廁以寶樹，是一一樹，根、莖、枝、葉，及以花果，皆别寶成；城垣、樓閣，及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶铎，微風吹動，發和雅音，譬如善奏五支諸樂。
是寶城内，無量有情，晝夜恒聞歡娛快樂；城外周匝七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和，清澄皎鏡；水中處處有七寶船，間飾莊嚴，衆所喜見；彼有情類宿業所招，時共乘之，泛漾遊戲；諸塹水内具衆妙花：嗢缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花，及餘種種雜類寶花，色香鮮郁，遍覆水上&mdash&mdash以要言之，三千界内所有名花，無不備足。
右五百苑周環大城，種種莊嚴，甚可喜樂；一一苑内有五百池，其池從質一俱盧舍，七寶莊嚴，悅可衆心；于諸池中，有四妙花：嗢缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花，大如車輪，映蔽于水；其花皆以衆寶所成，青色青顯，青影青光；黃色黃顯，黃彤黃光；赤色赤顯，赤肜赤光；白色白顯，白影白光；諸苑池中多有衆鳥：孔雀、鹦鹉、凫鹥、鴻雁、黃鵝、鹞鹧、青骛、白鹄、春莺、骛鹭、鴛鴦、鈍鵲、翡翠、精衛、鹍雞、鵬鸱、鹞台、鵬鳳、妙翅、鴻鹕、羯羅、頻迦、命命鳥等，音聲相和，遊戲其中；是諸苑池，的無所屬。
彼有情類長夜修行甚深般若波羅蜜多，于深法門皆生信樂；宿世共造如是勝業，故于今時同受斯果。
又，善男子，妙香城中有高勝處，是法湧菩薩摩诃薩所住之宮；其宮縱質一踰繕那，衆寶莊嚴，奇妙可愛；宮外周匝七重垣牆，七重樓閣，七重欄據，七重寶塹，七電行列寶多羅樹；是垣牆等，绮飾莊嚴，甚可愛樂；有四妙苑周環此宮：一名常喜，二名離憂，三名華嚴，四名香飾；二苑内務有八池：一名賢善，二名賢上，三名歡喜，四名喜上，五名安穩，六名具安，七名離怖，八名不退；諸池四面，各一寶成：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦；羯雞都寶，以為池底；金沙布上，妙水湛然；一一池演，有八階陛，種種妙寶，以為嚴飾，用最上金而為其蹬；諸階兩闾有芭蕉樹，行列間飾，紫金所成；是諸池中具四妙花：溫缽羅花，缽特摩花，拘母陀花，奔茶利花；衆色間雜，彌布水上；周池四邊有香花樹，清風時鼓，散于水中；諸池皆具八功德水，香如梅檀，色味具足，有凫雁等遊戲其中。
法湧菩薩摩诃薩住此宮中，常與六萬八千侍女遊諸苑池，以妙五欲共相娛樂。
妙香城中男女大小，為欲瞻仰法湧菩薩及聽法故，有時得入常喜等苑、賢善等池，亦以五欲共相娛樂。
又，善男子，法湧菩薩摩诃薩與諸侍女受妙樂已，晝夜三時說般若波羅蜜多。
妙香城内有諸士女，于其城中七寶台上，為法湧菩薩摩诃薩敷師子座，衆寶莊飾，其座四匝各一寶成：一金，二銀，三吠琉璃，四頗胝迦；于其座上重敷捆褥，次鋪绮把，覆以白氈，絡以統誕；寶座兩邊，雙設丹枕，垂諸帏帶，散妙香花。
其座高廣半俱盧舍；于上空中張以绮幔；内施珠帳，稱座大小；垂諸花纓，懸以金铎。
為敬法故，于座四邊散五色花，燒無價香；複以種種澤香、未香塗散其地；羅列衆多寶幢皤蓋。
法湧菩薩于時時中升此寶座，為衆宣說甚深般若波羅蜜多；每說法時皆有無量天、龍、藥叉、健達縛阿、素洛揭略、荼緊捺洛、莫呼洛伽、人、非人等俱來集會，恭敬、供養法湧菩薩，聽受般若波羅蜜多。
諸大衆既聞法已，有誦持者，有書寫者，有轉讀者，有思惟者，有如說行者，有開悟他者&mdash&mdash由是因緣，彼有情類，于諸惡趣得不堕法，及于無上正等菩提永不退轉。
汝，善男子，應勤精進，速疾往詣法湧菩薩摩诃薩所，當令汝聞所求般若波羅蜜多。
又，善男子，法湧菩薩是汝長夜真淨善友，示現教導、贊勵、慶喜，令汝速證無所求無上正等菩提。
法湧菩薩于過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多時，亦如汝今求之方便。
汝宜速往法湧菩薩摩诃薩所，勿生疑難，莫計晝夜！不久當聞甚深般若波羅蜜多！&rsquo &ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩聞是語已，心生适悅，踴躍歡喜，作是思惟：何時當見法湧菩薩、從彼得聞甚深般若波羅蜜多？善觀當知：譬如有人過中毒箭，為苦所切，更無餘想，但作是念：我于何時得遇良醫，為拔此箭，得免斯苦？常啼菩薩亦複如是，當于爾時，更無餘想，但作是念：我于何時得見法湧菩薩摩诃薩，親近供養，得聞般若波羅蜜多？聞已便能永斷種種虛妄分别有所得見、疾證無上正等菩提？ &ldquo善現當知：常啼菩薩郎住此處作此念時，于一切法門起無障智見，由斯智見即能現入無量殊勝三摩地門，所謂：觀一分法自性三摩地，于一切法自性無所得三摩地，破一切法無智三摩地，得一切法無差别三摩地，見一切法無變異三摩地，能照一切法三摩地，于一切法離暗三摩地，得一切法無别意趣三摩地，知一切法都無所得三摩地，散一切花三摩地，引發一切法無我三摩地，離幻三摩地，引發鏡像照明三摩地，引發一切有情語言三摩地，令一切有情歡喜三摩地，善随順一切有情語言三摩地，引發種種語言文句三摩地，無怖無斷三摩地，能說一切法本性不可說三摩地，得無礙解脫三摩地，遠離一切塵三摩地，名句文詞善巧三摩地，于一切法起勝觀三摩地，得一切法無礙際三摩地，如虛空三摩地，金剛嘹三摩池，雖觀行色而無所犯三摩地，得勝三摩地，得無退眼三摩地，出法界三摩地，安慰調三摩地，師子奮迅欠呋哮吼三摩地，映奪一切有情三摩地，遠離一切垢三摩地，于一切法得無染三摩地，蓮花莊嚴三摩地，斷一切疑三摩地，随順一切堅固三摩地，出一切法界三摩地，得神通力無畏三摩地，現前通達一切法三摩地，懷一切法印三摩地，現一切法無差别三摩地，離一切見稠林三摩地，離一切合三摩地，離一切相三摩地，脫一切著三摩地，離一切懈怠三摩地，得深法明三摩地，如妙高山三摩地，不可引奪三摩地，摧伏一切魔軍三摩地，不著三界三摩地，引發一切殊勝光明三摩地，如是乃至現見諸佛三摩地&mdash&mdash常啼菩薩安住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩诃薩衆宣說般若波羅蜜多時，諸如來應正等覺鹹共贊慰、教誠、教授常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo善哉，善哉，善男子，我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多，于勤求時亦如汝今現得如是諸三摩地。
我等雨時得是無量勝三摩地，究竟修已能戍則辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，便得住于不退轉地。
我等觀此諸三摩地，所禀自性無入無出，亦不見法能入出者，亦不見此能修菩薩摩诃薩行，亦不見此能證無上正等菩提。
我等爾時以于諾法無所執故，即名般若波羅蜜多。
我等住此無所執故，便緒獲得真金色身，常光一尋，具三十二大丈夫相，八十随形奸，圓滿莊嚴，又能證得不可思議無上佛智，無上佛戒，無上佛定，無上佛慧，一切功德波羅蜜多無不&mdash&mdash一滿。
以能&mdash&mdash滿一切功德波羅蜜多，佛尚不能取量盡說，況諸聲間及獨覺等？以是故，善男子，汝于比法倍膳恭敬、愛樂、勤求，無得暫舍；若于此法倍生恭敬、愛樂、勤求，能不暫舍，便于無上正等正覺易可證得。
又，善男子，汝于善友應常恭敬、愛樂、勤求，如諸佛法恕。
何以故？善男子，若菩薩摩诃薩常為善友之所攝護，疾得無上正等菩提！&rsquo &ldquo是時，常啼菩薩摩诃薩即白十方諸佛言：&lsquo何等名為我之善友？我常親近、恭敬、供養！&rsquo &ldquo十方諸佛告常啼言：&lsquo有法湧菩薩摩诃薩，是汝長夜真淨善友，能攝護汝，令汝成熟所求熱上正等菩提，亦令汝學甚深般若羅蜜多方便善巧；彼能長夜攝護汝故，是汝善友，汝應親近、恭敬、供養。
又，善男子，汝若一劫，若二、若三，如是乃至百千劫，或複過是，恭敬、頂戴法湧菩薩，複以一切上妙樂具，乃至三千大千世界所有妙色、聲、香、味、觸盡以供養，未能報彼須臾之恩。
何以故？善男子，汝因法湧菩薩威力，現得如是無量勝妙三摩地門，又當因彼命汝獲得甚深艘若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提。
&rsquo時十方佛方便贊慰、敬誡、教授常啼菩薩令歡喜已，勿然不現。
&ldquo爾時常啼菩摩薩诃薩，從現所證三摩地起，不見諸佛，心懷惆怅，作是思惟：我向所見十方諸佛，先從何來？今往何所？誰能為我斷如是疑？複作是念：法湧菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，于諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量加來應正等覺，于諸佛所發弘誓願，種谙善根，于長夜中為我善友，常攝受我令獲利樂。
我當疾詣法湧菩薩摩诃薩所，問向所見十方諸佛，先從何來？今向何所？彼能為我斷如是疑。
&ldquo善現當知：是時常啼菩薩摩诃薩作此念已，便于法湧菩薩摩诃薩所轉增愛敬清淨之心，複作是念：我今欲詣法湧菩薩摩诃薩所，當以何物而為供養[31]？然我貧匮，無有花香，澤香，散香，衣服，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，燈明，末尼，真珠，吠琉璃寶，頗胝迦寶，金、銀、珊瑚、螺貝、璧玉，及餘種種上妙供具，可以供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
我定不應空手而詣法湧菩薩摩诃薩所；我若空往，自喜不生，何以表知至誠求法？我于今者應自賣身以求價值，持用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
何以故？我于長夜諸界趣生，虛喪壞滅無邊身命，無始生死，為欲因緣，堕諸地獄受熱量苦，未為供養如是妙法及說法師自舍身命。
故我今者定應賣身以求财物，特用供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
&ldquo爾時，常啼菩薩摩诃薩作是念已，漸次東行，至一大城，寬廣嚴淨，鄉諸人衆，安穩豐樂。
常啼菩薩入市肆中，處處巡環，高聲唱言：&lsquo我今自寶，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？&rsquo是時，惡魔見此事已，便作是念：常啼菩薩愛重法故欲賣自身；謂為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，因斯當得如理請問甚深般若波羅蜜多方便善巧；謂作是問雲：雲何菩薩方便修行甚深般若波羅蜜多，速證無上正等正覺？作是問已，法湧菩薩當為宣說甚深法要，舍得多聞，猶如大海，魔及眷屬所不能壞，漸能圓滿一切功德，因斯饒盆諸有情類，舍得無上正等菩提；彼複能合諸有情類證得無上正等菩提，展轉相承空我境界。
我當方便隐藏其聲，令此城中長者、居土、婆羅門等成不能聞&mdash&mdash唯除城中一長者女，宿善。
&ldquo常啼菩薩由是因緣，經于久時，賣身不售，愁憂苦惱，在一處立，涕泣而言：&lsquo我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩故，雖自賣身而無買者！&rsquo &ldquo時天帝釋見已念言：此善男子似為供養甚深般若波羅蜜多及說法蚰法湧菩薩，愛重法故自賣其身。
我當試之：為實慕法？為懷谄詐、诳惑世間？如是念已，即自化作少婆羅門，詣常啼所問言：男子，汝今何緣伫立悲涕、愁憂不樂？ &ldquo常啼菩薩答言：&lsquo儒童，我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無諸财寶；愛重法故，欲自賣身，遍此城中無相問者。
自惟薄福，住此憂悲。
&rsquo &ldquo時婆羅門語常啼曰：&lsquo我于今者正欲祠天，不用人身，但需人血、人髓、人心，頗能賣不？&rsquo &ldquo常啼菩薩聞已念言：我于今者定狡勝利。
所以老何？彼欲買者我皆具有，由斯價值當得供養甚深般若波羅蜜多及訛法師法湧菩薩，令我具足甚深般若波羅蜜多方便善巧，疾證無上正等菩提！作是念時歡喜踴躍，以柔軟語報婆羅門：&lsquo仁所買老我悉能賣！&rsquo &ldquo婆羅門言：&lsquo須幾價值？&rsquo &ldquo常啼報曰：&lsquo随意相酬！&rsquo爾時常啼作是語已，即伸右手執取利刀，刺己左臂，令出其血；複削右髀皮肉檄地，破骨出髓與婆羅門；複趣牆邊欲剖（亦作&lsquo割&rsquo）心出。
&ldquo有長者女處于高閣，先兄常啼揚聲自賣，後時複見自害其身，作是念言：&lsquo此善男子，何因緣故困苦共身子我常問之。
&rsquo念已，下閣，到常啼所，作是問言：&lsquo汝何因緣先唱自寶、今出血髓，複欲剖（割）心？&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無谙财寶；愛重法故，先自賣身，無相買者。
今賣三事與婆羅門。
&rsquo &ldquo長者女言：&lsquo汝今自賣身血、心、髓，欲持價值供養般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，當獲何等功德勝利？&rsquo &ldquo常啼答言：&lsquo法湧菩薩于甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。
我得聞已，如說修行，成熟有情，嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随形好圓滿莊嚴，常光一尋，餘光無量，具佛十力，四無所畏，四無礙解。
大慈大悲。
大喜大舍，十八佛不共法，無忘失法，恒住舍性，五淨眼，六神通，不可思識清淨戒蘊，定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，無障智見、無上智見，得一切智、道相智，一切相智，具足一切無上法寶，布施一切有情，與諸有情作所依止。
我舍身命為供養彼，當獲此等功德勝利！&rsquo &ldquo時長者女聞說殊勝不可思議微妙佛法，歡喜踴躍，身毛皆豎，恭敬合掌白常啼言：&lsquo大士所說，第一廣大，最勝微妙，甚為希有；為獲如是一一佛法，尚應舍棄如殑伽沙所重身命，況唯舍一？所以者何？若得如是勝妙功德，則能利樂一切有情。
大士家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富，多有珍财，為是功德而不棄舍？大士今應勿複山害；所需供具盡當相與，所謂：金，銀，吠琉璃寶，頓胝迦寶，末尼，真珍，杵藏，石藏，螺隻，璧玉，帝青，大青，姗瑚，琥珀，及餘無量異類珍财；花香，璎珞，寶幢，幡蓋，位樂，燈明，車乘，衣服，并餘種種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
唯願大士勿複自害！我身亦願随大士往法湧菩薩摩诃薩所，俱時瞻仰，共植善根，為得所說諸佛法故。
&rsquo &ldquo時天帝釋即複木形，在常啼前曲躬而立，贊言：&lsquo大士，善哉，善哉！為法至誠，堅固乃爾！過去諾佛為菩薩時，亦如大士，以堅園願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作，心無厭倦，成熟有情、嚴淨佛土已，證無上正等菩提。
大士，常知我實不用人血心髓，但來相試。
今何所願，我當相與，以酬輕觸損惱之愆。
&rsquo &ldquo常帝報言：&lsquo我本所願，唯有無上正等菩提，天主頓能與斯原不？&rsquo &ldquo時天帝釋赧然有愧，白常啼言：&lsquo此非我力，唯有諸佛大聖法王，于法自在，能興斯原。
大土，今應除無上覺更求餘原，我當與之。
&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo甚深般若波羅蜜多亦我所原，頗能惠不？&rsquo &ldquo時天帝釋倍複生慚，白常啼言：&lsquo我于此願亦不能與。
然我有力令大土身平複如故。
用斯原不？&rsquo &ldquo常啼報言：&lsquo如是所原，自能滿足，無勞天主。
所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠谛言：今白賣身，突為慕法，不懷谄詐，诳惑世間。
由此因緣定于無上正等菩捉不退轉者，命我身形如故！此言未訖，自能平很如故，豈假天威？&rsquo &ldquo天帝釋言：&lsquo如是，如是！佛之神力，不可思議！菩薩至誠，何事不辦？然由我故，損大士身，唯原慈悲，許辦斯事！&rsquo &ldquo常啼菩薩便告彼言：&lsquo既爾殷勤，當随汝意。
&rsquo &ldquo時天帝釋即現天威，命常啼身平複如故，乃至不見少分瘡痕；形貌端嚴，過于往日，遂愧謝右繞，忽然不現。
&ldquo爾時長者女見常啼菩薩希有之事，轉增愛重，恭敬合掌白常啼言：&lsquo願降慈悲，暫臨我宅。
所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩上妙供具，為白父母，一切當得；我及侍從亦辭父母，随大土俱往妙香城。
為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故。
&rsquo &ldquo是時常啼随彼所願，俱到其舍，在門外止。
時長者女即入其舍，白父母言：&lsquo願多與我家中所有上妙花鬉、塗散等香、衣服、璎珞、寶幢、幡蓋、位樂、蘇油、末尼、真珠、吠琉璃寶，頗胝迦寶，姗瑚，琥珀，螺貝，璧玉，杵藏，石藏，帝青，大青，并金銀等等供具，亦聽我身及先事我五百侍女，持諸供具，皆當随從常啼菩薩往妙香城，為欲供養甚深般波羅蜜多及說法師法湧菩薩，彼當為我宣說法要。
我得聞已，如說修行，定獲無邊微妙佛法！&rsquo &ldquo時彼父母聞已驚駭，即問女言：&lsquo常啼菩薩今在何處？是何等人？&rsquo &ldquo女即白言：&lsquo今在門外。
彼是大土，為欲度脫一切有情生死苦故，勤求無上正等菩提。
又彼大土，愛重正法，不惜身命；為欲供養菩薩所學甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，入此城中，處處巡環，高聲唱曰：&lsquo我今自賣，誰欲買人？我今自賣，誰欲買人？&rsquo經于久時，賣身不售，愁受苦惱，在一處立，涕淚而言：&lsquo我有何罪？為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故，雖自賣身而無買者！&rsquo時天帝釋為欲試驗，即自化少婆羅門來至其前，問言：&lsquo男子，汝何在此愁憂不樂？&rsquo時彼大士答言：&lsquo儒童，我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
然我貧乏，知諸财寶；愛重法故，汰自賣身，遍此城中，無相問者。
自惟福薄，故此憂悲。
&rsquo時婆羅門說大士曰：&lsquo我于今者正欲祠天，不用人身，但須人血、人體、人心，頗能賣不？&rsquo大土聞已，歡喜踴躍，以柔軟語報婆羅門：&lsquo仁所買者，我悉能賣！&rsquo婆羅門言：&lsquo須幾價值？&rsquo大士報曰：&lsquo随意相酬。
&rsquo大士爾時作是語已，即伸右手執取利刀，刺共左臂，命出其血；複割右髀皮肉置地，破骨出髓與婆羅門；複趣牆邊欲剖（割）心出。
我在高閣遙見是事，作是念言：&lsquo此善男子，何因緣故困苦其身？我當問之。
&rsquo念已下閣到大士所作是問言：&lsquo汝何因緣先唱自賣，今出血髓，複欲剖心？&rsquo彼答我曰：&lsquo姊不知耶？我為供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，然我貧乏，無諸财寶；愛重法故，先自賣身，無相買者。
今賣三事與婆羅門。
&rsquo我時間言：&lsquo汝今自賣身血心髓，欲持價值供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，常獲何等功德勝利？&rsquo彼答我言：&lsquo法湧菩薩于甚深法已得自在，當為我說甚深般若波羅蜜多方便善巧，菩薩所學，菩薩所乘，菩薩所行，菩薩所作。
我得聞已，如說修行，成熟右情，嚴淨佛土，速證無上正等菩提，得金色身，具三十二大丈夫相，八十随好圓滿莊亞，常光一尋，餘光無量，具佛十力，四無所畏，四無礙解，大慈大悲，大喜大舍，十八佛不共法，無忘失法，恒住拾性，五淨眼，六神通，不可思議清掙戒蘊，定蘊，慧蘊，解脫蘊，解脫智見蘊，無障智見，無上智見，得一切智，道相智，一切相智，具足一切無上法寶，布施與一切有情，與諸有情作所依止。
我舍身命為供養彼，當獲此等功德勝利。
&rsquo我時聞說如是殊勝不可思識做妙佛法，歡喜踴躍，身毛皆豎，恭敬合掌而白彼言：&lsquo大土所說，第一廣大，最勝微妙，甚為希有！為獲如是一一法，尚應舍禁加殑伽沙所重身命，況唯拾一？所以者何？若得加是微妙功德，則能利樂一切有情。
大土家貧，尚為如是微妙功德不惜身命，況我家富，多有珍财，為是功德而不棄舍？大士今應勿役自害；所須供具，盡當相與。
所謂：金銀，吠琉璃寶，頗胝迦寶，末尼，真珠，杵藏，石藏，螺貝，璧玉，帝青，大青，珊瑚，琥珀，及餘無量異類珍财；花香，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，照明，車乘，衣服，并餘種上妙供具，可持供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩。
唯原大士勿複自害！我身亦願随大土往法湧菩薩摩诃薩所，俱時瞻仰，共植善根，為得所說諸佛法故。
&rsquo時天帝釋即複本形，在彼前任，曲躬合掌識言：&lsquo大土，善哉，善哉！為法至誠，堅固乃爾！過去諸佛為菩薩時，亦如大土以堅固願求深般若波羅蜜多方便善巧，請問菩薩所學、所乘、所行、所作，心無厭倦，成熟有情，嚴淨佛土，已證無上正等菩提。
大土當知：我實不用人血心髓，但來相試。
今何所願，我當相與，以酬輕觸損惱之愆。
&rsquo彼即報言：&lsquo我本所原唯有無上正等菩提，天主頗能與斯原不？&rsquo時天帝釋然有愧，而白彼言：&lsquo此非我力，唯有詣佛，大聖法王，于法自在，能與斯願。
大士，今應除無上覺更求餘願，我當與之。
&rsquo彼便報曰：&lsquo甚深般若波羅蜜多亦我所願，頗能惠不？&rsquo時天帝釋倍複生慚，而白彼言：&lsquo我于此願亦不能與，然我有力令大士身平複如故，用斯跟不？&rsquo彼複報言：&lsquo如是所願，白能滿足，無勞天主，所以者何？我若啟告十方諸佛，發誠谛言：今自喪身，實為慕法，不凄谄詐，诳惑世間。
由此因緣定于無上正等菩提不過轉者，合我身形平複如故。
此言未訖，自能令我平複如故，豈假天威？&rsquo天帝釋言：&lsquo如是，如是，佛之神力不可思識，菩薩至誠，何事不辦？然由我放損大土身，唯顯慈悲，許辦斯事！&rsquo時波大士告帝釋言：&lsquo既朔殷恕，當随汝意。
&rsquo時天帝釋即現天威，今彼身形平役如故，乃至不見少分瘡痕，形貌端漱，過于往日，遂愧謝右繞，忽然不現。
我既見彼希有之事，轉增愛敬，合掌白言：&lsquo願降慈悲，暫臨我宅！所須供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩供養之具，為白父母，一切當得；我及侍從亦辭父母，随大士俱往妙香城，為欲供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩摩诃薩故。
&rsquo今彼大土以我至誠，不遺所願，來至門首，唯願父母多與珍财，及許我身并先事我五百侍女，持諸供具，鹹當随從常啼菩薩住妙香城，禮敬供養甚深般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，為得所謝諸佛法故。
&ldquo爾時父母聞女所說，歡喜踴躍，欺未曾有，便告女言：&lsquo如汝所說，常啼菩薩甚為希有，能撮如是大功德監，勇猛精迤求諸佛法；所求佛&mdash&mdash微妙最騰，廣大潔淨，不可思識，能引世間諸有情類命猩殊勝利益安樂。
汝于是法既深愛重，欲随善友持諸供具住妙香城，供養般若波羅蜜多及說法師法湧菩薩，為欲證得諸佛法故，我等雲何不生随喜？今聽汝去，我等亦欲與汝相随，汝歡喜不？&rsquo女即白言：&lsquo甚大歡喜！我尚不礙餘人善法，況父母耶？&rsquo父母報言：&lsquo汝願嚴辦供具侍從，速當共拄！&rsquo &ldquo時長者女即便營辦五百乘車，七寶嚴飾，亦今五百常随侍女恣意各取衆寶嚴身，複取金、铋、吠琉璃寶、頗胝迦寶、末尼、真珠、常青、大青、螺貝、璧玉、珊瑚、琥珀、杵藏、石藏，及餘無量異類珍财；種種花香，衣服，璎珞，寶幢，幡蓋，伎樂，蘇油，上妙珍财，各無量種，并餘種種上抄供具。
其女既辦如是事已，恭敬啟諸常啼菩薩前乘一車，身及父母、侍女五百各乘一車，圍繞侍從常啼菩薩，漸漸東柬去，至妙香城，見城高慶，七寶成就；于共城外周匝，皆有七寶所成：七重垣牆，七重樓觀，七重欄楯，七重寶塹，七重行列寶多羅樹；是垣牆等互相閱飾，發種種光，甚可愛樂。
此大寶城面各十二踰繕那量，清淨寬廣，人物熾盛，安穩豐樂；中有五百街巷市郵，度量相當，端嚴如畫；于諸衛陌各有清流，亘以寶肪，往來無擁；一一街巷，清淨服飾，灑以香水，布以名花；城及垣牆皆有卻敵雉堞、樓閣、紫金所成，器以衆珍，光明輝煥；于雉堞閑廁以寶樹，是一一樹，根，葉，枝，葉，及以花果，皆别寶成；城垣樓閣及諸寶樹，覆以金網，連以寶繩，懸以金鈴，綴以寶铎，微風吹動，發和雅音，譬如善奏五支諸樂；城外周匝，七重寶塹，八功德水彌滿其中，冷暖調和，清澄皎鏡；水中處處有七寶船，問飾莊嚴，衆所樂見；諸塹水内具衆妙華，色香鮮郁，遞覆水上；有五百苑，周襄大城，種種莊嚴，甚可喜樂；一一苑内右五百池。
其池縱廣一具盧舍，七寶莊嚴，悅可衆心；于諸池内有四色花，量如車輪，映蔽于水，其花皆以七寶所成；諸池苑中多有衆鳥，音聲相和，聚散邀遊；漸複前行，即便遙見法湧菩薩摩诃薩，正處七寶台，坐師子座，無量無數百千俱胝那庾多衆，前後圍繞，而為說法。
&ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩，最初遙見法湧菩薩摩诃薩故，身心悅樂，譬如芯刍系念一境，忽然得入第三靜慮。
既遙見已，作是念言：&lsquo我等不應乘車而趣法浦菩薩摩诃薩所。
&rsquo作是念已，即便下車，整理衣服。
時是者女及彼父母、侍女五百亦皆下車，各以上妙衆寶衣服嚴飾其身，持譜供具，恭敬圍繞常啼菩薩，徐行而趣法湧菩薩靡诃薩所。
其路邊有法湧菩薩所營七寶大般若台，以赤術檀而為塗飾，懸寶鈴刨，出微妙音；周匝皆垂真珠羅網，于台四角懇四寶珠，以為燈明，晝夜常照；寶台凹面有四香爐，白銀所成，衆寶嚴飾，恒時燒以黑沉水香，散衆妙花而為供養；台中有座，七寶所成，共上重敷茵褥绮杷；于斯座上複有一函，四寶合成，莊嚴绮麗：一金，二銀，三吠琉璃，四帝青寶；真金葉上銷瑠璃汁，書以&lsquo般若波羅蜜多&rsquo，置此西中，恒時封印；台中處處隕寶幡花，間飾莊嚴，甚可愛樂。
常啼菩薩、長者女等，見此寶台莊嚴殊妙，合掌恭請，歎未曾有；複見帝釋與其無量百千天衆在寶台邊，持天種種上妙香末及衆寶層微妙香花、金銀花等散寶台上，于虛空中奏天伎樂。
常啼菩薩見是事已，問帝釋言：&lsquo何緣天主與諸天衆供養此台？&rsquo &ldquo天帝釋曰：&lsquo大士，今者，豈不知耶？于此台中有無量法，名深般若波羅蜜多，是諸如來應正等覺及諸菩薩摩诃薩母，能生、能攝一切如來應正等覺及谛菩薩摩诃薩衆。
若菩薩摩诃薩能于此中精勤修學，速到一切功德彼岸，速能成辦一切佛法。
速能證得一切智者&mdash&mdash由是因緣，我等于此與諸眷屬恭敬供養。
&rsquo &ldquo常啼菩薩聞已歡喜，尋聲複問天帝釋言：&lsquo如是所說甚深般若波羅蜜多，今在何處？我欲供養，唯願示之！&rsquo &ldquo天帝釋言：&lsquo大士，知不？甚深般若波羅蜜多，在此台中七寶座上四寶函内，真金為葉，吠琉璃寶以為其字。
法湧菩薩以七寶印自封印之，我等不能辄開相示。
&rsquo &ldquo爾時，常啼菩薩摩诃薩及長者女并其父母、侍女五百聞是語己，即取所持花香、珍寶、衣服、璎珞、寶幢、幡蓋、位樂、燈明及餘種種供養之具，分作二分：先持一分詣寶台所供養般若波羅蜜多，徑持一分俱供往詣法湧菩薩摩诃薩所，列已，皆見法湧菩薩坐師子座，大衆圍繞，即以香花、寶幢、幡蓋、衣服、璎珞、伎樂、燈明、諸珍寶等，散列供養此說法師及所說法；法湧法師威神力故，即令所散種種妙花，于虛空中常其頂上，欻然合作一妙花台，衆寶莊嚴，甚可愛樂；複合所散種種妙香，于虛空中當花台上，欻然合成一妙香蓋，種種珍寶而為嚴飾；複令所散諸妙寶衣，于虛空中當香蓋上，欻然合成一妙寶帳，亦以衆寶問飾莊嚴；餘所故列寶幢、幡蓋、伎樂、熾明、諸璎珞等，自然誦在台帳蓋邊，周匝莊嚴，巧妙安布。
常啼菩薩、長者女等見是事已，歡喜踴躍，異口同音，皆共稱歎法湧菩薩摩诃薩言：&lsquo今我大師甚為肴有，肥現如是大威神力；為菩薩時尚能如此，況得無上正等菩提？&rsquo &ldquo是時常帝及長者女并諸眷屬，深心愛重法湧菩薩摩诃薩故，皆發無上正等覺心，作是願言：&lsquo我等由是殊勝善根，願當來世必成如來應正等覺；我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，于深法門通達無礙，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善根，照常來世精勤修學菩薩道時，能以上妙七寶台問及餘供養具供養深般若波羅蜜多，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善很，願當來世精勤修學菩薩道時，處大衆中，坐師子座，宣說般若波羅蜜多甚深義理都無所畏，如今大師法誦菩薩；我等由此殊勝善根，願當來世精勤修學菩薩道時，成就般若波羅蜜多巧方便力，速能成辦所求無上菩提，如今大師法湧菩薩；我等由此殊勝善根，願常來世精勤修學菩薩道時，得勝神通、變化自在、利益安樂無量有情，如今大師法湧菩薩。
&rsquo常啼菩薩及長者女并諸眷屬，持諸供具供養般若波羅蜜多及說法師法誦菩薩摩诃薩已，頂禮雙足，合掌恭敬，右繞三匝，卻住一面。
&ldquo爾時常啼菩薩摩诃薩曲躬合掌，白法湧菩薩摩诃薩言：我常樂層阿練若處，求深般若波羅蜜多，曾于一時欻然閑空中聲曰：&lsquo咄，善男子，汝可東行，決定得聞甚深般若波羅蜜多。
&rsquo我聞空中聲如是教已，歡喜踴躍，即便東行；未久之間，作如是念：我甯不問彼空中聲：遺我東行，去當遠近？至何城邑？複從誰聞甚深般若波羅蜜多？作是念已，即住共處，搥胸悲歎，愁憂啼泣，經七晝夜，不辭疲倦，不念睡眠，不思飲食，不想晝夜，不怖寒熱，于内外法心不散亂，唯作是念：我于何時當聞般若波羅蜜多？我先何故不問空聲：勸我東行，去當遠近？至何處所？複從誰問甚深般若波羅蜜多？我于如是愁憂啼泣、自歎恨時，砍于我前有佛像現告我言：&lsquo善男子，汝以如是勇猛精遞、愛樂、恭敬、求法之心，從此柬行，過于五百險繕那量，有大王城名具妙香（Gandhavati），中有菩薩名法漏（Dharmodgata），常為無量百千有情宣說般若波羅蜜多，汝常從彼得聞般若波羅蜜多。
又，善男子，法湧菩薩足汝長夜清淨善友，示現教導、贊勵、慶喜，今汝速證所求無上正等菩提。
法湧菩薩于過去世以勤苦行求深般若波羅蜜多，亦如汝今求之方便。
汝宜迷往法湧菩薩摩诃薩所，勿生疑歎，莫計蜜夜，不久常聞甚深般若波羅蜜多。
&rsquo我時得閩如是語已，心生适悅，踴躍歡喜，作是思維：何時當見法湧菩薩、從彼得閉甚深般若波羅蜜多、聞已便能永斷種種虛妄分别有所得見、疾證無上正等菩提？作是意時，于一切法即能現起無障智見；由斯智見，即得現人無量殊勝三摩地門；我住如是三摩地中，現見十方無量無數無邊世界諸佛如來為諸菩薩摩诃薩衆宜說般若沈羅蜜多；時諸如來應正等覺威共贊慰、殷勤教誡、教授我言：&lsquo善哉，善哉：善男子；我等本行菩薩道時，亦如汝今以勤苦行求深般若波羅蜜多；于勤苦時亦如汝今現得如是諸三摩地。
我等爾時得是無量勝三摩地，究竟修己，則能成辦甚深般若波羅蜜多方便善巧，由斯能辦一切佛法，使得住于不遲轉地。
&rsquo時十方佛慶教慰我、令歡喜已，忽然不現。
我從所證三摩地起，不見諸佛，心懷惆怅，作是思惟：我向所兄十方諸佛，先從何來？今往何所？誰能為我斷加是疑？複作足念：法湧菩薩久已修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，已得無量陀羅尼門及三摩地，于諸菩薩自在神通已到究竟，已曾供養無量如來應正等覺，于諸佛所發宏誓願，種諸善根，于長夜中為我善友，常攝受我個獲利樂。
我當疾詣法湧菩薩摩诃薩所，問向所見十方諸佛，先從何來，今往何所？彼能為我斷如是疑。
我于爾時作是念已，勇猛精進，慚複東行，荏苒多時，入此城邑；漸役前進，遙見大師處七寶台，坐師子座，大衆圍繞而為說法。
我于是初兄大師，身心悅樂，譬如芯揭忽然得入第三靜慮。
故我今者請問大師：我先所見十方諸佛，先從何來？今往何所？唯願為我說彼諸佛所從至處，令我了知，知已生生常見詣佛！ &ldquo爾時法湧菩薩摩诃薩告常啼菩薩摩诃薩言：&lsquo普男子，一切如來應正等覺、明行、圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調禦士、天人師、佛、薄伽梵，所有法身，無所從來，亦無所去。
何以故？善男子，諾法實性，皆不動故；善男子，諸法真如，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是真如即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，詣法法性，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，诮法法界，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法法性，無來無去，不可施設&mdash&mdash如是法性，即是如來應正等覺。
廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不虛妄性，無來無去，不可施設&mdash&mdash不虛妄性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不變異性，無來無去，不可施設&mdash&mdash不變異性即是如來應正等量，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法平等性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法平等性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法離生性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法離生性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法定性，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法定性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法住性，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法住性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，諸法實際，無來無去，不可施設&mdash&mdash諸法實際即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法虛空界，無來無去，不可施設&mdash&mdash法虛空界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，不思識界，無來無去，不可施設&mdash&mdash不思議界即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法無生性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法無生性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法無減性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法無減性即是如來應正等覺，廣說乃自佛，薄伽梵；善男子，法如實性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法如實性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法遠離性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法遠離性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，法寂靜性，無來無去，不可施設&mdash&mdash法寂靜性即是如來應正等覺，廣說乃至佛，薄伽梵；善男子，無染淨界，無來無去，不可施