附錄三則
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人将他所著的書和文章全部燒掉，因為他認為他死後可以流傳下去的，隻有一句&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，其他皆不值得。
下面所引，是被留存下來的少數幾封書信之一。
[2]承詢念佛應如何用心。
念佛行人所需者隻是念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，除此之外，别無其他指示。
若念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，即得心安。
先達所傳的一切言教，隻是消除吾人妄想的指标，隻是一期方便法藥，并非真正念佛行人所需。
不論在何情況之下，隻要念佛，足矣。
有人問空也上人：&ldquo如何念佛？&rdquo上人答雲：&ldquo放下着！&rdquo[3] 此外更無他說。
此語見于西行詩集中，在我看來，真是金玉良言。
念佛行人所需的一切，隻是一個&ldquo放下着&rdquo！那就讓他放下學問、智慧以及無明吧；要他放下一切善惡、貧富、貴賤、天堂、地獄以及各宗各派所傳所叙的種種省悟觀念吧。
放棄所有這一切的颠倒亂想和欲求，一心一意念個&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo！此與彌陀本願完全相合，那就反複一心念佛吧。
時節一旦來到，自知如此稱念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo時無佛無我，無理可申。
不論身在何處，善與不善，悉皆不離淨土；當此之時，無物可求，無事可避。
每一個有生之物，乃至山河大地、草木叢林、風吹波湧，悉皆同聲念佛，不但是人領受彌陀本願而已。
如果覺得我的話難以明白，不必煩惱、不要管它，隻與其他一切一時放下，不用焦慮、不用計慮，隻要信賴彌陀本願，一心念佛就好。
念時不論心情如何，滿與不滿，稱念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，皆與彌陀智慧發出的本願不相違背，皆與彌陀本願之量相應。
除此之外，别無挂心之物。
唯願念佛，重獲本有純樸和天真。
&ldquo南無阿彌陀佛！&rdquo 三 歸宗志芝禅師，是廬山一座茅庵的庵主，他在參禅初悟時，作了如下的一首偈子： 未到應須到，到了令人笑。
眉毛本無用，無渠底波俏！ 此外，他還作了另一首偈子，表示他對&ldquo空&rdquo的領略，但我們不可将他這首偈子隻是解釋為他對他與雲門共住的那座孤絕的茅庵所做的描述而已： 千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。
昨夜雲随風雨去，到頭不似老僧閑！[4] 注解： [1] 以上錄自《大意語錄》卷第二十三。
[2] 見于《一遍上人語錄》，輯于一七六三。
[3] 一遍有偈如下： 放身之心一旦放，此世不再分我心。
如此凡我所住處，皆披僧人黑袈裟。
[4] 詳見《續高僧傳》卷第十六。
下面所引，是被留存下來的少數幾封書信之一。
[2]承詢念佛應如何用心。
念佛行人所需者隻是念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，除此之外，别無其他指示。
若念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，即得心安。
先達所傳的一切言教，隻是消除吾人妄想的指标，隻是一期方便法藥，并非真正念佛行人所需。
不論在何情況之下，隻要念佛，足矣。
有人問空也上人：&ldquo如何念佛？&rdquo上人答雲：&ldquo放下着！&rdquo[3] 此外更無他說。
此語見于西行詩集中，在我看來，真是金玉良言。
念佛行人所需的一切，隻是一個&ldquo放下着&rdquo！那就讓他放下學問、智慧以及無明吧；要他放下一切善惡、貧富、貴賤、天堂、地獄以及各宗各派所傳所叙的種種省悟觀念吧。
放棄所有這一切的颠倒亂想和欲求，一心一意念個&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo！此與彌陀本願完全相合，那就反複一心念佛吧。
時節一旦來到，自知如此稱念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo時無佛無我，無理可申。
不論身在何處，善與不善，悉皆不離淨土；當此之時，無物可求，無事可避。
每一個有生之物，乃至山河大地、草木叢林、風吹波湧，悉皆同聲念佛，不但是人領受彌陀本願而已。
如果覺得我的話難以明白，不必煩惱、不要管它，隻與其他一切一時放下，不用焦慮、不用計慮，隻要信賴彌陀本願，一心念佛就好。
念時不論心情如何，滿與不滿，稱念&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，皆與彌陀智慧發出的本願不相違背，皆與彌陀本願之量相應。
除此之外，别無挂心之物。
唯願念佛，重獲本有純樸和天真。
&ldquo南無阿彌陀佛！&rdquo 三 歸宗志芝禅師，是廬山一座茅庵的庵主，他在參禅初悟時，作了如下的一首偈子： 未到應須到，到了令人笑。
眉毛本無用，無渠底波俏！ 此外，他還作了另一首偈子，表示他對&ldquo空&rdquo的領略，但我們不可将他這首偈子隻是解釋為他對他與雲門共住的那座孤絕的茅庵所做的描述而已： 千峰頂上一間屋，老僧半間雲半間。
昨夜雲随風雨去，到頭不似老僧閑！[4] 注解： [1] 以上錄自《大意語錄》卷第二十三。
[2] 見于《一遍上人語錄》，輯于一七六三。
[3] 一遍有偈如下： 放身之心一旦放，此世不再分我心。
如此凡我所住處，皆披僧人黑袈裟。
[4] 詳見《續高僧傳》卷第十六。