附錄三則
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一
大慧宗杲禅師在寫給他的一位在家弟子陳明仲的信中如此說道：
佛說一切法，為度一切心。
我無一切心，何用一切法？法本無法，心亦無心；心、法兩空，是真實相。
而今學這之士多怕落空。
作如是解者，錯認方便，執病為樂，深可憐憫！故龐居士有言：&ldquo汝勿嫌落空；落空亦不惡。
&rdquo又雲：&ldquo但願空諸所有，切勿實諸所無！&rdquo若觑得這一句子，破無邊惡業，無明當下瓦解冰消，如來所說一大藏教，亦注解這一句子不出。
當人若決定信，知得有如是大解脫法，隻在知得處撥轉上頭關捩子，則龐公一句與佛說一大藏教無異無别，無前無後，無古無今，無少餘剩；亦不見有一切法，亦不見有一切心；十方世界空蕩蕩地，亦莫作空蕩蕩地見&mdash&mdash若作是見，則便有說空者，便有關說空者；便有一切法可聽，便有一切心可證；既可聽、可證，則内有能證之心，外有所證之法！此病不除，教中謂之&ldquo以我說法&rdquo，亦謂之&ldquo謗佛、法、僧&rdquo。
又教中雲：&ldquo若取法相，即著我、人、衆生，壽者。
&rdquo前所雲&ldquo内有能證之心，外有所證之法&rdquo，便是這個道理也。
佛弟子陳惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中看個趙字狗子無佛性話，忽然洗面摸着鼻孔，有書來呈見解，試手說禅，如虎生三日，氣已食牛！其間通消息處，雖似撩棒打地；有着處則入地數寸，不着處則全無巴鼻；然大體基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。
苟能知是般事，撥向一邊，卻把諸佛諸祖要妙門一時塞斷，向威音那畔（亦即來有世界之前）讨個生涯處，方于法得自在矣！ 釋迦老子雲：&ldquo若但贊佛乘，衆生沒在苦！&rdquo信知如是事，以我所證擴而充之，然後不被法縛，不求法脫；恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。
凡有言句，凡所受用，如壯士展臂，不借他力；箭既離弦，無返回勢；非是強為，法如是放。
得如此了，始可言無善無惡、無佛無衆生等事！ 而今大法未明，若便說恁麼話，恐堕在永嘉所謂&ldquo豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍&rdquo中，不可不知也。
但得本，莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。
勉之！勉之！[1] 二 日本曹洞宗的時宗開山祖師一遍上人（公元1239年&mdash公元1289年），已在本書中提及數次了。
他雖曾在禅門參禅，但他的傳教活動卻在宣揚念佛法門，一生以此奔走全國各地。
這種不斷浪遊的習慣，後來竟成了他的所有法嗣遵行的規範。
如此，他們所遵行的，不僅是他們的這位祖師，同時也是釋迦牟尼佛本人的足迹了。
一遍即将去世時，曾令他的門
我無一切心，何用一切法？法本無法，心亦無心；心、法兩空，是真實相。
而今學這之士多怕落空。
作如是解者，錯認方便，執病為樂，深可憐憫！故龐居士有言：&ldquo汝勿嫌落空；落空亦不惡。
&rdquo又雲：&ldquo但願空諸所有，切勿實諸所無！&rdquo若觑得這一句子，破無邊惡業，無明當下瓦解冰消，如來所說一大藏教，亦注解這一句子不出。
當人若決定信，知得有如是大解脫法，隻在知得處撥轉上頭關捩子，則龐公一句與佛說一大藏教無異無别，無前無後，無古無今，無少餘剩；亦不見有一切法，亦不見有一切心；十方世界空蕩蕩地，亦莫作空蕩蕩地見&mdash&mdash若作是見，則便有說空者，便有關說空者；便有一切法可聽，便有一切心可證；既可聽、可證，則内有能證之心，外有所證之法！此病不除，教中謂之&ldquo以我說法&rdquo，亦謂之&ldquo謗佛、法、僧&rdquo。
又教中雲：&ldquo若取法相，即著我、人、衆生，壽者。
&rdquo前所雲&ldquo内有能證之心，外有所證之法&rdquo，便是這個道理也。
佛弟子陳惇，知身是妄，知法是幻，于幻妄中看個趙字狗子無佛性話，忽然洗面摸着鼻孔，有書來呈見解，試手說禅，如虎生三日，氣已食牛！其間通消息處，雖似撩棒打地；有着處則入地數寸，不着處則全無巴鼻；然大體基本已正，而大法未明，亦初心入道之常病耳。
苟能知是般事，撥向一邊，卻把諸佛諸祖要妙門一時塞斷，向威音那畔（亦即來有世界之前）讨個生涯處，方于法得自在矣！ 釋迦老子雲：&ldquo若但贊佛乘，衆生沒在苦！&rdquo信知如是事，以我所證擴而充之，然後不被法縛，不求法脫；恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。
凡有言句，凡所受用，如壯士展臂，不借他力；箭既離弦，無返回勢；非是強為，法如是放。
得如此了，始可言無善無惡、無佛無衆生等事！ 而今大法未明，若便說恁麼話，恐堕在永嘉所謂&ldquo豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍&rdquo中，不可不知也。
但得本，莫愁末，久久淹浸得熟，不愁不成一片。
勉之！勉之！[1] 二 日本曹洞宗的時宗開山祖師一遍上人（公元1239年&mdash公元1289年），已在本書中提及數次了。
他雖曾在禅門參禅，但他的傳教活動卻在宣揚念佛法門，一生以此奔走全國各地。
這種不斷浪遊的習慣，後來竟成了他的所有法嗣遵行的規範。
如此，他們所遵行的，不僅是他們的這位祖師，同時也是釋迦牟尼佛本人的足迹了。
一遍即将去世時，曾令他的門