第二篇 兩部禅學教科書 ——《碧岩集》與《無門關》
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兔馬有角，
牛羊無角。
且道：兔、馬為什麼有角？牛、羊為什麼卻無角？若透得前句，始知雪窦為人處。
有者錯會道：&ldquo不道便是道，無句是有句。
兔馬無角，即雲有角；牛羊有角，卻雲無角。
&rdquo且得沒交涉！殊不知古人千變離化，現如此神通，隻為打破你這精靈鬼窟。
若透得去，不消一個了字。
兔馬有角， 牛羊無角。
絕毫絕犁， 如山如嶽！ 這四旬似摩尼寶珠一顆相似，雪窦渾淪地吐在你面前了也。
末後皆是據款結案： 黃金靈骨今猶在， 白浪滔天何處着？ 此頌石霜與太原孚語。
為什麼？ 無處着？ 隻履西歸曾失卻！ 靈龜曳尾，此是雪窦轉身為人處。
古人道：&ldquo他參活句，不參死句。
&rdquo既是失卻，他一夥為什麼卻競頭争？ 三、無門關 《無門關》（TheWu-mên-kuan，日語讀作Mu-mon-kwan），是禅宗的另一部典籍，禅院中常常用它做教本。
比之上面所舉的《碧岩集》來，它是一本較為單純的書，其中隻有&ldquo案例&rdquo四十八則，且系出于一人之手。
它的組織亦頗簡單，每個案例之後隻附一篇散文和一首偈頌的評述，兩者都很簡潔。
本書的作者是于宋代（960～1279）末期出興于世的無門慧開禅師（1183～1260）。
《續傳燈錄》（卷第三十五）說他是得法于萬壽崇觀。
他系因參&ldquo無&rdquo字公案而大悟，随即作了如下的一首偈子： 青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。
離象森羅齊稽首，須彌脖跳舞三台！ 慧開将這本《無門關》呈給當時的理宗皇帝，作為慶祝這位皇帝即位四周年（1229）紀念的獻禮。
他在序文中寫道： 佛語心為宗，無門為法門。
既是無門，且作麼生透？ 豈不見道：&ldquo從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞！&rdquo 恁麼說話，大似無風起浪，好肉剜瘡！何況滞言句、覓辭會？掉棒打月，隔靴抓癢？有甚交涉！ 慧開紹定戊子（1228）夏，首衆于東嘉龍翔，因衲子請益，遂将古人公案作敲門瓦子，随機引導學者，竟爾抄錄，不覺成集，初不以前後叙列，共成四十八則，通曰《無門關》。
若是個漢，不顧危亡，單刀直入，八臂哪吒攔他不住；縱使西天四七、東土二三，隻得望風乞命！設或躊躇，也似隔窗看馬騎：眨得眼來，早已蹉過！ 頌曰： 大道無門，千差有路。
透得此關，乾坤獨步！ 為使讀者略知《無門關》究系怎樣的一種教本，它與前述《碧岩錄》又有什麼不同之處，特選下面一則，以資比較： 第一則 趙州狗子 趙州和尚因僧問：&ldquo狗子還有佛性也無？&rdquo 州雲：&ldquo無！&rdquo 無門曰：參禅須透祖師關，妙悟要窮心路絕；祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈！ 且道：如何是&ldquo祖師關&rdquo？隻這一個&ldquo無&rdquo字，乃宗門一關，遂目之曰：&ldquo禅宗無門關。
&rdquo透得過者！非但親見趙州，便可與曆代祖師把手共行，眉毛斯結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快？ 莫有要透關底麼？将三百六十骨節、八萬四千毫竅，通身起個疑團，參個&ldquo無&rdquo字。
晝夜提撕：莫作虛無會，莫作有無會，如吞了個熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺；久久純熟，自然内外打成一片，如啞子得夢，隻許自知；蓦然打發，驚天動地，如奪得關将軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖；于生死岸得大自在，向六道四生中遊戲三昧。
且作麼生提撕？盡平生氣力舉個&ldquo無&rdquo字；若不間斷，好似法燭，一點便着！ 頌曰： 狗子佛性，全提正今。
才涉有無，喪身失命！ 注解： [1] 《碧岩集》或《碧岩錄》，日文讀作HekiganshuorHekiganroku。
&ldquo碧岩&rdquo的意思是&ldquo碧綠的山岩&rdquo，&ldquo集&rdquo是&ldquo選集&rdquo，而&ldquo錄&rdquo則是&ldquo記錄&rdquo。
&ldquo碧岩&rdquo這兩個字原是圓悟禅師的書齋之名，故名。
[2] 英文的case，在此含有&ldquo案例&rdquo的意思，因此我們用它來表示全書之中的每一個範例，但沒有中文的&ldquo則&rdquo（Tsê）字好，因為此字含有&ldquo一種準則&rdquo，或&ldquo一個項目&rdquo，或序列之中的&ldquo一個條款&rdquo等意思。
[3] 道吾的本名叫圓智，是藥山的弟子之一，逝于835年，享年67歲。
他與他的師兄雲岩同侍藥山時，一日，藥山對道吾說：&ldquo智
且道：兔、馬為什麼有角？牛、羊為什麼卻無角？若透得前句，始知雪窦為人處。
有者錯會道：&ldquo不道便是道，無句是有句。
兔馬無角，即雲有角；牛羊有角，卻雲無角。
&rdquo且得沒交涉！殊不知古人千變離化，現如此神通，隻為打破你這精靈鬼窟。
若透得去，不消一個了字。
兔馬有角， 牛羊無角。
絕毫絕犁， 如山如嶽！ 這四旬似摩尼寶珠一顆相似，雪窦渾淪地吐在你面前了也。
末後皆是據款結案： 黃金靈骨今猶在， 白浪滔天何處着？ 此頌石霜與太原孚語。
為什麼？ 無處着？ 隻履西歸曾失卻！ 靈龜曳尾，此是雪窦轉身為人處。
古人道：&ldquo他參活句，不參死句。
&rdquo既是失卻，他一夥為什麼卻競頭争？ 三、無門關 《無門關》（TheWu-mên-kuan，日語讀作Mu-mon-kwan），是禅宗的另一部典籍，禅院中常常用它做教本。
比之上面所舉的《碧岩集》來，它是一本較為單純的書，其中隻有&ldquo案例&rdquo四十八則，且系出于一人之手。
它的組織亦頗簡單，每個案例之後隻附一篇散文和一首偈頌的評述，兩者都很簡潔。
本書的作者是于宋代（960～1279）末期出興于世的無門慧開禅師（1183～1260）。
《續傳燈錄》（卷第三十五）說他是得法于萬壽崇觀。
他系因參&ldquo無&rdquo字公案而大悟，随即作了如下的一首偈子： 青天白日一聲雷，大地群生眼豁開。
離象森羅齊稽首，須彌脖跳舞三台！ 慧開将這本《無門關》呈給當時的理宗皇帝，作為慶祝這位皇帝即位四周年（1229）紀念的獻禮。
他在序文中寫道： 佛語心為宗，無門為法門。
既是無門，且作麼生透？ 豈不見道：&ldquo從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞！&rdquo 恁麼說話，大似無風起浪，好肉剜瘡！何況滞言句、覓辭會？掉棒打月，隔靴抓癢？有甚交涉！ 慧開紹定戊子（1228）夏，首衆于東嘉龍翔，因衲子請益，遂将古人公案作敲門瓦子，随機引導學者，竟爾抄錄，不覺成集，初不以前後叙列，共成四十八則，通曰《無門關》。
若是個漢，不顧危亡，單刀直入，八臂哪吒攔他不住；縱使西天四七、東土二三，隻得望風乞命！設或躊躇，也似隔窗看馬騎：眨得眼來，早已蹉過！ 頌曰： 大道無門，千差有路。
透得此關，乾坤獨步！ 為使讀者略知《無門關》究系怎樣的一種教本，它與前述《碧岩錄》又有什麼不同之處，特選下面一則，以資比較： 第一則 趙州狗子 趙州和尚因僧問：&ldquo狗子還有佛性也無？&rdquo 州雲：&ldquo無！&rdquo 無門曰：參禅須透祖師關，妙悟要窮心路絕；祖關不透，心路不絕，盡是依草附木精靈！ 且道：如何是&ldquo祖師關&rdquo？隻這一個&ldquo無&rdquo字，乃宗門一關，遂目之曰：&ldquo禅宗無門關。
&rdquo透得過者！非但親見趙州，便可與曆代祖師把手共行，眉毛斯結，同一眼見，同一耳聞，豈不慶快？ 莫有要透關底麼？将三百六十骨節、八萬四千毫竅，通身起個疑團，參個&ldquo無&rdquo字。
晝夜提撕：莫作虛無會，莫作有無會，如吞了個熱鐵丸相似，吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺；久久純熟，自然内外打成一片，如啞子得夢，隻許自知；蓦然打發，驚天動地，如奪得關将軍大刀入手，逢佛殺佛，逢祖殺祖；于生死岸得大自在，向六道四生中遊戲三昧。
且作麼生提撕？盡平生氣力舉個&ldquo無&rdquo字；若不間斷，好似法燭，一點便着！ 頌曰： 狗子佛性，全提正今。
才涉有無，喪身失命！ 注解： [1] 《碧岩集》或《碧岩錄》，日文讀作HekiganshuorHekiganroku。
&ldquo碧岩&rdquo的意思是&ldquo碧綠的山岩&rdquo，&ldquo集&rdquo是&ldquo選集&rdquo，而&ldquo錄&rdquo則是&ldquo記錄&rdquo。
&ldquo碧岩&rdquo這兩個字原是圓悟禅師的書齋之名，故名。
[2] 英文的case，在此含有&ldquo案例&rdquo的意思，因此我們用它來表示全書之中的每一個範例，但沒有中文的&ldquo則&rdquo（Tsê）字好，因為此字含有&ldquo一種準則&rdquo，或&ldquo一個項目&rdquo，或序列之中的&ldquo一個條款&rdquo等意思。
[3] 道吾的本名叫圓智，是藥山的弟子之一，逝于835年，享年67歲。
他與他的師兄雲岩同侍藥山時，一日，藥山對道吾說：&ldquo智