第一章 政治經濟學的對象
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的國民經濟學》，1893年，第3版。
H.迪策爾：《對經濟科學方法論的貢獻》（載于《國民經濟年鑒》，N.F.B.IX）；《社會經濟學原理》，1895年。
K.門格爾：《關于社會科學方法的研究》，A.古裡耶夫編譯，1897年。
畢歇爾：《國民經濟的發生》，И.庫利舍爾編譯，1907年。
施穆勒：《從唯物史觀看經濟和法》，俄譯本，1907年。
菲利波維奇：《政治經濟學原理》，俄譯本，1901年。
施穆勒：《國民經濟學綱要》，1901年。
A.丘普羅夫：《政治經濟學》，第3版，1908年。
A.伊薩耶夫：《政治經濟學原理》，第7版，1908年。
П.И.格奧爾吉耶夫斯基：《政治經濟學》，第1版，1904年。
Л.霍茨基：《政治經濟學》，第4版，1908年。
A.斯克沃爾佐夫：《政治經濟學原理》，1898年。
熱列茲諾夫：《政治經濟學綱要》，第7版，1912年。
奧爾任斯基：《關于經濟現象的理論》，1903年。
明斯特爾貝格：《價值哲學》，1909年。
П.司徒盧威：《經濟和價值》，第1卷，1913年。
*** [1]例如，施穆勒指出，&ldquo關于經濟活動的概念，我們首先指的是以滿足我們機體外在需求為目的的活動，沒有這種活動，我們就無法生存下去。
通過狩獵或畜牧，用鋤或犁向大自然母親索取食物；用樹木或石頭蓋房子抵禦寒冷；用樹皮、亞麻和羊毛做衣服；制造用以獲得所有這一切的工具和必要的器具，&mdash&mdash這就是經濟活動。
&rdquo（施穆勒：《國民經濟學綱要》，1901年，第2頁）施穆勒又對這個概念作了補充解釋，說，隻有那種具有&ldquo合理的性質，并受一定技術知識、準确計算和倫理觀念支配的&rdquo活動才是經濟活動。
因此，施穆勒的這個概念，把我所說的第一類和第二類的概念合二為一了。
不過，施穆勒正是把經濟活動所用的需求放在首位。
恩格斯在1894年寫的、後來才發表的信中寫道：&ldquo我們視為社會曆史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們用以生産生活資料和彼此交換産品的方式說的。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第4卷，第505頁。
）至于說生活資料，恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》一書中解釋為&ldquo食物、衣服、住房以及為此所必需的工具&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第2頁）。
但是，恩格斯沒有把這個定義堅持下去，并且往往背離它的論據。
根據馬克思和恩格斯的觀點，商品生産，應當是不折不扣的經濟活動，但是，商品是用以滿足遠不止是生活需要的物品。
馬克思在《資本論》第1卷舉了一個著名的例子說：《聖經》，也是一種像麻布或酒那樣的商品。
然而，恩格斯的定義并沒有由于它的不徹底性而失去其重要意義，因為恩格斯需要這個定義，用它來論證唯物史觀。
而唯物史觀，從這個定義來看，就是主張人們為滿足必要的生活需要進行的活動，是社會發展的決定因素的學說。
在俄國，丘普羅夫主張這種觀點。
他說：&ldquo人類從事用以滿足物質需要的行為，可以叫做經濟行為。
&rdquo（A.丘普羅夫：《政治經濟學》，1908年，第7頁）丘普羅夫所說的物質需要，是指我們機體必不可少的需要。
[2]羅雪爾說：&ldquo每一項正常的經濟活動，其目的都是為了用最小的耗費取得最大的個人利益。
&rdquo（羅雪爾：《國民經濟原理》，第18版，1886年，第22頁。
）這個思想，A.瓦格納表述得最為确切，他認為，經濟原則是&ldquo力求從事那種滿足需求的快感大于勞苦（犧牲）的工作，同時也力求付出最小（最低限度）的力氣或犧牲來達到盡可能大（最大限度）的滿足&rdquo，而&ldquo經濟是旨在有計劃地并根據上述經濟原則不斷滿足人類需求的勞動行為的總和。
&rdquo（瓦格納：《一般的或理論的國民經濟學》，1879年，第2版，第10頁。
）在瓦格納新近出版的《理論社會經濟學》（1907年）一書中，我們又看到了經他稍加補充和修改的經濟定義，但是，它的基本思想依然未變。
俄國持這種經濟觀點的人，如A.A.伊薩耶夫認為&ldquo核算是經濟活動的特點&rdquo，并且規定經濟是&ldquo建立在核算基礎上的、用來維持、增加和消耗财産的行為的總和&rdquo。
（A.A.伊薩耶夫：《政治經濟學原理》，1908年，第7版，第42頁。
） [3]對于經濟本質，畢歇爾在其著名的國民經濟起源圖式中也是這樣理解的。
從這個觀點來看，不懂得經濟核算的野蠻人，是不可能從事經濟的。
因此，畢歇爾的觀點是始終不渝的，他認為，經濟是曆史發展的結果，比較原始的民族根本不懂得經濟，因為野蠻人獲取食物，滿足自己需求的活動，幾乎沒有核算和預見的因素（畢歇爾：《國民經濟的發生》，俄譯本，И.М.庫利舍爾審編，1907年，第24頁）。
[4]&ldquo節省思維，在達到最高形式發展的科學（自然科學經常求助于它）即數學中極為盛行&hellip&hellip物理學是在經濟上經過調整的經驗。
&rdquo（馬赫：《通俗科學講演集》，科特利亞爾譯，1909年，第158&mdash159頁。
） [5]恩格斯說：在曆史上，&ldquo人們所期望的東西很少如願以償，許多預期的目的在大多數場合都彼此沖突，互相矛盾&hellip&hellip。
這樣，無數的個别願望和個别行動的沖突，在曆史領域内造成了一種同沒有意識的自然界中占統治地位的狀況完全相似的狀況。
行動的目的是預期的，但是行動實際産生的結果并不是預期的，或者這種結果起初似乎還和預期的目的相符合，而到了最後卻完全不是預期的結果。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第4卷，第243頁） [6]我們甚至還有一句民間諺語&ldquo上帝創造價格&rdquo，就鮮明地表達了這種自發的和不受人類影響的價格規律。
[7]&ldquo到現在為止，我們所掌握的有關經濟科學的東西，幾乎隻限于資本主義生産方式的發生和發展。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第3卷，第189頁。
） [8]參見E.凱爾恩斯：《政治經濟學的性質和推理方法》，1875年，第25&mdash26頁。
在新近的經濟學家中，塞季威克斷言：&ldquo政治經濟學至少在英國，目前被人們認為是關于财富的生産、分配和交換的科學。
&rdquo（《政治經濟學原理》，1887年，第12頁。
）但是，馬歇爾受德國經濟學家的影響，不太堅定地認為，政治經濟學&ldquo一方面是關于财富的科學；另一方面，即比較重要的一方面，又是關于人的科學的一部分&rdquo。
（《政治經濟學原理》，1898年，第1頁。
） [9]迪策爾：《社會經濟學理論》，第159頁。
[10]維塞爾：《經濟價值的起源和主要規律》，1884年，第77頁。
[11]明斯特爾貝格：《價值哲學》，1908年，第351頁及以後各頁。
[12]卡爾·門格爾：《關于社會科學方法的研究》，譯自德文，1894年，第82頁。
[13]A.瓦格納：《一般的或理論的經濟學》，1879年，第2版，第52、121、151、154頁。
[14]見門格爾前引著作，第101頁。
[15]他說：文明（他所說的&ldquo文明&rdquo系指現代資本主義經濟制度而言）的機制，是所有一切機制中最奇異的機制（lepluscurieuxdetous），因為在這個機制中，可以觀察到各種力量的最為複雜的現象。
（傅立葉：《關于四種運動和普遍命運的理論》，1841年，第408頁。
） [16]迪策爾：《對經濟科學方法論的貢獻》，載于《國民經濟年鑒》，N.F.IX，第237、245頁。
[17]&ldquo在嚴格的社會主義的社會制度下，建立在因果關系的原則上的政治經濟學，會成為純屬荒誕的東西。
&rdquo（桑巴特：《現代資本主義》，第1卷，1902年，第16頁。
）Л.И.彼得拉日茨基也認為：&ldquo政治經濟學及其認識論特征，隻有從現行的法律制度方面看，才是可能的。
在社會主義制度下與現今經濟理論有關的、用演繹的方法研究由民法因素引起的行為（意向）法則的科學，已經沒有什麼存在的意義。
&rdquo（《法律和國家論》，第3卷，1910年，第2版，第710頁。
）
H.迪策爾：《對經濟科學方法論的貢獻》（載于《國民經濟年鑒》，N.F.B.IX）；《社會經濟學原理》，1895年。
K.門格爾：《關于社會科學方法的研究》，A.古裡耶夫編譯，1897年。
畢歇爾：《國民經濟的發生》，И.庫利舍爾編譯，1907年。
施穆勒：《從唯物史觀看經濟和法》，俄譯本，1907年。
菲利波維奇：《政治經濟學原理》，俄譯本，1901年。
施穆勒：《國民經濟學綱要》，1901年。
A.丘普羅夫：《政治經濟學》，第3版，1908年。
A.伊薩耶夫：《政治經濟學原理》，第7版，1908年。
П.И.格奧爾吉耶夫斯基：《政治經濟學》，第1版，1904年。
Л.霍茨基：《政治經濟學》，第4版，1908年。
A.斯克沃爾佐夫：《政治經濟學原理》，1898年。
熱列茲諾夫：《政治經濟學綱要》，第7版，1912年。
奧爾任斯基：《關于經濟現象的理論》，1903年。
明斯特爾貝格：《價值哲學》，1909年。
П.司徒盧威：《經濟和價值》，第1卷，1913年。
*** [1]例如，施穆勒指出，&ldquo關于經濟活動的概念，我們首先指的是以滿足我們機體外在需求為目的的活動，沒有這種活動，我們就無法生存下去。
通過狩獵或畜牧，用鋤或犁向大自然母親索取食物；用樹木或石頭蓋房子抵禦寒冷；用樹皮、亞麻和羊毛做衣服；制造用以獲得所有這一切的工具和必要的器具，&mdash&mdash這就是經濟活動。
&rdquo（施穆勒：《國民經濟學綱要》，1901年，第2頁）施穆勒又對這個概念作了補充解釋，說，隻有那種具有&ldquo合理的性質，并受一定技術知識、準确計算和倫理觀念支配的&rdquo活動才是經濟活動。
因此，施穆勒的這個概念，把我所說的第一類和第二類的概念合二為一了。
不過，施穆勒正是把經濟活動所用的需求放在首位。
恩格斯在1894年寫的、後來才發表的信中寫道：&ldquo我們視為社會曆史的決定性基礎的經濟關系，是指一定社會的人們用以生産生活資料和彼此交換産品的方式說的。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第4卷，第505頁。
）至于說生活資料，恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》一書中解釋為&ldquo食物、衣服、住房以及為此所必需的工具&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第2頁）。
但是，恩格斯沒有把這個定義堅持下去，并且往往背離它的論據。
根據馬克思和恩格斯的觀點，商品生産，應當是不折不扣的經濟活動，但是，商品是用以滿足遠不止是生活需要的物品。
馬克思在《資本論》第1卷舉了一個著名的例子說：《聖經》，也是一種像麻布或酒那樣的商品。
然而，恩格斯的定義并沒有由于它的不徹底性而失去其重要意義，因為恩格斯需要這個定義，用它來論證唯物史觀。
而唯物史觀，從這個定義來看，就是主張人們為滿足必要的生活需要進行的活動，是社會發展的決定因素的學說。
在俄國，丘普羅夫主張這種觀點。
他說：&ldquo人類從事用以滿足物質需要的行為，可以叫做經濟行為。
&rdquo（A.丘普羅夫：《政治經濟學》，1908年，第7頁）丘普羅夫所說的物質需要，是指我們機體必不可少的需要。
[2]羅雪爾說：&ldquo每一項正常的經濟活動，其目的都是為了用最小的耗費取得最大的個人利益。
&rdquo（羅雪爾：《國民經濟原理》，第18版，1886年，第22頁。
）這個思想，A.瓦格納表述得最為确切，他認為，經濟原則是&ldquo力求從事那種滿足需求的快感大于勞苦（犧牲）的工作，同時也力求付出最小（最低限度）的力氣或犧牲來達到盡可能大（最大限度）的滿足&rdquo，而&ldquo經濟是旨在有計劃地并根據上述經濟原則不斷滿足人類需求的勞動行為的總和。
&rdquo（瓦格納：《一般的或理論的國民經濟學》，1879年，第2版，第10頁。
）在瓦格納新近出版的《理論社會經濟學》（1907年）一書中，我們又看到了經他稍加補充和修改的經濟定義，但是，它的基本思想依然未變。
俄國持這種經濟觀點的人，如A.A.伊薩耶夫認為&ldquo核算是經濟活動的特點&rdquo，并且規定經濟是&ldquo建立在核算基礎上的、用來維持、增加和消耗财産的行為的總和&rdquo。
（A.A.伊薩耶夫：《政治經濟學原理》，1908年，第7版，第42頁。
） [3]對于經濟本質，畢歇爾在其著名的國民經濟起源圖式中也是這樣理解的。
從這個觀點來看，不懂得經濟核算的野蠻人，是不可能從事經濟的。
因此，畢歇爾的觀點是始終不渝的，他認為，經濟是曆史發展的結果，比較原始的民族根本不懂得經濟，因為野蠻人獲取食物，滿足自己需求的活動，幾乎沒有核算和預見的因素（畢歇爾：《國民經濟的發生》，俄譯本，И.М.庫利舍爾審編，1907年，第24頁）。
[4]&ldquo節省思維，在達到最高形式發展的科學（自然科學經常求助于它）即數學中極為盛行&hellip&hellip物理學是在經濟上經過調整的經驗。
&rdquo（馬赫：《通俗科學講演集》，科特利亞爾譯，1909年，第158&mdash159頁。
） [5]恩格斯說：在曆史上，&ldquo人們所期望的東西很少如願以償，許多預期的目的在大多數場合都彼此沖突，互相矛盾&hellip&hellip。
這樣，無數的個别願望和個别行動的沖突，在曆史領域内造成了一種同沒有意識的自然界中占統治地位的狀況完全相似的狀況。
行動的目的是預期的，但是行動實際産生的結果并不是預期的，或者這種結果起初似乎還和預期的目的相符合，而到了最後卻完全不是預期的結果。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第4卷，第243頁） [6]我們甚至還有一句民間諺語&ldquo上帝創造價格&rdquo，就鮮明地表達了這種自發的和不受人類影響的價格規律。
[7]&ldquo到現在為止，我們所掌握的有關經濟科學的東西，幾乎隻限于資本主義生産方式的發生和發展。
&rdquo（參見《馬克思恩格斯選集》，中文版，第3卷，第189頁。
） [8]參見E.凱爾恩斯：《政治經濟學的性質和推理方法》，1875年，第25&mdash26頁。
在新近的經濟學家中，塞季威克斷言：&ldquo政治經濟學至少在英國，目前被人們認為是關于财富的生産、分配和交換的科學。
&rdquo（《政治經濟學原理》，1887年，第12頁。
）但是，馬歇爾受德國經濟學家的影響，不太堅定地認為，政治經濟學&ldquo一方面是關于财富的科學；另一方面，即比較重要的一方面，又是關于人的科學的一部分&rdquo。
（《政治經濟學原理》，1898年，第1頁。
） [9]迪策爾：《社會經濟學理論》，第159頁。
[10]維塞爾：《經濟價值的起源和主要規律》，1884年，第77頁。
[11]明斯特爾貝格：《價值哲學》，1908年，第351頁及以後各頁。
[12]卡爾·門格爾：《關于社會科學方法的研究》，譯自德文，1894年，第82頁。
[13]A.瓦格納：《一般的或理論的經濟學》，1879年，第2版，第52、121、151、154頁。
[14]見門格爾前引著作，第101頁。
[15]他說：文明（他所說的&ldquo文明&rdquo系指現代資本主義經濟制度而言）的機制，是所有一切機制中最奇異的機制（lepluscurieuxdetous），因為在這個機制中，可以觀察到各種力量的最為複雜的現象。
（傅立葉：《關于四種運動和普遍命運的理論》，1841年，第408頁。
） [16]迪策爾：《對經濟科學方法論的貢獻》，載于《國民經濟年鑒》，N.F.IX，第237、245頁。
[17]&ldquo在嚴格的社會主義的社會制度下，建立在因果關系的原則上的政治經濟學，會成為純屬荒誕的東西。
&rdquo（桑巴特：《現代資本主義》，第1卷，1902年，第16頁。
）Л.И.彼得拉日茨基也認為：&ldquo政治經濟學及其認識論特征，隻有從現行的法律制度方面看，才是可能的。
在社會主義制度下與現今經濟理論有關的、用演繹的方法研究由民法因素引起的行為（意向）法則的科學，已經沒有什麼存在的意義。
&rdquo（《法律和國家論》，第3卷，1910年，第2版，第710頁。
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