老年
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偶讀《風俗文選》，見有松尾芭蕉所著《閉關辭》一篇，覺得很有意思，譯其大意雲：
“色者君子所憎，佛亦列此于五戒之首，但是到底難以割舍，不幸而落于情障者，亦複所在多有。
有如獨卧人所不知的藏部山梅樹之下，意外地染了花香，若忍岡之眼目關無人守者，其造成若何錯誤亦正難言耳。
因漁婦波上之枕而濕其衣袖，破家失身，前例雖亦甚多，唯以視老後猶複貪戀前途，苦其心神于錢米之中，物理人情都不了解，則其罪尚大可恕也。
人生七十世稱稀有，一生之盛時乃僅二十餘年而已。
初老之至，有如一夢。
五十六十漸就頹齡，衰朽可歎，而黃昏即寝，黎明而起，覺醒之時所思惟者乃隻在有所貪得。
愚者多思，煩惱增長，有一藝之長者亦長于是非。
以此為渡世之業，在貪欲魔界中使心怒發，溺于溝洫，不能善遂其生。
南華老仙破除利害，忘卻老少，但令有閑，為老後樂，斯知言哉。
人來則有無用之辯，外出則妨他人之事業，亦以為憾。
孫敬閉戶，杜五郎鎖門，以無友為友，以貧為富，庶乎其可也。
五十頑夫，書此自戒。
遍觀有生，唯人最長生。
蜉蝣及夕而死，蟪蛄不知春秋。
倘若優遊度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。
如不知厭足，雖曆千年亦不過一夜的夢罷。
在不能常住的世間活到老醜，有什麼意思？語雲，壽則多辱。
即使長命，在四十以内死了最為得體。
過了這個年紀便将忘記自己的老醜，想在人群中胡混，到了暮年還溺愛子孫，希冀長壽得見他們的繁榮，執著人生，私欲益深，人情物理都不複了解，至可歎息。
”兼好法師生于日本南北朝（1332－1392）的前半，遭逢亂世，故其思想或傾于悲觀，芭蕉的元祿時代正是德川幕府的盛時，而詩文亦以枯寂為主，可知二人之基調蓋由于趣味性的相似，彙合儒釋，或再加一點莊老，亦是一種類似之點。
中國文人中想找這樣的人殊不易得，六朝的顔之推可以算是一個了，他的《家訓》也很可喜，不過一時還抄不出這樣一段文章來。
倒是降而求之于明末清初卻見到一位，這便是陽曲傅青主。
在山陽丁氏刻《霜紅龛集》卷三十六雜記中有一條雲： 末行是十七字的小詩，今稱俳句，意雲早晨看初開的牽牛花或者出來一走，平時便總是關着門罷了。
芭蕉為日本“俳諧”大師，詩文傳世甚多，這一篇俳文作于元祿五年（一六九三），芭蕉年四十九，兩年後他就去世了。
文中多用典故或雙關暗射，難于移譯，今隻存意思，因為我覺得有趣味的地方也就是芭蕉的意見，特别是對于色欲和老年的兩件事。
芭蕉本是武士後來出家，但他畢竟還是詩人，所以他的态度很是溫厚，他尊重老年的純淨，卻又寬恕戀愛的錯誤，以為比較老不安分的要好得多，這是很難得的高見達識。
這裡令人想起本來也是武士後來出家的兼好法師來。
兼好所著《
有如獨卧人所不知的藏部山梅樹之下，意外地染了花香，若忍岡之眼目關無人守者，其造成若何錯誤亦正難言耳。
因漁婦波上之枕而濕其衣袖，破家失身，前例雖亦甚多，唯以視老後猶複貪戀前途，苦其心神于錢米之中，物理人情都不了解，則其罪尚大可恕也。
人生七十世稱稀有，一生之盛時乃僅二十餘年而已。
初老之至，有如一夢。
五十六十漸就頹齡，衰朽可歎，而黃昏即寝，黎明而起，覺醒之時所思惟者乃隻在有所貪得。
愚者多思，煩惱增長，有一藝之長者亦長于是非。
以此為渡世之業，在貪欲魔界中使心怒發，溺于溝洫，不能善遂其生。
南華老仙破除利害，忘卻老少，但令有閑，為老後樂，斯知言哉。
人來則有無用之辯，外出則妨他人之事業，亦以為憾。
孫敬閉戶，杜五郎鎖門，以無友為友，以貧為富，庶乎其可也。
五十頑夫，書此自戒。
遍觀有生，唯人最長生。
蜉蝣及夕而死，蟪蛄不知春秋。
倘若優遊度日，則一歲的光陰也就很是長閑了。
如不知厭足，雖曆千年亦不過一夜的夢罷。
在不能常住的世間活到老醜，有什麼意思？語雲，壽則多辱。
即使長命，在四十以内死了最為得體。
過了這個年紀便将忘記自己的老醜，想在人群中胡混，到了暮年還溺愛子孫，希冀長壽得見他們的繁榮，執著人生，私欲益深，人情物理都不複了解，至可歎息。
”兼好法師生于日本南北朝（1332－1392）的前半，遭逢亂世，故其思想或傾于悲觀，芭蕉的元祿時代正是德川幕府的盛時，而詩文亦以枯寂為主，可知二人之基調蓋由于趣味性的相似，彙合儒釋，或再加一點莊老，亦是一種類似之點。
中國文人中想找這樣的人殊不易得，六朝的顔之推可以算是一個了，他的《家訓》也很可喜，不過一時還抄不出這樣一段文章來。
倒是降而求之于明末清初卻見到一位，這便是陽曲傅青主。
在山陽丁氏刻《霜紅龛集》卷三十六雜記中有一條雲： 末行是十七字的小詩，今稱俳句，意雲早晨看初開的牽牛花或者出來一走，平時便總是關着門罷了。
芭蕉為日本“俳諧”大師，詩文傳世甚多，這一篇俳文作于元祿五年（一六九三），芭蕉年四十九，兩年後他就去世了。
文中多用典故或雙關暗射，難于移譯，今隻存意思，因為我覺得有趣味的地方也就是芭蕉的意見，特别是對于色欲和老年的兩件事。
芭蕉本是武士後來出家，但他畢竟還是詩人，所以他的态度很是溫厚，他尊重老年的純淨，卻又寬恕戀愛的錯誤，以為比較老不安分的要好得多，這是很難得的高見達識。
這裡令人想起本來也是武士後來出家的兼好法師來。
兼好所著《