關于傅青主
關燈
小
中
大
傅青主在中國社會上的名聲第一是醫生，第二大約是書家吧。
《傅青主女科》以至《男科》往往見于各家書目，劉雪崖輯《仙儒外紀》（所見系王氏刻《削繁》本）中屢記其奇迹，最有名的要算那兒握母心，針中腕穴而産，小兒手有刺痕的一案，雖然劉青園在《常談》卷一曾力辟其謬，以為兒手無論如何都不能摸着心髒。
震鈞輯《國朝書人輯略》卷一第二名便是傅山，引了好些人家的評論，楊大瓢稱其絕無氈裘氣，說得很妙，但是知道的人到底較少了。
《霜紅龛詩》舊有刻本，其文章與思想則似乎向來很少有人注意，鹹豐時劉雪崖編全集四十卷，于是始有可考，我所見的乃宣統末年山陽丁氏的刊本也。
傅青主是明朝遺老，他有一種特别的地方。
黃梨洲顧亭林孫夏峰王山史也都是品學兼優的人，但他們的思想還是正統派的，總不能出程朱陸王的範圍，顔習齋劉繼莊稍稍古怪了，或者可以與他相比。
全謝山著《陽曲傅先生事略》中雲： “天下大定，自是始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接，然間有問學者，則曰，老夫學莊列者也，于此間仁義事實羞道之，即強言之亦不工。
”此一半是國亡後憤世之詞，其實也因為他的思想寬博，于儒道佛三者都能通達，故無偏執處。
《事略》又雲： 白果本自佳果，高淡香潔，諸果罕能匹之。
吾曾勸一山秀才啖之，曰，不相幹絲毫。
真率不僞，白果相安也。
又一山貢士寒夜來吾書房，适無甚與啖，偶有蜜餞橘子勸茶，滿嚼一大口，半日不能咽，語我曰，不入不入。
既而曰，滿口辛。
與吃白果人徑似一個人，然我皆敬之為至誠君子也。
細想不相幹絲毫與不入兩語，慧心人描寫此事必不能似其七字之神，每一愁悶憶之辄噱發不已，少抒郁郁，又似一味藥物也。
”奴的反對是高爽明達，但真率也還在其次，所以山秀才畢竟要比奴書生好得多，傅道人記山漢事多含滑稽，此中即有敬意在也。
同卷中又雲： “頃在頻陽，聞莆城米黼之将訪李中孚，既到門忽不入遂行，或問之，曰，聞渠是陽明之學。
李問天生米不入之故，天生雲雲，李即曰，天生，我如何為陽明之學？天生于中孚為宗弟行，即曰，大哥如何不是陽明之學？我聞之俱不解，不知說甚，正由我不曾講學辨朱陸買賣，是以聞此等說如夢。
”這正可與“老夫學莊列者也”的話對照，他蔑視那些儒教徒的雞蟲之争，對于陽明卻顯然更有好意，但如真相信他是道士，則又不免上了當。
《仙儒外紀》引《外傳》雲： “趺空亭而失笑，哇鏖糟之奴論。
”又《醫藥論略》雲： “讀過《逍遙遊》之人，自然是以大鵬自勉，斷斷不屑作蜩與鷽鸠為榆枋間快活矣。
一切世間榮華富貴那能看到眼裡，所以說金屑雖貴，着之眼中何異砂石。
奴俗龌龊意見不知不覺打掃幹淨，莫說看今人不上眼，即看古人上眼者有幾個。
”卷三六雲： “讀理書尤着不得一依傍之義，大悟底人先後一揆，雖勢易局新，不礙大同。
若奴人不曾究得人心空靈法界，單單靠定前人一半句注腳，說我是有本之學，正是咬齫人腳後跟底貨，大是死狗扶不上牆也。
”卷三七雲： “講學者群攻陽明，謂近于禅，而陽明之徒不理為
《傅青主女科》以至《男科》往往見于各家書目，劉雪崖輯《仙儒外紀》（所見系王氏刻《削繁》本）中屢記其奇迹，最有名的要算那兒握母心，針中腕穴而産，小兒手有刺痕的一案，雖然劉青園在《常談》卷一曾力辟其謬，以為兒手無論如何都不能摸着心髒。
震鈞輯《國朝書人輯略》卷一第二名便是傅山，引了好些人家的評論，楊大瓢稱其絕無氈裘氣，說得很妙，但是知道的人到底較少了。
《霜紅龛詩》舊有刻本，其文章與思想則似乎向來很少有人注意，鹹豐時劉雪崖編全集四十卷，于是始有可考，我所見的乃宣統末年山陽丁氏的刊本也。
傅青主是明朝遺老，他有一種特别的地方。
黃梨洲顧亭林孫夏峰王山史也都是品學兼優的人，但他們的思想還是正統派的，總不能出程朱陸王的範圍，顔習齋劉繼莊稍稍古怪了，或者可以與他相比。
全謝山著《陽曲傅先生事略》中雲： “天下大定，自是始以黃冠自放，稍稍出土穴與客接，然間有問學者，則曰，老夫學莊列者也，于此間仁義事實羞道之，即強言之亦不工。
”此一半是國亡後憤世之詞，其實也因為他的思想寬博，于儒道佛三者都能通達，故無偏執處。
《事略》又雲： 白果本自佳果，高淡香潔，諸果罕能匹之。
吾曾勸一山秀才啖之，曰，不相幹絲毫。
真率不僞，白果相安也。
又一山貢士寒夜來吾書房，适無甚與啖，偶有蜜餞橘子勸茶，滿嚼一大口，半日不能咽，語我曰，不入不入。
既而曰，滿口辛。
與吃白果人徑似一個人，然我皆敬之為至誠君子也。
細想不相幹絲毫與不入兩語，慧心人描寫此事必不能似其七字之神，每一愁悶憶之辄噱發不已，少抒郁郁，又似一味藥物也。
”奴的反對是高爽明達，但真率也還在其次，所以山秀才畢竟要比奴書生好得多，傅道人記山漢事多含滑稽，此中即有敬意在也。
同卷中又雲： “頃在頻陽，聞莆城米黼之将訪李中孚，既到門忽不入遂行，或問之，曰，聞渠是陽明之學。
李問天生米不入之故，天生雲雲，李即曰，天生，我如何為陽明之學？天生于中孚為宗弟行，即曰，大哥如何不是陽明之學？我聞之俱不解，不知說甚，正由我不曾講學辨朱陸買賣，是以聞此等說如夢。
”這正可與“老夫學莊列者也”的話對照，他蔑視那些儒教徒的雞蟲之争，對于陽明卻顯然更有好意，但如真相信他是道士，則又不免上了當。
《仙儒外紀》引《外傳》雲： “趺空亭而失笑，哇鏖糟之奴論。
”又《醫藥論略》雲： “讀過《逍遙遊》之人，自然是以大鵬自勉，斷斷不屑作蜩與鷽鸠為榆枋間快活矣。
一切世間榮華富貴那能看到眼裡，所以說金屑雖貴，着之眼中何異砂石。
奴俗龌龊意見不知不覺打掃幹淨，莫說看今人不上眼，即看古人上眼者有幾個。
”卷三六雲： “讀理書尤着不得一依傍之義，大悟底人先後一揆，雖勢易局新，不礙大同。
若奴人不曾究得人心空靈法界，單單靠定前人一半句注腳，說我是有本之學，正是咬齫人腳後跟底貨，大是死狗扶不上牆也。
”卷三七雲： “講學者群攻陽明，謂近于禅，而陽明之徒不理為