卷十八

專錢谷專刑專舉辟且久任但責以地方不失中小勝小負俱不計賞罰亦不加是以邊臣得盡力盡謀今一總兵而不與之賞罰之權監之以巡撫巡按守巡郎中一有勝負則府通判衛經曆皆得監制之唐朝以一監軍而軍功不成況監軍數輩者乎今之巡撫甚為無謂既無調兵之權又無臨陣之責凡一切戰伐進退俱不幹預若何而受彼之賞受彼之罪哉唐之初興有資於敵稱臣突厥亦當敵強盛之時宋則不須言矣是以當時朝廷之上日夕所圖惟者惟邊計耳我朝當敵之極衰當我太祖之聖神又值我成祖之英武中國強盛未有如今日者夫強則畏弱則忽陟羊腸者不蹶而或仆於平原臨深淵者不陷而或傾於行潦畏與忽使之然也況今我當承平日久彼當教習之餘我弱而彼強矣是豈可以尋常視之哉今當仿漢唐制而行之各邊巡撫皆去之其巡按不必預邊事管糧官聽總兵官節制府州縣官俱聽總兵節制如巡撫之體小小勝負不必行勘但令地方無事耳國家之制止是來則備之去則守境而不追所以監之巡撫察之巡按錢糧刑名皆不得預舉辟潛移於巡撫止是防邊将之肆也在今時則當變而通之況此各官之設起自近代亦非太祖成祖之法也天下之事必知之明論之定而後可經理以守之若貿貿然随事設論日見其煩擾而終無分寸之益今日之定論修邊是也山西真定順天是也邊兵不可常調一則錢糧供給不敷一則以勞待逸此猶較可仍恐有意外之虞古人所謂不戢則自焚矣 今儒生談兵動曰賞罰今提兵者手無一破錢賞何所施 西北之大邊六宣府最為緊要額兵十二萬其次大同額兵八萬其餘各鎮其兵俱少於是臨邊一帶界山自山海至居庸紫荊鴈門甯武甯化自岢岚保德偏關直抵黃河岸自北南視如千仞崇垣拔地而起固天所以限中外也中古始守以險外以為藩蓠居庸紫荊之外有宣府鴈門甯武之外有大同我國家又設老營堡居庸紫荊鴈門甯武皆設兵将甯化以西乃略而不備秦時城址猶在若考其地而設兵如鴈門等處敵必不能長驅而入矣若止從老營堡修至甯武亦不為甚費今敵入中國惟老營堡地方乃一大空阙異時敵妄興異志以侵内地惟此塗為便既過老營地方而甯化岢岚等處無守則天門忻口玄崗陽方之險不足恃矣偏關之城昔在山麓下若敵乘山而攻旦夕可破移於城西築以甬道長不過二裡即至山颠上闊二丈高三丈兩面環以女牆設數舗房敵至以兵守之金湯之固矣 人於念慮未發未應事接物之時檢點日用所為有無違理即是戒謹恐懼之一端 善人當好也過於厚非平也惡人當惡也過于法非平也中者有權之道焉 京氏易傳至百餘卷必其於四千九十六卦俱有所附五星衆星之經留順逆遲速守犯自開物以至閉物俱有定局若太乙數之式者惜無所考也姑億識之 京氏易若今星士之五星子平但二書論一人之休咎京易論一世之休咎 樂記感於物故形於聲聲相應故生變變成方謂之音本於虞書言志數句來但變其文耳變是清濁高下樂記一篇好文字古今有兩篇好文字易大傳樂記是也萬世莫及其次則孫武子十三篇郭景純葬經 發於聲音形於動靜隻此二句盡乎樂矣聲容備矣 天地間止一陽氣之流行自冬至至夏至則日升自夏至至冬至則日降升於上則為溫為熱降於下則為涼為寒隂是靜的物本寒共體也随陽之升降為寒熱耳冬寒矣而地下則煖夏熱矣而地下則寒夏至後氣降若何飛灰觀今風匣可知進而吹固生風退而縮亦生風 李文察謂律生五聲不如言律和五聲此說良是人之聲自有五但以律正之而可調然作和字又不如孟子言正字尤好 琴七弦内備變宮變徵正調入散音十一調為宮則各其徽為十二宮聲商角徵羽皆然為管各用其孔也 焦氏四千九十六變孔氏之正傳也 京氏直爻則以已意衍之也 聲七律十二每律聲鐘聲各十二準十二律今止用一均七而以五為啞古鐘磬每架十二張文收掘地得大樂古鐘十二是也愚意作七架或九變或八或六或七或五各取用之 鐘十二磬十二今止用七餘五不用七者黃鐘一均之備宮商角徵羽變宮變徵也是止七聲何八十四聲之有是且不成一調何六十調之有 琴徽十三置一為黃鐘半清聲在首其餘十二徽自尾起黃鐘一黃鐘二大呂以至應鐘各按其徽則每一弦皆為十二律是七聲役過十二律各有七聲所以旋宮有八十四聲調有六十瑟則随柱取聲如今之筝 黃帝命伶倫鑄十二鐘單穆公曰十二辰之鐘也周十二鎛随月用律編鐘十二長短随其律口闊則同 特磬十二有長短有厚薄長而薄則聲濁短而厚則聲清 九奏在琴散音一下徽二中二上二泛音上一下一此心最難持非昏昧則外馳 人於匆冗忙廹之時即自省其心使勿随事俱忙亦處事持心之一法也 人於靜坐時必點檢已行之事則當否可考悔心愧心生庶可補過矣 孔子大聖且每事問凡臨事勿憚數問若恐人以已為不知而恥問非克已好善者之存心也 人於不得意處不必自銷沮當審其是非已果是固當坦然縱是差失隻當速改亦不必過於悔愧徒銷沮何益 有聖人之學有大賢之學有賢人之學方念慮未萌時即戒謹恐懼自無惡念之發聖人之學也湯武反之是也蓋無事於慎獨矣戒謹恐懼矣而資未極粹忽然非心萌焉即遏止之不使見之於行大賢之學也過止在心無行過也資又下也遏之未能遂見於行然後悔而改之此賢人之學也故學有三等若堯舜則不待學也念慮未萌此天理渾全無虧損時人於此時便能存養雖有非念之發遏之較易若未發時不用工夫非心之發如湍水之決六馬之馳其遏難矣日用體驗自見 主一無适存心處事之至要事至若能主一事自不得錯惟方理此事卻思别事便有錯 天人之際鬼神之理非深造君子未易言也學者惟笃信孔子之言與行及五經之旨可也 古今學者顧惜名節亦害事一有顧惜名節之心所為便有曲意畏忌之心安得光明俊偉必并其名節而忘之惟義是從天下非之而不顧可也流俗不知之有識之士必知之有識之士不知之天地鬼神必照之天地鬼神不照之吾心不自知之乎必如是方為大丈夫 學者於此心能戒慎省察則日用之間縱使把持不定小過不及則有之至於逆天拂經損人利已之事必無矣不肯損人利己況肯損國以利已乎苟施者必苟取因忿而損身者必不能取義以舍生見義而攘臂争先者必見害而潛為自脫之計人忘富貴貧賤不足為大丈夫必忘其死生忘死生不足為大丈夫必忘名節有顧名節之意便是私心 氣失其平而為疾雖孔子亦不能免甚而昏愦亦有之豈惟聖人雖天地亦不能免當寒而溫當暑而涼風雨晦暝旱澇為災星辰失度日月薄蝕之類皆天地之氣失其平者也 學者動靜起居雖暗室屋漏之際寝卧之時亦矜持禮節然後接物時從容自得若隐顯不一在人前雖勉強矜持終不自然必有腳忙手亂時 見善勇為惟恐人