西村集巻五

滿道路或浮水蔽河而下缢林木間者累累然也是時秀水有楊姓者一日忽在家治湯餅裡長來适見之謂曰年饑此馔不易得也今日當與我共飽此矣楊曰爾不可食我自度不能幾食此故賣家具為之爾不可食裡長不悟堅欲食之食竟楊舉家死裡長亦死衆始知其先置毒餅中也長洲一人鬻其妻臨别妻脫所服衫衣其姑姑曰爾去當須此婦曰彼既妻我當衣我矣姑服此勿辭也其姑服之悲咽因投水死婦大恸亦溺死買者興其夫索價夫又自沈死又有鬻妻者索錢五十文買者疑其少曰吾妻事我二十年今遭此兇荒不忍見其饑且死也故不須多錢耳其善遇之無虐也其人如數與之内二文惡将易之曰不須也足矣乃徃酒家取醉迳赴水死餘可槩見矣郡縣雖行赈濟之法或煮粥寺觀中聽人就食然饑者多又為吏人所侵牟所得無幾是年田不能辟蕪穢彌望稅不入有司複迫稔者代之輸于是民愈困矣父老泣曰劉禦史若在吾屬當不至此極也天乎天乎劉禦史今何處也劉禦史今何處也淚下不能已者久之松陵野史曰嗚呼兇年常有也第有甚不甚焉又在當時為民父母者能援救之耳近世江南之災甚者無如景泰之甲戌成化之壬辰及今之辛醜甲戌慘矣當是時楊禦史貢力請于朝原其稅壬辰則知蘇州府邱霁實任之得從末減故雖災不害民至于今思之辛醜之災過于壬辰而不減甲戌然民死之多八九十嵗老人以為百年間未嘗有者何也特系乎劉公之言用不用耳蓋彼二公者方在位力能行其志而劉公适丁其将去之時言而不及行也嗚呼公之心豈有異乎觀其所陳本末之言又何其詳且明也然民心之思劉公反有甚于二公譬猶赤子之去茲心母罹饑寒者其情必切于飽暖者也嗚呼仁哉是以究其災害始終之變與公之所以為民民之所以思公者着于篇 吳江張氏族譜序 先王以民生之衆世逺族殷慮其久而不能不滑也故為大宗小宗之法以範維之自天子至于庶人其間雖有尊卑貴賤之不同而所以序昭穆辨親疏明長幼者莫不皆然也去聖愈逺宗法浸亡當時士大夫之有深識逺慮者仿為譜牒雖不能頓複乎古然猶得以攷見其世系焉故隋唐以前命官立局以司其事四方之人有以家狀上者官為攷定藏于秘閣副在有司選舉婚婣鹹于是焉徴之然獨詳于望重而族顯者彼貧且賤弗與焉嗚呼尊祖敬宗之心一也而世以顯晦岐之是豈公天下之論哉然則其所雲雲者不過為利祿衒鬻之媒而已先王之良法美意果何在哉五季以來官廢法壞世不複講宋興蘇氏歐陽氏者出創為譜圖蘇氏則縱書所出疏其下以聨系之歐陽氏則仿史記表橫上旁載今之言譜者大扺不出二家之説也吳江張氏邑之大族也其先居石裡村子孫蕃衍有居石版渠者有居绮川者有居梅墩者有居越溪者世逺譜亡越溪之九世孫曰溥者重加修輯斷自一世祖某府君始其上不敢妄述者阙疑也既成編以示某且徴言嗚呼譜未易言也當風頽俗媮之日溥能用心如此可謂知所重矣君子得不與之夫譜之明宗收族古人已言之矣不待餘道特其間尚有可議者不容以不言是編雖法歐譜然歐譜之作隠然寓宗法其間故凡世嫡悉正書之上有以承其先下有以演其後其世次則旁書焉仍系其子孫使知其所自出各宗其宗此即别子為祖繼别為宗之義也其為法也井然而有條其為序也秩然而不亂其為説也昭然而無疑猶枝之于幹也流之于源也此為譜之大綱溥所當取法而攷正之可也其綱舉則其目張也斯道也非某一人之私言也實天下之公言也三代聖人之常法也故僭舉以納忠焉若夫茍為防言以悅夫溥者非某之所安也亦非溥之所望也 吳江曹氏複姓序 事有緩而急者君子以為宜衆人以為迂也昔夫子之論衛君必以正名為先當時門人雖賢如子路尚有奚其正之對況下乎此者其以為何哉殊不知言之順事之成禮樂之興刑罰之中舉由是而出故曰事有緩而急者君子以為宜衆人以為迂也吳江曹孟才自其父彥良養于姑姑無子冒姑之夫為朱氏者今再世矣孟才有子曰鑒能從章縫之士遊章縫之士鹹以為宜複曹氏而孟才以朱氏無後疑而未決也有汝其通者告之曰古之人為後于人别氏于族者有矣蒙他人之姓者未之有也傳曰神不歆非類民不祀非族子棄其祖而不祀而身入朱氏之祠予懼朱氏之先其将吐之邪今子不忍朱氏之祀廢盍立其後而奉之乎曰若族盡何曰子求之求而不得其亦盡子之心矣昔者先王之制禮也去廟為祧去祧為壇去壇為墠去墠為鬼是則雖以天子之尊祀其祖考亦以世次之親防而隆殺之況庶人乎況異姓乎且子于朱氏之姑親則兄弟之孫而無服特推原其先人之心有所不忍故耳子當先立曹氏之祀祭自彥良始以其為别子也由彥良而上自有大宗之家主之也然後别為祀以祭朱氏終子之身乃毀焉則亦可報舊徳矣其孰曰不宜孟才拜手曰唯唯遂用之邑人史鑒聞之以為姓氏之亂其來非一日矣始于漢盛于唐極于五季有貴為天子顯為王公亦恬處之不為非甚至視其親為塗人無他昩于利而狃于習見其小而忘其大耳世數既逺并子孫亦不知所自出其流卒至于男女無别斁彞倫壊風俗是人類而禽獸矣流弊所及至人類而禽獸是則雖被冠裳而居棟宇惡得以人理待之哉今而後知吾孟才可謂知所急者也不昩于利者也不狃于習者也君子以為宜者也 送李員外詩序 李君貞伯終喪之明年将造于朝鄉之大夫士與君交且故者鹹賦詩以贈總若幹篇謂某宜有序夫詩者言之述也言者心之聲也心之感既殊則言亦随異然要有至理存焉譬之八音并奏清濁髙下長短不齊而各求其至也沈君貞吉老而安者也故其言和而平緩而不弛張君靖之仕而歸者也故其言贍而雅婉而微思而慕淵乎渫哉其有不忘者乎劉君邦彥親而昵者也故其言近而不逼逺而不擕沈君明徳張君廷儀學而未仕者也故其言欝而不困直而不肆張君子靜沈君彥祥止而隠者也故其言肅而寛詳而慤靜而習沈君啟南蘊而未施者也陳君永之施而未濟者也故其言愍而不傷激而不詭複而不厭怨而不形皇皇焉防防焉其有憂于斯世者乎不然何思之逺也若此微二君其孰能言之雖然此特舉吾蘇之南而言之耳若夫李君轍迹既北則遇之者感之者言之者又将有不同者焉某不能知之矣嗟乎周衰詩亡後世采詩之官廢且久故其下之風俗美惡憂樂疾苦上之人莫得而知焉今是編之詩幸因李君得達乎上将必有愍天命而悲人窮者聞而念之矣至若某之鄙陋直而倨急而促迫而不舒于諸君子無能為役然猶得以備數者豈非幸欤 挽歌序 或曰挽歌何始也始于田橫也何始于橫橫為髙帝所徴至屍鄉自殺其從者奉首至漢宮哀不敢哭故為歌以寄其情焉後因廣之為挽歌也某曰不然左傳之載虞殡莊子之言绋讴是皆在橫之前然則非始于橫也明矣蓋古之送葬必有執綍為人用力不齊故為歌音以促急之此挽歌之始也漢李延年分為二曲曰薤露蒿裡薤露送王公貴人蒿裡送士大夫庶人下至魏缪熙伯晉陸士衡陶淵明競為挽歌大槩皆哀人命之短促述死亡之悲苦叙喪葬之儀情至若近世以來遞相承襲或美其節行或感其交誼體既不同辭亦稍異然其哀傷恻怛之情則一也今安晩吳公之卒也某與之姻且誼為最厚者惡能已于亡情哉因援古之義用今之辭作挽歌一章以授引者庶洩其哀思焉若其平生之行自有表墓道者在非某之所能言也 贈吳順理序 佛者谟無猷病傷于寒延陵吳順理為治之病良已無猷以予之嘗主其廬也徴文以為順理贈予未有以複之無猷請之益勤終嵗八九至未嘗有倦色出厭言予甚媿之既而吾友汝其通曹颙若又助為之請夫順理以醫鳴其授受之詳方術之工治療之効缙紳先生盡言之矣是不當再舉以渎之二君之言曰順理儒家子也儒者之為人必不喜人佞已而喜人規已用序予之所惑者以告焉是或規之之一道也凡病莫險于傷寒以其有隂陽虛實之不同攻補汗下之相反藥餌一投則死生立決是可以易言之耶内經曰喜怒傷氣寒暑傷形又曰天之邪氣感則害人五髒水谷之寒熱感則害人六腑地之濕氣感則害人皮肉筋脈此皆兼言而并述之仲景之書明之之辨所謂各極其一端譬之孔子之門羣弟子各因其性之所近而學焉者也後世醫者不能合二家之言而通之以求其當徒守一偏之説故攻家以為無不足補家以為無有餘卒至虛其虛實其實而死亡接踵矣其藥不足以愈病而适足以壞病其術不足以起死而适足以速死夫豈二書之辠哉良由粗工膠于見聞昩于通變故耳就其二者而論之則近日補家之禍人也為尤甚蓋其言近理其術易行信之者衆也又其徒皆髙自标榜詫其術為王道其藥為仁政視麻黃甘遂附子之屬搖手觸禁而不敢用雖外感風寒亦必曲引旁據以求合夫内傷之説率以補中益氣為名其或尼于公議不得已則陽為表下之説而隂以補劑主之意其可以曠日持久坐收全功而無虞殊不知稂莠不除則嘉禾不生小人不去則善治不行亦已謬矣甚至倡為南方無傷寒之説噫天之六氣人之七情何地無之特有甚不甚之異耳審如其言則南方不病寒北方不病暑耶此最其説之妄誕者不待攻而自破矣且明之生于亂世親在圍城之中見其人罹戰鬭饑餓勞役之苦圍解而飽食太過因而生疾一時之醫悮以為有餘而攻之往往多死故為是説今乃欲槩之承平無事之人豈理也哉豈理也哉以順理之明慎詳慤宜無斯二者之患然因予言而加省焉則庶乎末流之無弊也 夀吳廷晖序 嘗論天下之至樂以為為人親者莫大乎得其子之賢為人子者莫大乎得其親之夀然賢則由乎人而夀則由乎天其由乎人者可以勉而能由乎天者不可以強而緻故有同之不得者焉而當其得之則爵祿不足以喻其榮珠玉不足以喻其好刍豢不足以喻其美狐貉不足以喻其溫土田馬乗不足以喻其富夫然則适于已惬于心者孰有逾于此哉二者于吾友廷晖吳君見之君生于富家而能刮劘豪習退然自守惟以詩書六藝教其子一時之人方且聚财貨侈輿服以相誇尚鹹目之以為迂而君弗顧也日夜教其子益力其子又皆能喻親之心以勤勵自朂學有成矣曰鋆曰蓥者領鄉薦試春官入太學後先相望嵗在丁未鋆擢進士第以冬官與告歸省而君适滿六十十月三十其初度之辰也于是鋆率其羣弟若婦稱觞戲防以為親夀其族人昆弟姻戚鄉黨與夫友于鋆之兄弟者鹹來夀之莫不歆君之夀考而嘉吳氏之多賢也酒既行【某】起而頌之曰夫夀非專在于年齒之高也所貴乎鄉人子弟象其儀以為表佩其言以為訓仰其徳以為式詩雲樂隻君子徳音不已吾翁有焉賢非專在于材藝之美也所貴乎仕者夙興夜寐竭智盡忠以事其君以宜其民人處者承顔順志以養其親以和其族舉毋贻其親憂詩雲無怨無惡率由羣匹鋆兄弟有焉若然則所謂天下之至樂可以長有而不失而令聞令望愈久愈光所以夀于已夀于親者相為于無窮矣孰謂其由乎天者果不可以緻之哉