第五章 兩晉辭賦
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明顯。
隻有《懷歸謠》是騷體，形式上與夏侯湛之作相似。
從藝術價值說，似以《秋夜》與《懷歸謠》較勝。
如《秋夜》雲： 秋夜清兮，何秋夕之轉長。
夜悠悠而難極，月皦皦而停光。
播商氣以清溫，扇高風以革涼。
水激波以成漣，露凝結而為霜。
凡有生而必凋，情何感而不傷。
又如《懷歸謠》雲： 氣慘慘兮凝晨，風凄凄兮薄暮。
雨雪兮交紛，重雲兮四布。
天地兮一色，六合兮同素。
山木兮摧披，津壑兮凝沍。
感羁旅兮苦心，懷桑梓兮增慕。
這些句子都寫得情景交融，富有詩意，與南朝人抒情詠物小賦相似。
它們比夏侯湛的同類作品更近于詩，對南朝謝莊等人的影響更為直接。
湛方生的《風賦》和《懷春賦》亦屬抒情小賦。
《風賦》雖用鋪張手法寫了狂風與微風的不同，但多以景物來形容烘托，毫無生僻的字。
《懷春賦》亦通過寫景來抒情，顯得流暢自然。
他的《七勸》系模仿《七發》，較少特色。
總之來說，湛方生的詩賦中已出現“老莊告退，山水方滋”的迹象。
他的作品雖有玄氣，而寫景成分明顯增多，這和當時謝混、殷仲文的詩歌有類似之處。
六、陶淵明 東晉末年的大詩人陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，浔陽柴桑（今江西九江西南）人。
他是我國曆史上著名的隐逸詩人，也是傑出的辭賦家。
據《宋書》本傳說，他是東晉初年名臣陶侃的曾孫，但也有人提出懷疑。
他的賦現存《感士不遇賦》、《閑情賦》及《歸去來兮辭》三篇。
這些賦當然可以看出他和統治者不合作的态度，但總的來說，其原因似主要為“傲世”而非忠于晉室。
因為《歸去來兮辭》作于乙巳年，即晉安帝義熙元年（405），當時劉裕剛攻滅桓玄不久，重新推奉安帝，下距他代晉自立尚有十五年之久，而且和他一同起兵的劉毅等人尚在，劉裕代晉之勢尚未形成。
因此說陶淵明此時歸隐，即出于“忠晉”，恐難成立。
《感士不遇賦》是寫仕途險惡，才逃祿歸耕，這種思想不一定在帝王易代之際才能有；《閑情賦》則寫愛情，與政治的關系似更少。
在這三篇賦中，以《歸去來兮辭》最為傳誦。
這篇賦是他離彭澤令職時所作。
在序中，他自稱出任彭澤令是因為家貧，彭澤去家又近，而“公田之利，足以為酒”。
然而不久即有棄官的想法，因為“質性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”。
從《歸去來兮辭》本文看來，陶淵明當時家境似不很貧困，至少他還有田園、僮仆。
但他不願在官場中生活，覺得“世與我而相違”，認為作官是“以心為形役”，這卻是真實的思想。
這篇賦的一大特色是首尾渾成一體，很難摘句。
這種特點和曆代人對他詩歌的評論是一緻的。
此賦寫他辭官後将近家門時的心情給人以深刻印象： 乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈罇。
引壺觞以自酌，眄庭柯以怡顔。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
久離乍歸時的欣喜之情躍然紙上。
賦中在抒寫情懷的同時，也兼有寫景之句。
這些句子往往以鮮明生動的語言給人以深刻的印象。
如“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
問征夫以前途，恨晨光之熹微”；“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還，景翳翳以将入，撫孤松而盤桓”；“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休”等，均能把抒情、寫景和哲理融為一體。
作者似無意于雕飾，而文采斐然。
即使一些說理之句如“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，也為人熟知，幾乎成為成語。
所以宋歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。
”此語對其他作家未免貶抑過甚，但亦可見其對陶的推崇。
胡仔《苕溪漁隐叢話》前集卷三引李格非語，認為此賦“沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕”。
又引《冷齋夜話》說陶淵明“初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此”。
這些評語都很中肯。
《感士不遇賦》的立意與《歸去來兮辭》相近。
此賦序言說是讀董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作。
這篇賦比《歸去來兮辭》似較多刺世之意。
它從老莊思想出發。
認為上古時代人情淳樸，沒有詐僞，而後來則虛僞和競進者越來越多，于是正直之士就不容于世，隻能采取歸隐的辦法來潔身自好。
這種思想當然有其落後的一面，然而對當時的現實卻有一定的批判意義。
在這篇賦中，作者自述歸隐并非由于不想做一番事業，而是因為當時的形勢迫使他不能不“逃祿而歸耕”。
他認為有些人“擊壤以自歡”，有些人“大濟于蒼生”，出處雖然不同，但都是當時的情勢使然。
他認為當時仕途中人都是“雷同毀譽，物惡其上，妙算者謂迷，直道者雲妄”；正直之士“坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮”。
他雖然歸耕，而心中仍頗多不平，甚至對所謂“天道”也産生了懷疑： 承前王之清誨，曰天道之無親，澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。
夷投老以長饑，回早夭而又貧，傷請車以備椁，悲茹薇以殒身。
雖好學以行義，何死生之苦辛。
疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。
這段話雖基本上用司馬遷《史記·伯夷列傳》中的意思，但仍然可以看出他對當時現實的極為不滿。
這和他一些詩歌中所表現的“金剛怒目”式的情緒是相通的。
在陶淵明的辭賦中，《感士不遇賦》較少被人傳誦，也許是因為此賦用了一些古人的事例，不如《歸去來兮辭》那樣易于理解。
但總的來說，此賦仍屬抒情小賦，并無堆砌之弊，隻是藝術上不像《歸去來兮辭》那樣成熟。
《閑情賦》在陶淵明作品中比較特殊。
此賦用意據作者自己在序中說：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸群而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。
将以抑流宕之邪心，諒有助于諷谏。
”但從這篇賦的内容看來，似乎并無多少“諷谏”之意。
所以作為陶淵明的崇拜者的蕭統，在《陶淵明集序》中也說：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。
楊雄所謂勸百而諷一者，卒無諷谏，何必搖其筆端？惜哉，無是可也。
”後來的評論家有的不同意蕭統之說，但立論不免牽強。
其實對這篇賦既沒有必要加以指責，也不必強為解釋。
它寫的确是愛情，并不見得有多少“諷谏”之意。
作者所以要用“諷谏”作幌子，無非是因為封建社會中把真摯的愛情看作“非法”而已。
即以人們經常提到的“願在絲而為履，附素足以周旋”等句而論，也不過是表現了作者害怕對方的愛情不能持久之意。
對于一位詩人來說，除了表現他的政治觀點和寓目山水之外，自然也可以描寫男女之情，這完全不是什麼缺點。
特别是後半篇寫相思之情，更富特色： 擁勞情而罔訴，步容與于南林。
栖木蘭之遺露，翳青松之餘陰。
傥行行之有觌，交喜懼于中襟。
竟寂寞而無見，獨悁（yuān，憂愁）想以空尋。
斂輕裾以複路，瞻夕陽而流歎，步徙倚以忘趣，色慘凄以矜顔。
葉燮燮（本當作“”，音同為xiè，成熟）以去條，氣凄凄而就寒。
日負影以偕沒，月媚景于雲端。
鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。
悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殚。
思宵夢以從之，神飄飖而不安。
若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。
于時畢昴盈軒，北風凄凄。
（jiōng，想念）不寐，衆念徘徊。
起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階。
雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀。
始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。
意夫人之在茲，托行雲以送懷。
行雲逝而無語，時冉冉而就過。
徒勤思以自悲，終阻山而滞河。
這段文字頗為别緻，作者通過對人的動作和周圍環境的描寫，将一個相思者從傍晚等待情人的出現，直到深夜，失望而歸以及竟夕相思的種種心理活動，刻畫得細緻入微。
這種心理描寫在詩賦中很少出現，倒有些類似小說的寫法。
這不但在曹植《洛神賦》中，就是後來以描寫心理活動見長的江淹《恨賦》和《别賦》，也沒有這樣具體和傳神。
在這裡，不論是在“南林”中等待，夕陽中的失望而歸，還是通宵失眠，仰望夜空等情節，都與電影中的一個個鏡頭相似，給人以難忘的印象。
這不能不說是抒情小賦中的傑作。
陶淵明的作品在流傳中已有散佚，今天所見的《陶集》，已非蕭統所編的原本。
他是否還有别的賦沒有流傳下來，已不可知。
然而即以這三篇賦作而論，也可以說是卓然大家，遠非晉代多數賦家所及。
至于他那種平易自然的風格，更與後來南北朝賦家之作的時有斧痕鑿迹者不同。
隻是由于他詩歌的成就甚高，因此掩蓋了他辭賦的成就。
但從辭賦史而論，他的地位還是十分突出的。
*** [1] 見劉熙載《藝概·賦概》。
[2] 近人有以陸機為華亭（今上海松江）人的，誤。
考《三國志·吳書·陸遜傳》，陸機的祖父陸遜是吳郡吳人。
華亭在三國和晉代，尚非縣名，隻是由拳縣所屬的一個小地名。
陸遜在猇亭之戰大破蜀兵後，孫權就賜給他華亭的莊園。
但陸氏在吳，建業也有居宅，陸機不一定生于華亭，更不能斷言其籍貫為華亭。
因為史書上某郡某人必用縣名。
隻有《懷歸謠》是騷體，形式上與夏侯湛之作相似。
從藝術價值說，似以《秋夜》與《懷歸謠》較勝。
如《秋夜》雲： 秋夜清兮，何秋夕之轉長。
夜悠悠而難極，月皦皦而停光。
播商氣以清溫，扇高風以革涼。
水激波以成漣，露凝結而為霜。
凡有生而必凋，情何感而不傷。
又如《懷歸謠》雲： 氣慘慘兮凝晨，風凄凄兮薄暮。
雨雪兮交紛，重雲兮四布。
天地兮一色，六合兮同素。
山木兮摧披，津壑兮凝沍。
感羁旅兮苦心，懷桑梓兮增慕。
這些句子都寫得情景交融，富有詩意，與南朝人抒情詠物小賦相似。
它們比夏侯湛的同類作品更近于詩，對南朝謝莊等人的影響更為直接。
湛方生的《風賦》和《懷春賦》亦屬抒情小賦。
《風賦》雖用鋪張手法寫了狂風與微風的不同，但多以景物來形容烘托，毫無生僻的字。
《懷春賦》亦通過寫景來抒情，顯得流暢自然。
他的《七勸》系模仿《七發》，較少特色。
總之來說，湛方生的詩賦中已出現“老莊告退，山水方滋”的迹象。
他的作品雖有玄氣，而寫景成分明顯增多，這和當時謝混、殷仲文的詩歌有類似之處。
六、陶淵明 東晉末年的大詩人陶淵明（365—427），字元亮，一說名潛，字淵明，浔陽柴桑（今江西九江西南）人。
他是我國曆史上著名的隐逸詩人，也是傑出的辭賦家。
據《宋書》本傳說，他是東晉初年名臣陶侃的曾孫，但也有人提出懷疑。
他的賦現存《感士不遇賦》、《閑情賦》及《歸去來兮辭》三篇。
這些賦當然可以看出他和統治者不合作的态度，但總的來說，其原因似主要為“傲世”而非忠于晉室。
因為《歸去來兮辭》作于乙巳年，即晉安帝義熙元年（405），當時劉裕剛攻滅桓玄不久，重新推奉安帝，下距他代晉自立尚有十五年之久，而且和他一同起兵的劉毅等人尚在，劉裕代晉之勢尚未形成。
因此說陶淵明此時歸隐，即出于“忠晉”，恐難成立。
《感士不遇賦》是寫仕途險惡，才逃祿歸耕，這種思想不一定在帝王易代之際才能有；《閑情賦》則寫愛情，與政治的關系似更少。
在這三篇賦中，以《歸去來兮辭》最為傳誦。
這篇賦是他離彭澤令職時所作。
在序中，他自稱出任彭澤令是因為家貧，彭澤去家又近，而“公田之利，足以為酒”。
然而不久即有棄官的想法，因為“質性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”。
從《歸去來兮辭》本文看來，陶淵明當時家境似不很貧困，至少他還有田園、僮仆。
但他不願在官場中生活，覺得“世與我而相違”，認為作官是“以心為形役”，這卻是真實的思想。
這篇賦的一大特色是首尾渾成一體，很難摘句。
這種特點和曆代人對他詩歌的評論是一緻的。
此賦寫他辭官後将近家門時的心情給人以深刻印象： 乃瞻衡宇，載欣載奔。
僮仆歡迎，稚子候門。
三徑就荒，松菊猶存，攜幼入室，有酒盈罇。
引壺觞以自酌，眄庭柯以怡顔。
倚南窗以寄傲，審容膝之易安。
久離乍歸時的欣喜之情躍然紙上。
賦中在抒寫情懷的同時，也兼有寫景之句。
這些句子往往以鮮明生動的語言給人以深刻的印象。
如“舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。
問征夫以前途，恨晨光之熹微”；“雲無心以出岫，鳥倦飛而知還，景翳翳以将入，撫孤松而盤桓”；“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休”等，均能把抒情、寫景和哲理融為一體。
作者似無意于雕飾，而文采斐然。
即使一些說理之句如“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，也為人熟知，幾乎成為成語。
所以宋歐陽修曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》而已。
”此語對其他作家未免貶抑過甚，但亦可見其對陶的推崇。
胡仔《苕溪漁隐叢話》前集卷三引李格非語，認為此賦“沛然如肝肺中流出，殊不見斧鑿痕”。
又引《冷齋夜話》說陶淵明“初未嘗欲以文章名世，而其詞意超邁如此”。
這些評語都很中肯。
《感士不遇賦》的立意與《歸去來兮辭》相近。
此賦序言說是讀董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作。
這篇賦比《歸去來兮辭》似較多刺世之意。
它從老莊思想出發。
認為上古時代人情淳樸，沒有詐僞，而後來則虛僞和競進者越來越多，于是正直之士就不容于世，隻能采取歸隐的辦法來潔身自好。
這種思想當然有其落後的一面，然而對當時的現實卻有一定的批判意義。
在這篇賦中，作者自述歸隐并非由于不想做一番事業，而是因為當時的形勢迫使他不能不“逃祿而歸耕”。
他認為有些人“擊壤以自歡”，有些人“大濟于蒼生”，出處雖然不同，但都是當時的情勢使然。
他認為當時仕途中人都是“雷同毀譽，物惡其上，妙算者謂迷，直道者雲妄”；正直之士“坦至公而無猜，卒蒙恥以受謗；雖懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮”。
他雖然歸耕，而心中仍頗多不平，甚至對所謂“天道”也産生了懷疑： 承前王之清誨，曰天道之無親，澄得一以作鑒，恒輔善而佑仁。
夷投老以長饑，回早夭而又貧，傷請車以備椁，悲茹薇以殒身。
雖好學以行義，何死生之苦辛。
疑報德之若茲，懼斯言之虛陳。
這段話雖基本上用司馬遷《史記·伯夷列傳》中的意思，但仍然可以看出他對當時現實的極為不滿。
這和他一些詩歌中所表現的“金剛怒目”式的情緒是相通的。
在陶淵明的辭賦中，《感士不遇賦》較少被人傳誦，也許是因為此賦用了一些古人的事例，不如《歸去來兮辭》那樣易于理解。
但總的來說，此賦仍屬抒情小賦，并無堆砌之弊，隻是藝術上不像《歸去來兮辭》那樣成熟。
《閑情賦》在陶淵明作品中比較特殊。
此賦用意據作者自己在序中說：“初，張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸群而宗澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。
将以抑流宕之邪心，諒有助于諷谏。
”但從這篇賦的内容看來，似乎并無多少“諷谏”之意。
所以作為陶淵明的崇拜者的蕭統，在《陶淵明集序》中也說：“白璧微瑕，惟在《閑情》一賦。
楊雄所謂勸百而諷一者，卒無諷谏，何必搖其筆端？惜哉，無是可也。
”後來的評論家有的不同意蕭統之說，但立論不免牽強。
其實對這篇賦既沒有必要加以指責，也不必強為解釋。
它寫的确是愛情，并不見得有多少“諷谏”之意。
作者所以要用“諷谏”作幌子，無非是因為封建社會中把真摯的愛情看作“非法”而已。
即以人們經常提到的“願在絲而為履，附素足以周旋”等句而論，也不過是表現了作者害怕對方的愛情不能持久之意。
對于一位詩人來說，除了表現他的政治觀點和寓目山水之外，自然也可以描寫男女之情，這完全不是什麼缺點。
特别是後半篇寫相思之情，更富特色： 擁勞情而罔訴，步容與于南林。
栖木蘭之遺露，翳青松之餘陰。
傥行行之有觌，交喜懼于中襟。
竟寂寞而無見，獨悁（yuān，憂愁）想以空尋。
斂輕裾以複路，瞻夕陽而流歎，步徙倚以忘趣，色慘凄以矜顔。
葉燮燮（本當作“”，音同為xiè，成熟）以去條，氣凄凄而就寒。
日負影以偕沒，月媚景于雲端。
鳥凄聲以孤歸，獸索偶而不還。
悼當年之晚暮，恨茲歲之欲殚。
思宵夢以從之，神飄飖而不安。
若憑舟之失棹，譬緣崖而無攀。
于時畢昴盈軒，北風凄凄。
（jiōng，想念）不寐，衆念徘徊。
起攝帶以伺晨，繁霜粲于素階。
雞斂翅而未鳴，笛流遠以清哀。
始妙密以閑和，終寥亮而藏摧。
意夫人之在茲，托行雲以送懷。
行雲逝而無語，時冉冉而就過。
徒勤思以自悲，終阻山而滞河。
這段文字頗為别緻，作者通過對人的動作和周圍環境的描寫，将一個相思者從傍晚等待情人的出現，直到深夜，失望而歸以及竟夕相思的種種心理活動，刻畫得細緻入微。
這種心理描寫在詩賦中很少出現，倒有些類似小說的寫法。
這不但在曹植《洛神賦》中，就是後來以描寫心理活動見長的江淹《恨賦》和《别賦》，也沒有這樣具體和傳神。
在這裡，不論是在“南林”中等待，夕陽中的失望而歸，還是通宵失眠，仰望夜空等情節，都與電影中的一個個鏡頭相似，給人以難忘的印象。
這不能不說是抒情小賦中的傑作。
陶淵明的作品在流傳中已有散佚，今天所見的《陶集》，已非蕭統所編的原本。
他是否還有别的賦沒有流傳下來，已不可知。
然而即以這三篇賦作而論，也可以說是卓然大家，遠非晉代多數賦家所及。
至于他那種平易自然的風格，更與後來南北朝賦家之作的時有斧痕鑿迹者不同。
隻是由于他詩歌的成就甚高，因此掩蓋了他辭賦的成就。
但從辭賦史而論，他的地位還是十分突出的。
*** [1] 見劉熙載《藝概·賦概》。
[2] 近人有以陸機為華亭（今上海松江）人的，誤。
考《三國志·吳書·陸遜傳》，陸機的祖父陸遜是吳郡吳人。
華亭在三國和晉代，尚非縣名，隻是由拳縣所屬的一個小地名。
陸遜在猇亭之戰大破蜀兵後，孫權就賜給他華亭的莊園。
但陸氏在吳，建業也有居宅，陸機不一定生于華亭，更不能斷言其籍貫為華亭。
因為史書上某郡某人必用縣名。