第三章 東漢辭賦
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哜（jìjì，鳥鳴聲）。
遊子悲其故鄉，心怆悢（liàng，悲傷）以傷懷。
撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。
作者對當時的政局頗有惶惑。
他說： 攬餘涕以於邑兮，哀生民之多故。
夫何陰曀（yì，天陰而多風）之不陽兮，嗟久失其平度。
諒時運之所為兮，永伊郁其誰愬？ 他對隗嚣并不抱太大希望，所以在篇末稱：“君子履信，無不居兮；雖之蠻貊，何憂懼兮。
” 如果說《北征賦》所表現的主要是儒家思想的話。
那麼他的《覽海賦》則雜有神仙思想，這大約和當時人認為海上有神山有關。
他的《悼離騷》則認為“聖哲之有窮達，亦命之故也”（見《藝文類聚》卷五十八）。
這種思想可能為班固《離騷序》指責屈原“露才揚己”、不能明哲保身諸語所本，由此可見他在東漢初年的賦家中，儒家思想較為顯著。
杜笃（？—78）賦的内容與馮衍、班彪都不一樣。
他年紀較馮、班為小，基本上已生活于東漢初年的承平之世。
杜笃，字季雅，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，西漢宣帝時禦史大夫杜延年的玄孫，早年曾因事下獄，正好大臣吳漢死了，他為吳漢作诔，得到光武的賞識，曾在郡國做過小官。
章帝時随妹夫馬防出征西羌，戰死。
杜笃的祖先在西漢時很貴顯，而他本人在仕途上很不得意。
他作《論都賦》是主張東漢應取法西漢，重新建都長安。
在這篇賦的序文中，他自稱：“竊見司馬相如、揚子雲作辭賦以諷主上，臣誠慕之。
”可見是有意勸光武帝遷都。
但他又不能直說光武建都洛陽不對，隻能說“今天下初定，矢石之勤始瘳，而主上方以邊垂為憂，忿葭（同“遐”）萌（同“民”）之不柔，未遑于論都，而遺思雍州也。
”此賦盛誇關中的險要與富庶，歌頌西漢的武功，同時也多少流露出對往日杜氏盛況的憧憬。
這篇作品的特點是偏于寫事實，很少幻想的成分。
這在漢代大賦的發展中是一個新的傾向。
本來司馬相如、楊雄的大賦雖寫人事，但往往雜以神話事物。
此後班固、張衡的大賦幻想成分就很稀少。
因此《論都賦》雖不很傳誦，在賦的發展史上卻亦有其值得注意之處。
二、班固、傅毅和其他賦家 班彪的兒子班固（32—92）在東漢賦家中占有重要地位。
班固，字孟堅，據《後漢書》本傳載，他九歲就能“屬文誦詩賦”，班彪死後，開始撰作《漢書》，續成父業。
當時有人向漢明帝告發他私修國史，被捕下獄。
他的弟弟班超到洛陽，上書叙述班固著書之意。
明帝看了班固的著述很贊賞，因此授以蘭台令史之職。
章帝時，朝廷在白虎觀召集儒生讨論五經，班固奉命作《白虎通德論》。
後因與外戚窦憲過從較密，窦憲因專權被免職并被迫令自殺，班固亦受株連，下獄死。
班固的辭賦以《兩都賦》為最有名。
這篇作品作于漢明帝時代，他在序中說：“西土耆老，鹹懷怨思、冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。
故臣作《兩都賦》以極衆人之所眩曜，折以今之法度。
”清人何焯認為此賦是針對杜笃《論都賦》而發，大約是符合事實的。
《兩都賦》與《論都賦》的用意正好相反，它強調東漢應以西漢為鑒戒，不要像西漢那樣奢侈過度。
所以極寫長安宮室之壯麗和帝王生活的豪奢，對東漢帝王則盛稱功德。
賦中雖也有幾句寫到帝王的威嚴，但主要是說東漢帝王講禮制、崇節儉，不同于西漢。
從班固的思想來說，他是一位正統的儒家，因此作賦确有諷谏之意。
他在《漢書·藝文志》中曾不滿意司馬相如、楊雄的賦過于誇耀靡麗，掩蓋了諷谕的本意，所以他力圖通過東漢與西漢的對比，以突出諷谏的主旨。
然而，因為他所寫長安富饒的情況多系目睹的景色及熟習的史事，所以不少片段寫得有聲有色；寫到洛陽時，則未免把君主理想化，結果仍不免有空洞說教的成分。
現在看來，《西都賦》的史料價值和藝術價值顯然都高于《東都賦》，這也許是作者所始料不及的。
《西都賦》寫長安的富庶曰： 建金城而萬雉，呀（挖空）周池而成淵。
披三條之廣路，立十二之通門。
内則街衢洞達，闾閻且千。
九市開場，貨别隧分。
人不得顧，車不得旋，阗（tián，充滿）城溢郭，旁流百廛（chán，古代一戶平民所居之屋）。
紅塵四合，煙雲相連。
于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方。
遊士拟于公侯，列肆侈于姬姜（周代貴族多姓姬和姜）。
鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原嘗（戰國時趙國的平原君和齊國的孟嘗君），各亞春陵（戰國時楚國的春申君和魏國的信陵君），連交合衆，騁骛乎其中。
雖然着墨不多，卻已渲染出古代長安在西漢盛時人口衆多、商業昌隆及遊俠豪舉等一片繁華景象。
賦在描寫長安宮室的壯麗時，亦多精彩的描繪。
如後宮建築窮奢極欲，殿堂城阙雄偉莊嚴，都較細緻。
至于太液池、承露金莖等處的景色，尤其動人。
如： 前唐（即庭）中而後太液，覽滄海之湯湯（shāng，水流大而急）。
揚波濤于碣石，激神嶽之嶈嶈（qiāngqiāng，山高貌）。
濫瀛洲與方壺，蓬萊起于中央。
于是靈草冬榮，神木叢生。
岩峻崷崪（qiúzú，山長而高貌），金石峥嵘。
抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。
轶（超過）埃堨（ái，青土）之混濁，鮮颢（hào，天邊之氣）氣之清英。
騁文成（漢武帝時方士李少翁封文武将軍）之丕誕，馳五利（漢武帝時方士栾大，封五利将軍）之所刑。
庶松喬之群類，時遊從乎斯庭。
班固對西漢的曆史非常熟悉，他明知這些工程的來由是因為漢武帝想求仙而大興土木，所以字裡行間對這些行為不無批判之意。
但他描繪長安這種氣象，仍然使人了解到西漢盛時物力充裕，都城建設的宏大規模。
《西都賦》之所以至今還有人閱讀，主要在于這種真實而又形象的描繪。
至于《東都賦》的情況則與此不同。
作者為了要突出諷谕之意，就盡量按照儒家理想中的賢君來寫東漢帝王。
例如關于宮殿，他就說“奢不可逾，儉不可侈”；關于畋獵，則說“樂不極盤，殺不盡物”，似乎一切都有所節制。
他認為東都高于西都的理由，顯得尤其空洞。
說： 且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎中土，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺九嵕（zòng，山名），泾渭之川，曷若四渎五嶽，帶河泝洛，圖書之淵？建章甘泉，館禦列仙，孰與靈台明堂，統和天人？太液昆明，禽獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？ 班固這些話本意在于戒奢侈、尚節儉，用心未嘗沒有可取之處，但在藝術上卻缺乏感染力。
從強調“諷谕之意”這一點來說，班固的主張并不錯，而他的寫作實踐，卻隻是加強了說教部分，而在實際上并未真正擺脫司馬相如、楊雄作品的弊病。
《兩都賦》所不同于前人的地方倒是寫實的成分有所增加，那種誇飾過度以至離奇的神話等内容，已不複存在。
這大約是他作為一個儒家的信徒，對“怪力亂神”是不取的，同時，他也力避司馬相如等人“競為侈麗闳衍之詞”的作風。
此後張衡、左思等人的大賦，也都基本上走着這條注重寫實的創作道路。
除了《兩都賦》以外，班固還作有《幽通賦》、《答賓戲》和《終南山賦》等。
《幽通賦》隻是模仿《楚辭》，但宣揚的是儒家守道安命的思想；《答賓戲》模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》，也有較重的儒家思想。
這
遊子悲其故鄉，心怆悢（liàng，悲傷）以傷懷。
撫長劍而慨息，泣漣落而沾衣。
作者對當時的政局頗有惶惑。
他說： 攬餘涕以於邑兮，哀生民之多故。
夫何陰曀（yì，天陰而多風）之不陽兮，嗟久失其平度。
諒時運之所為兮，永伊郁其誰愬？ 他對隗嚣并不抱太大希望，所以在篇末稱：“君子履信，無不居兮；雖之蠻貊，何憂懼兮。
” 如果說《北征賦》所表現的主要是儒家思想的話。
那麼他的《覽海賦》則雜有神仙思想，這大約和當時人認為海上有神山有關。
他的《悼離騷》則認為“聖哲之有窮達，亦命之故也”（見《藝文類聚》卷五十八）。
這種思想可能為班固《離騷序》指責屈原“露才揚己”、不能明哲保身諸語所本，由此可見他在東漢初年的賦家中，儒家思想較為顯著。
杜笃（？—78）賦的内容與馮衍、班彪都不一樣。
他年紀較馮、班為小，基本上已生活于東漢初年的承平之世。
杜笃，字季雅，京兆杜陵（今陝西西安東南）人，西漢宣帝時禦史大夫杜延年的玄孫，早年曾因事下獄，正好大臣吳漢死了，他為吳漢作诔，得到光武的賞識，曾在郡國做過小官。
章帝時随妹夫馬防出征西羌，戰死。
杜笃的祖先在西漢時很貴顯，而他本人在仕途上很不得意。
他作《論都賦》是主張東漢應取法西漢，重新建都長安。
在這篇賦的序文中，他自稱：“竊見司馬相如、揚子雲作辭賦以諷主上，臣誠慕之。
”可見是有意勸光武帝遷都。
但他又不能直說光武建都洛陽不對，隻能說“今天下初定，矢石之勤始瘳，而主上方以邊垂為憂，忿葭（同“遐”）萌（同“民”）之不柔，未遑于論都，而遺思雍州也。
”此賦盛誇關中的險要與富庶，歌頌西漢的武功，同時也多少流露出對往日杜氏盛況的憧憬。
這篇作品的特點是偏于寫事實，很少幻想的成分。
這在漢代大賦的發展中是一個新的傾向。
本來司馬相如、楊雄的大賦雖寫人事，但往往雜以神話事物。
此後班固、張衡的大賦幻想成分就很稀少。
因此《論都賦》雖不很傳誦，在賦的發展史上卻亦有其值得注意之處。
二、班固、傅毅和其他賦家 班彪的兒子班固（32—92）在東漢賦家中占有重要地位。
班固，字孟堅，據《後漢書》本傳載，他九歲就能“屬文誦詩賦”，班彪死後，開始撰作《漢書》，續成父業。
當時有人向漢明帝告發他私修國史，被捕下獄。
他的弟弟班超到洛陽，上書叙述班固著書之意。
明帝看了班固的著述很贊賞，因此授以蘭台令史之職。
章帝時，朝廷在白虎觀召集儒生讨論五經，班固奉命作《白虎通德論》。
後因與外戚窦憲過從較密，窦憲因專權被免職并被迫令自殺，班固亦受株連，下獄死。
班固的辭賦以《兩都賦》為最有名。
這篇作品作于漢明帝時代，他在序中說：“西土耆老，鹹懷怨思、冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。
故臣作《兩都賦》以極衆人之所眩曜，折以今之法度。
”清人何焯認為此賦是針對杜笃《論都賦》而發，大約是符合事實的。
《兩都賦》與《論都賦》的用意正好相反，它強調東漢應以西漢為鑒戒，不要像西漢那樣奢侈過度。
所以極寫長安宮室之壯麗和帝王生活的豪奢，對東漢帝王則盛稱功德。
賦中雖也有幾句寫到帝王的威嚴，但主要是說東漢帝王講禮制、崇節儉，不同于西漢。
從班固的思想來說，他是一位正統的儒家，因此作賦确有諷谏之意。
他在《漢書·藝文志》中曾不滿意司馬相如、楊雄的賦過于誇耀靡麗，掩蓋了諷谕的本意，所以他力圖通過東漢與西漢的對比，以突出諷谏的主旨。
然而，因為他所寫長安富饒的情況多系目睹的景色及熟習的史事，所以不少片段寫得有聲有色；寫到洛陽時，則未免把君主理想化，結果仍不免有空洞說教的成分。
現在看來，《西都賦》的史料價值和藝術價值顯然都高于《東都賦》，這也許是作者所始料不及的。
《西都賦》寫長安的富庶曰： 建金城而萬雉，呀（挖空）周池而成淵。
披三條之廣路，立十二之通門。
内則街衢洞達，闾閻且千。
九市開場，貨别隧分。
人不得顧，車不得旋，阗（tián，充滿）城溢郭，旁流百廛（chán，古代一戶平民所居之屋）。
紅塵四合，煙雲相連。
于是既庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方。
遊士拟于公侯，列肆侈于姬姜（周代貴族多姓姬和姜）。
鄉曲豪舉，遊俠之雄，節慕原嘗（戰國時趙國的平原君和齊國的孟嘗君），各亞春陵（戰國時楚國的春申君和魏國的信陵君），連交合衆，騁骛乎其中。
雖然着墨不多，卻已渲染出古代長安在西漢盛時人口衆多、商業昌隆及遊俠豪舉等一片繁華景象。
賦在描寫長安宮室的壯麗時，亦多精彩的描繪。
如後宮建築窮奢極欲，殿堂城阙雄偉莊嚴，都較細緻。
至于太液池、承露金莖等處的景色，尤其動人。
如： 前唐（即庭）中而後太液，覽滄海之湯湯（shāng，水流大而急）。
揚波濤于碣石，激神嶽之嶈嶈（qiāngqiāng，山高貌）。
濫瀛洲與方壺，蓬萊起于中央。
于是靈草冬榮，神木叢生。
岩峻崷崪（qiúzú，山長而高貌），金石峥嵘。
抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。
轶（超過）埃堨（ái，青土）之混濁，鮮颢（hào，天邊之氣）氣之清英。
騁文成（漢武帝時方士李少翁封文武将軍）之丕誕，馳五利（漢武帝時方士栾大，封五利将軍）之所刑。
庶松喬之群類，時遊從乎斯庭。
班固對西漢的曆史非常熟悉，他明知這些工程的來由是因為漢武帝想求仙而大興土木，所以字裡行間對這些行為不無批判之意。
但他描繪長安這種氣象，仍然使人了解到西漢盛時物力充裕，都城建設的宏大規模。
《西都賦》之所以至今還有人閱讀，主要在于這種真實而又形象的描繪。
至于《東都賦》的情況則與此不同。
作者為了要突出諷谕之意，就盡量按照儒家理想中的賢君來寫東漢帝王。
例如關于宮殿，他就說“奢不可逾，儉不可侈”；關于畋獵，則說“樂不極盤，殺不盡物”，似乎一切都有所節制。
他認為東都高于西都的理由，顯得尤其空洞。
說： 且夫僻界西戎，險阻四塞，修其防禦，孰與處乎中土，平夷洞達，萬方輻湊？秦嶺九嵕（zòng，山名），泾渭之川，曷若四渎五嶽，帶河泝洛，圖書之淵？建章甘泉，館禦列仙，孰與靈台明堂，統和天人？太液昆明，禽獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？遊俠逾侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也？ 班固這些話本意在于戒奢侈、尚節儉，用心未嘗沒有可取之處，但在藝術上卻缺乏感染力。
從強調“諷谕之意”這一點來說，班固的主張并不錯，而他的寫作實踐，卻隻是加強了說教部分，而在實際上并未真正擺脫司馬相如、楊雄作品的弊病。
《兩都賦》所不同于前人的地方倒是寫實的成分有所增加，那種誇飾過度以至離奇的神話等内容，已不複存在。
這大約是他作為一個儒家的信徒，對“怪力亂神”是不取的，同時，他也力避司馬相如等人“競為侈麗闳衍之詞”的作風。
此後張衡、左思等人的大賦，也都基本上走着這條注重寫實的創作道路。
除了《兩都賦》以外，班固還作有《幽通賦》、《答賓戲》和《終南山賦》等。
《幽通賦》隻是模仿《楚辭》，但宣揚的是儒家守道安命的思想；《答賓戲》模仿東方朔《答客難》、楊雄《解嘲》，也有較重的儒家思想。
這