第三章 東漢辭賦
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，而且可與《後漢書·禮儀志》的記載相印證，是研究東漢風俗史的珍貴史料。
除了《二京賦》以外，張衡還有《南都賦》，也是誇耀都邑壯麗的大賦。
這些賦都作于和帝時代，當時政治還比較承平，作者對統治者還有一定的幻想，所以作賦以歌頌為主。
到了安帝時代，東漢的朝政日益衰亂，張衡對統治者的态度也發生了變化。
《後漢書》本傳載，他在那時曾對友人崔瑗提起楊雄《太玄經》時說道：《太玄》是“漢家得天下二百歲之書也，後二百歲，殆将終乎！”這話雖然有些神秘，但可以看出他對東漢政權的沒落已有所預見。
他在《應間》中自稱“與世殊技，固孤是求”，可見他對當時現實頗為不滿。
到了順帝時代，他更受到宦官的讒害，因此作《思玄賦》以抒其憤慨之情。
這篇賦在寫法上較接近《離騷》，也有上天入地的幻想。
它與其他漢賦最大的不同之處在于，能比較公開地吐露作者對當時現實的不滿。
賦中寫道： 俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜（同“圓”）方。
珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。
斥西施而弗禦兮，羁要袅（同“騕褭”，yǎoniǎo，千裡馬名）以服箱。
行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。
惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。
欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。
這時，他對現實的不滿已很強烈。
但東漢的政治卻一直走着下坡路。
順帝即位以後，政權進一步落入宦官手中。
張衡對朝廷已不抱希望，寫了《歸田賦》表示棄官退隐的願望。
這是一篇風格清新的抒情小賦，其中有些描寫已與魏晉以後的小賦近似： 于是仲春令月，時和氣清。
原隰郁茂，百草滋榮。
王雎（鳥名）鼓翼，鸧鹒哀鳴。
交頸颉颃，關關嘤嘤。
于焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。
仰飛纖繳（zhuó，帶線的箭），俯釣長流。
觸矢而斃，貪餌吞鈎。
落雲間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡（魚名）。
于時曜靈（太陽）俄景，繼以望舒（月亮），極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。
文字平易流暢，拟狀春遊之樂十分生動。
有的地方已有四六句式，近似骈體，這是張衡的首創。
從張衡的《思玄》、《歸田》兩賦來看，他對于當時現實的不滿，而又無法擺脫，因此多少接受了道家消極出世的思想。
至于他的《髑髅賦》和《冢賦》，老莊思想的影響則更為明顯。
《髑髅賦》的情節取自《莊子·至樂篇》。
不過，在《莊子》中是莊周對路傍骷髅說話，而在《髑髅賦》中成了張衡與莊周的屍骨說話。
但賦的基本思想則與《莊子》類似。
他寫道：“堯舜不能賞，桀纣不能刑，豺虎不能害，劍戟不能傷。
”認為生不如死，這是對現實極端不滿的結果。
《冢賦》的内容與此相仿，認為在墳墓中的死人“在冬不涼，在夏不暑”，這說明作者那時的思想正處于極端的苦悶之中。
張衡另有《溫泉賦》、《羽獵賦》、《鴻賦》、《舞賦》等作，但大多殘缺不全。
其中如《舞賦》中的歌“驚雄逝兮孤雌翔，臨歸風兮思故鄉”諸句，抒情意味很濃。
總的來說，漢賦發展到張衡時代，抒情氣氛已比較濃厚，對客觀事物的描寫也由誇飾鋪陳而日趨于較細緻的刻畫，語言文字也由艱澀轉向平易，這些都是由漢賦向魏晉以後抒情小賦轉化的征兆。
稍後于張衡的王延壽，字文考，南郡宜城（今屬湖北）人。
他是《楚辭章句》作者王逸之子。
他的《魯靈光殿賦》見于《文選》，曆來較受重視。
靈光殿建于西漢魯共王劉餘之時，經過西漢末的戰亂，“自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存”，王延壽認為是“神明依憑支持，以保漢室”之故。
《魯靈光殿賦》專寫一座宮殿的建築，因此寫得較細。
例如畫棟雕梁的具體情狀，壁畫的内容等等，賦中都作了刻畫。
其中描繪椽上所畫的飛禽走獸之狀等，都顯得十分生動逼真。
最後總寫靈光殿的宏偉壯麗： 于是連閣承宮，馳道周環。
陽榭外望，高樓飛觀。
長途升降，軒檻曼延。
漸台臨池，層曲九成。
屹然特立，的爾（鮮明貌）殊形。
高徑華蓋，仰看天庭。
飛陛揭孽（高峻貌），緣雲上征。
中坐垂景，頫（同“俯”）視流星。
千門相似，萬戶如一。
岩突洞出，逶迤诘屈。
周行數裡，仰不見日。
這裡既有寫實，也有誇張，形象地表現了建築的宏大壯觀。
由于此賦辭藻華美，後人誦讀頗盛，因此“靈光巋然”一語也成了常用的典故。
王延壽的辭賦還有《夢賦》和《王孫賦》，雖不如《魯靈光殿賦》著名，也有一定的價值。
《夢賦》寫夢中所見的鬼怪以及他和鬼怪搏鬥之事，情節很離奇，也許有譏刺世事之意。
《王孫賦》寫猴子，亦頗傳神，但用僻字太多，顯得艱澀難讀。
生年和張衡隻差一歲，但一直活到桓帝後期的馬融（79—166），字季長，扶風茂陵（今陝西興平東北）人。
他是一位經學大師，但也長于辭賦。
安帝時，外戚鄧骘召辟他，他未應命。
後迫于關中羌亂，饑荒嚴重，遂遊宦京師。
他看到朝廷武備廢弛，于是作《廣成頌》以諷谏。
這篇《廣成頌》實際上是一篇寫畋獵的辭賦，勸統治者畋獵習武，用以威服四鄰。
從它的内容看，并無譏刺之意，但鄧骘等人認為不合他們的心意，使他長期困頓。
後任議郎，轉武都太守。
桓帝時遷南郡太守。
因為外戚梁冀作飛章誣奏正直之臣李固，為世人所非議。
但不久又因事得罪梁冀，被免官。
遇赦後複為議郎，因病去官，卒于家。
馬融的辭賦除《廣成頌》外，以《長笛賦》為最著名。
此賦的基本構思和王褒《洞箫賦》相似，而且有模拟王作的痕迹。
但其中一些句子卻有自己的特色。
當他寫到竹子生長于荒山的景象之後，就寫道： 夫固危殆險巇（xī，“險巇”，山路艱險）之所迫也，衆哀集悲之所積也。
故其應清風也，纖末奮蕱（同“捎”），铮鐄（huáng，“铮鐄”形容聲音）謍（yíng，小聲）嗃（huò，大聲），若絙（gēng，粗繩索）瑟促柱，号鐘高調。
于是放臣逐子，棄妻離友，彭胥（彭鹹，古賢人，失志投水死。
伍子胥，春秋時吳國大臣，為吳王夫差所殺）伯奇（周尹吉甫子，為後母所讒，被逐），哀姜（春秋時魯文公妻，文公死後大夫襄仲殺哀姜之子而立宣公。
哀姜過市而哭，市人皆哭）孝己（殷高宗子，父惑于後母，放之而死），攢（聚集）乎下風，收精注耳，雷歎頹息，掐（qiā，拍打）膺（胸）擗摽（拍胸，哀傷之狀），泣血泫流，交橫而下。
通旦忘寐，不能自禦。
極寫山林之音足以感人，雖有誇張，卻也較細緻。
作品寫笛子演奏時各種曲調的變化，也巧妙地運用了種種比喻，使人感受到笛音的悠揚美妙。
至其認為從笛聲中可以體會到諸子百家的學說，如“故論記其義，協比其象，徬徨縱肆，曠敞罔（形容聲音汪洋自恣），老莊之概也；溫直擾毅，孔孟之方也；激浪清厲，随（卞随）光（務光）之介也；牢剌拂戾（形容聲音突兀慷慨），諸（專諸）贲（孟贲，皆勇士）之氣也；節解句斷，管（仲）商（鞅）之制也；條決缤紛，申（不害）韓（非）之察也。
繁缛絡驿，範（雎）蔡（澤）之說也；剺（lí）栎（lì）铫（táo）（huài）。
四字意謂分别節制），皙（鄧析）龍（公孫龍）之惠（同“慧”）也”，這種借喻也很新奇。
此外，馬融尚有《琴賦》、《圍棋賦》和《樗蒲賦》，皆非全文。
從他的思想看來，受道家的影響也較多。
但和張衡崇尚老莊、
除了《二京賦》以外，張衡還有《南都賦》，也是誇耀都邑壯麗的大賦。
這些賦都作于和帝時代，當時政治還比較承平，作者對統治者還有一定的幻想，所以作賦以歌頌為主。
到了安帝時代，東漢的朝政日益衰亂，張衡對統治者的态度也發生了變化。
《後漢書》本傳載，他在那時曾對友人崔瑗提起楊雄《太玄經》時說道：《太玄》是“漢家得天下二百歲之書也，後二百歲，殆将終乎！”這話雖然有些神秘，但可以看出他對東漢政權的沒落已有所預見。
他在《應間》中自稱“與世殊技，固孤是求”，可見他對當時現實頗為不滿。
到了順帝時代，他更受到宦官的讒害，因此作《思玄賦》以抒其憤慨之情。
這篇賦在寫法上較接近《離騷》，也有上天入地的幻想。
它與其他漢賦最大的不同之處在于，能比較公開地吐露作者對當時現實的不滿。
賦中寫道： 俗遷渝而事化兮，泯規矩之圜（同“圓”）方。
珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。
斥西施而弗禦兮，羁要袅（同“騕褭”，yǎoniǎo，千裡馬名）以服箱。
行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。
惟天地之無窮兮，何遭遇之無常。
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。
欲巧笑以幹媚兮，非餘心之所嘗。
這時，他對現實的不滿已很強烈。
但東漢的政治卻一直走着下坡路。
順帝即位以後，政權進一步落入宦官手中。
張衡對朝廷已不抱希望，寫了《歸田賦》表示棄官退隐的願望。
這是一篇風格清新的抒情小賦，其中有些描寫已與魏晉以後的小賦近似： 于是仲春令月，時和氣清。
原隰郁茂，百草滋榮。
王雎（鳥名）鼓翼，鸧鹒哀鳴。
交頸颉颃，關關嘤嘤。
于焉逍遙，聊以娛情。
爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘。
仰飛纖繳（zhuó，帶線的箭），俯釣長流。
觸矢而斃，貪餌吞鈎。
落雲間之逸禽，懸淵沉之鯊鰡（魚名）。
于時曜靈（太陽）俄景，繼以望舒（月亮），極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。
文字平易流暢，拟狀春遊之樂十分生動。
有的地方已有四六句式，近似骈體，這是張衡的首創。
從張衡的《思玄》、《歸田》兩賦來看，他對于當時現實的不滿，而又無法擺脫，因此多少接受了道家消極出世的思想。
至于他的《髑髅賦》和《冢賦》，老莊思想的影響則更為明顯。
《髑髅賦》的情節取自《莊子·至樂篇》。
不過，在《莊子》中是莊周對路傍骷髅說話，而在《髑髅賦》中成了張衡與莊周的屍骨說話。
但賦的基本思想則與《莊子》類似。
他寫道：“堯舜不能賞，桀纣不能刑，豺虎不能害，劍戟不能傷。
”認為生不如死，這是對現實極端不滿的結果。
《冢賦》的内容與此相仿，認為在墳墓中的死人“在冬不涼，在夏不暑”，這說明作者那時的思想正處于極端的苦悶之中。
張衡另有《溫泉賦》、《羽獵賦》、《鴻賦》、《舞賦》等作，但大多殘缺不全。
其中如《舞賦》中的歌“驚雄逝兮孤雌翔，臨歸風兮思故鄉”諸句，抒情意味很濃。
總的來說，漢賦發展到張衡時代，抒情氣氛已比較濃厚，對客觀事物的描寫也由誇飾鋪陳而日趨于較細緻的刻畫，語言文字也由艱澀轉向平易，這些都是由漢賦向魏晉以後抒情小賦轉化的征兆。
稍後于張衡的王延壽，字文考，南郡宜城（今屬湖北）人。
他是《楚辭章句》作者王逸之子。
他的《魯靈光殿賦》見于《文選》，曆來較受重視。
靈光殿建于西漢魯共王劉餘之時，經過西漢末的戰亂，“自西京未央、建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存”，王延壽認為是“神明依憑支持，以保漢室”之故。
《魯靈光殿賦》專寫一座宮殿的建築，因此寫得較細。
例如畫棟雕梁的具體情狀，壁畫的内容等等，賦中都作了刻畫。
其中描繪椽上所畫的飛禽走獸之狀等，都顯得十分生動逼真。
最後總寫靈光殿的宏偉壯麗： 于是連閣承宮，馳道周環。
陽榭外望，高樓飛觀。
長途升降，軒檻曼延。
漸台臨池，層曲九成。
屹然特立，的爾（鮮明貌）殊形。
高徑華蓋，仰看天庭。
飛陛揭孽（高峻貌），緣雲上征。
中坐垂景，頫（同“俯”）視流星。
千門相似，萬戶如一。
岩突洞出，逶迤诘屈。
周行數裡，仰不見日。
這裡既有寫實，也有誇張，形象地表現了建築的宏大壯觀。
由于此賦辭藻華美，後人誦讀頗盛，因此“靈光巋然”一語也成了常用的典故。
王延壽的辭賦還有《夢賦》和《王孫賦》，雖不如《魯靈光殿賦》著名，也有一定的價值。
《夢賦》寫夢中所見的鬼怪以及他和鬼怪搏鬥之事，情節很離奇，也許有譏刺世事之意。
《王孫賦》寫猴子，亦頗傳神，但用僻字太多，顯得艱澀難讀。
生年和張衡隻差一歲，但一直活到桓帝後期的馬融（79—166），字季長，扶風茂陵（今陝西興平東北）人。
他是一位經學大師，但也長于辭賦。
安帝時，外戚鄧骘召辟他，他未應命。
後迫于關中羌亂，饑荒嚴重，遂遊宦京師。
他看到朝廷武備廢弛，于是作《廣成頌》以諷谏。
這篇《廣成頌》實際上是一篇寫畋獵的辭賦，勸統治者畋獵習武，用以威服四鄰。
從它的内容看，并無譏刺之意，但鄧骘等人認為不合他們的心意，使他長期困頓。
後任議郎，轉武都太守。
桓帝時遷南郡太守。
因為外戚梁冀作飛章誣奏正直之臣李固，為世人所非議。
但不久又因事得罪梁冀，被免官。
遇赦後複為議郎，因病去官，卒于家。
馬融的辭賦除《廣成頌》外，以《長笛賦》為最著名。
此賦的基本構思和王褒《洞箫賦》相似，而且有模拟王作的痕迹。
但其中一些句子卻有自己的特色。
當他寫到竹子生長于荒山的景象之後，就寫道： 夫固危殆險巇（xī，“險巇”，山路艱險）之所迫也，衆哀集悲之所積也。
故其應清風也，纖末奮蕱（同“捎”），铮鐄（huáng，“铮鐄”形容聲音）謍（yíng，小聲）嗃（huò，大聲），若絙（gēng，粗繩索）瑟促柱，号鐘高調。
于是放臣逐子，棄妻離友，彭胥（彭鹹，古賢人，失志投水死。
伍子胥，春秋時吳國大臣，為吳王夫差所殺）伯奇（周尹吉甫子，為後母所讒，被逐），哀姜（春秋時魯文公妻，文公死後大夫襄仲殺哀姜之子而立宣公。
哀姜過市而哭，市人皆哭）孝己（殷高宗子，父惑于後母，放之而死），攢（聚集）乎下風，收精注耳，雷歎頹息，掐（qiā，拍打）膺（胸）擗摽（拍胸，哀傷之狀），泣血泫流，交橫而下。
通旦忘寐，不能自禦。
極寫山林之音足以感人，雖有誇張，卻也較細緻。
作品寫笛子演奏時各種曲調的變化，也巧妙地運用了種種比喻，使人感受到笛音的悠揚美妙。
至其認為從笛聲中可以體會到諸子百家的學說，如“故論記其義，協比其象，徬徨縱肆，曠敞罔（形容聲音汪洋自恣），老莊之概也；溫直擾毅，孔孟之方也；激浪清厲，随（卞随）光（務光）之介也；牢剌拂戾（形容聲音突兀慷慨），諸（專諸）贲（孟贲，皆勇士）之氣也；節解句斷，管（仲）商（鞅）之制也；條決缤紛，申（不害）韓（非）之察也。
繁缛絡驿，範（雎）蔡（澤）之說也；剺（lí）栎（lì）铫（táo）（huài）。
四字意謂分别節制），皙（鄧析）龍（公孫龍）之惠（同“慧”）也”，這種借喻也很新奇。
此外，馬融尚有《琴賦》、《圍棋賦》和《樗蒲賦》，皆非全文。
從他的思想看來，受道家的影響也較多。
但和張衡崇尚老莊、