卷三十二

欽定四庫全書 家藏集卷三十二 明　吳寛　撰 記一十二首 西溪草堂記 由華亭東行二十裡而近得芥泾焉泾本水名吳人以溪為泾故曰芥泾緣溪居民百餘家有田可耕有圃可種有矶可釣有市可賈有舟楫可通有橋梁可度有仙宮佛廬可遊賞而憇息介其間喬木蓊郁遠若雲屯下見周垣高宇隐隐焉渠渠焉者戴氏之所居也戴故宦家至彥文府君與其子聲伯國初坐法谪遷淮西居四年始釋而回自号複樂聲伯生二子曰廷奉廷禮皆以文學稱于鄉廷奉生一子曰南京考功郎中景元廷禮生二子曰陳州守景昇中書舍人景晖其後裔事儒業舉進士複相繼繼有之故邑人皆推戴氏不特為一鄉一裡之望也一日中書君告餘曰始吾前人之罹患而歸也如勞而息如病而差此複樂所由号者今吾藉前人之德蒙大君之恩際世亨嘉列官禁近初未嘗有憂也何有於複樂亦如未嘗勞且病也何有於息何有於差哉吾之幸既多顧於老氏止足之戒竊嘗聞之往歲命兒子佑築草堂於故居之偏隙地之上以為逸老之計堂成而溪水環其西因名曰西溪草堂願為我記之餘與景晖生隣郡仕同朝而賢其人久矣既不複辭則為述其居止之美家世之盛歸於其所以築堂之意乃複為之說曰書雲峻宇詩詠夏屋若草堂者不豐不侈不華不美雖田夫野老皆能辦之何貴於天下乎蓋堂不足貴也而貴其人昔之築是堂而稱於世者杜子美之於浣花白樂天之於廬山僅僅一二而已二公之人品固皆足為斯堂增重然子美生當亂離漂泊之際不免有秋風所破之歎況其困於無赀盻盻然望王録事成之廬山之奇秀雖甲於天下然樂天以左遷而來亦築於覊窮流落之日且切切然弟妹婚嫁未畢司馬歲秩未滿以為出處行止不得自遂未必獲終老於斯是皆不能無憾者也若景晖之忠信文雅其為人己自足貴而亨嘉禁近又有如其所自幸者則西溪之景物視浣花廬山雖不知其何如而其堂中主人之憂樂有可得而知矣夫緑野堂他人不宜取為己有在子孫宜世守之可也是堂也為戴氏子孫者塗之茨之汛之掃之日必葺之百世之後有過之者指曰此景晖所嘗歸休者也所以使人消貪饕之心免殆辱之累者不在茲堂乎堂凡三楹崇若幹尺廣若幹尺溪水由松江而來彙于此南流為黃浦東南入于海 義烏陳氏祠堂記 義烏陳氏之長曰惟?者既揔家政将作祠堂于所居婺溪之上以奉其先世也謀於族人曰堂不難于作難者神主之位次欲其當乎義而不失乎禮也若之何於是其從子樵進曰禮之欲議尚矣與其議於家孰若仿諸人惟麟溪鄭氏世号義門天下之觀禮者皆自遠而來況吾與之隣壤者哉盍一往觀之既觀而歸則告諸叔父曰樵已得鄭氏之禮之意矣蓋鄭氏生同族而居不同堂而食故死同祠而入不同椟而祭固事亡如事存之道也吾家生不同居然而歲時有會男女異席宜為寝室以安神主夫婦共椟祭則遷主於堂男女類序其文共書一版但各見其所繼之宗世滿則祧之是亦事亡如事存之道也是亦鄭氏之意也惟?曰然諸侄若文橚等乃各量田出其粟五之一以相厥事凡為寝室五楹間中祀其六世祖賢八府君為不祧之主自其考庸一府君而下左昭右穆位次秩然堂為間如寝之數又軒其前間如堂之數以為子孫奉祀之位其兩傍又為庑二十二楹間上以祀各宗庶母左次扁曰神儲積粟以供祀事右次扁曰義儲積粟以備修葺宰牲有庖藏器有庫缭以周垣固以高門工起於成化六年九月二十一日越十二月九日告成會其邑鄉貢進士王君允達之上京師具書始末托以請記夫禮之制何本本於人情而制也惟其本於人情而制故議禮之家可以遷徙而無一定之說若祭之為禮禮之尤重者也古之祭者有尊卑貴賤之分故所祭有親疎多寡之數祭法曰王七廟諸侯五廟大夫二廟官師一廟士庶無廟無廟則傷乎人情而孝子孝孫無所緻其報本追遠之心於是世之大儒君子立為世數以祭之或以三世或以四世或及其始祖至考亭朱子輯為家禮一書然後其說始定而鄭氏累世同居本支益盛神主位次猶病家禮之不可行也遂少變之然豈求異於儒先哉蓋人情之不得已也若夫陳氏生既不同族而居至於事亡之際其禮因複少變之又豈求異於他人哉蓋亦人情之不得已也故儒先之祭莫不以宗子為重鄭氏陳氏變之者因合祭而特變其位次耳於家法則自若也然皆惜其不及就正朱子立為常法以通行天下耳餘嘉惟?之好禮而重允達之請也特為記之以俟後世之君子雲 長洲縣學田記 古之聖人制器以利天下之用播谷以充天下之食其於生民之慮至矣若夫建人極惇天倫使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦各安其位而不相乖争得以用其用食其食於廬居族處之間者雖堯舜禹湯文武皆與有功然而數聖人當君師之責君億兆之上其道固然也孔子窮而在下無其責也而功則過之有若所謂自生民以來未有盛於孔子者也夫功之大者其報同是故一器之制工人不敢忘其巧一谷之播農夫不敢忘其勤是皆有祀焉以報之而況功之在乎日用彞倫之内者宋周元公所謂宜乎萬世無窮王祀夫子者也今天下皆有學學皆有廟以祀夫子至其門人與漢唐宋元以來諸賢凡有功斯道者皆得從祀然其粢盛牲币一惟臨事取具於民未有置田以特共其事者長洲蘇之首邑也近歲有司陿陋其學既并其廟新