卷三十一

以室其傍而人之蹟於斯絶矣顧荒茅野榛中獨其遺址依然猶存有高僧曰悟定者杖錫來關中知其處曰甘澹泊而安岑寂者吾侪之分也是山於吾獨宜遂入居之結草以為庵累石以為牀遺外身世若獨有所得者未幾旁近之民皆翕然高其道化其德而持金帛以施之者家至視其金帛既無所於用遂謀複舊?爰市美材召大匠擇日興功功未及半而定化去矣其弟子本清謂其師之志不可以不繼也乃益為複舊之舉清為人淳樸而無僞颛靜以有為而人之助其費者如其師凡其門廬諸殿各有位置緫若幹楹寺成羣峯後抱遠岫前峙勢若屏幾而寺之宅其間又若人之負而憑之也寺之東北有泉出於石罅色白而味甘汲之不竭凡僧之日飲於此取給焉山為寺而秀泉為寺而清而人之蹟為寺而多蓋遂為一大叢林矣寺未有記於是清徒步來京師介餘同年友蕭君文明求為之曰茲寺之廢而興其歲月無亦使後人之莫能考也餘不之拒夫佛法起於西域而入於中國熾於都邑而延於邊徼行之者非一日學之者非一人其勢必不能反之於彼而絶之於此矣然就彼佛言之其始亦唯澹泊之甘岑寂之安以成其道也而都邑者固朝市祖社之所在臣民人神之所止佛既不欲居學佛者且不可居而其徒乃欲高其宮廣其庭以與吾人争尋常之地於此豈非妄哉有能遠引而去像設其佛於深山大谷之間枕石飲泉以求其所謂道者而居之則彼之居既得其所而吾黨之士亦讵肯窮追而深過之哉此悟定師徒覺山寺之建所以可取而餘於其寺之記所為以不拒也寺之重建始於正統十年之十月畢於成化六年之十一月記之日為八年之九月戊申雲 湯隂縣儒學修建記 古之民有四曰士曰農曰工曰商而已四民各有其業所聚亦各有其處農聚于野工聚于肆商聚于市而士則聚于學故求菽粟者适乎野而得以農之所聚也求什器者适乎肆而得以工之所聚也求貨财者适乎市而得以商之所聚也至于學則道德之所從出觀法道德者适乎學而得非以士之所聚也乎夫簡一郡一邑之俊秀而教之一堂之上所習者堯舜禹湯文武周公孔子之法所講者父子君臣夫婦長幼朋友之理所誦者易詩書春秋禮樂之文非若農工商賈之為業比也是故學校興然後道德明道德明然後風俗成風俗成然後禮樂可作而天下治矣皇明有天下餘百年文教大行士類益盛自國都以達于郡邑莫不有學湯隂彰德之屬邑也邑令尚侯令邑之五年政既益善民安物豐邑有學建自國初規制甚陋久且傾圯凡師生之講習於是者弗便會憲副臨海陳公奉敇提督學政河南侯以其事白之公曰是令之職也其亟圖之爰出公錢若幹萬撤而重建之若大成殿若戟門若明倫堂若東西齋若庖廚之類次第以成餘則仍舊而加新之工始于成化某年月日畢于某年月日太學生尚宣故學之諸生也於是走京師緻教谕某君之言而因餘同年李君鐩請記其事其言曰邑自有學以來士之遊於斯者日衆而領鄉薦登科甲者僅僅可數今幸侯之此舉工甫畢是年領鄉薦者得三人明年春甲科得一人皆侯之功也願書之餘聞其言曰諾哉夫學校道德之所從出而為人所觀法者也國有學為一國之所觀法郡有學為一郡之所觀法邑有學為一邑之所觀法今侯之為此舉也邑之人猶有争訟者乎猶有越人于貨者乎猶有出谇語反唇以相稽者乎無之是侯之功也且學校者古有之今亦有之古之學校養士以明道德後世學校養士以取科第是果同乎雖然遊於斯者不曰所習者堯舜禹湯文武周公孔子之法乎所講者父子君臣夫婦長幼朋友之理乎所誦者易詩書春秋禮樂之文乎夫然則後世之學校明道德者其心也取科第者其蹟也夫以道德為科第庶幾無沗為學校而足為人之觀法此則凡為士而遊於斯者之所當知也 太康縣修學記 國之所以立者天子與公卿大夫百執事之人共治之也而所謂公卿大夫百執事之人非夫人可以冒而為之皆賢才論定而官之者也夫賢才之生有用之之時必有取之之法有取之之法必有養之之地自今日觀之徵聘不出於上薦舉不行於下上之欲用其人者皆取之於場屋下之欲為人所用者亦由於是而已矣上之欲取其人者皆養之於學校下之欲為人所取者亦由於是而已矣則學校者固場屋之地也嘗考之古人設為此者或以之養老而寓其禮於俎豆之陳或以之習射而寓其禮於弓矢之發或以之受成獻馘而寓其禮於軍旅之講所謂窮理正心修己治人之術一皆寓於此當是時取人之法雖以納言而登庸之必射侯以明其心術雖以六藝而賓興之必德行以考其根本人才之出所以彬彬乎其盛者由其取之養之者有道也世道之有古今若四時之序其溫燠涼寒不能不為之變者顧其遺制如受成獻馘雖不複舉而養老有酒習射有圃猶未至於盡亡特所以取士者勢不能與古一轍耳今天子即位之初慨然欲興學校變風俗如堯舜三代之時诏複憲臣提學仍賜之玺書以重其行乃於八年之春臨軒策士惓惓焉猶以學校雖興而風俗浮靡為慮憲臣之欽若于下者固不遑甯處天下之士亦有感激而興起者矣按察副使臨海陳公嘗以監察禦史提學南方一時風教為天下最及是超擢仍畀以學政往莅河南公移昔嘗教人者教之所至入學宮臨諸生示之以躬俾自畏慕間取朱子小學書及冠祭之禮之大者令誦習之他條約不瑣瑣也若夫舍宇之不葺器數之不備者曰此有司之失職也則頗督責之開封之屬縣有太康太康有學在縣治之北隅其興創歲月縣有